有这样一个关于韩愈的故事：
韩愈在潮州做官时，有一天出巡，在街上碰见一个和尚。那个和尚面貌凶恶，特别是龇在嘴巴外的两颗龅牙，让韩愈很讨厌。韩愈心里想，我以后一定找机会好好收拾收拾这个丑和尚，敲掉他那两颗难看的牙齿。
韩愈回到府里，才下轿，看门的就给他一个红包，里面正是那个丑和尚的牙齿。韩愈想，我想敲他的牙齿，并没有说出来，他怎么就知道了呢？后来，韩愈才知道，他就是潮州灵山寺有名的大颠和尚，是个学问很深的人。
和尚怎么知道韩愈的想法呢，这当然得于和尚的聪慧了。当韩愈把一切都写在脸上的时候，聪明的和尚当然知道他要做什么了，一次危机就这么提前化解开来。
在高明的人看来，每个人的脸上都挂着一张反映自己肉体和精神状况的明细表，能够反映出每个人的心理和性格。因而，通过脸部表情来判断人的心理和性格是切实可行的。如果让一个天真质朴的儿童来画一个人，无论他画的是火星人还是章鱼人或是其他什么怪诞的人，他一定会先画出脸，尽管他可能会画出没有脖子的人，但是绝对不会画出没有脸的人。
我们在区别一个人是谁的时候，不会忙着先看他的腰身四肢，也不是急于先看他的穿衣打扮，而是先看他的脸。俗话说：“看人先看脸，见脸如见心。”面部表情是写在脸上的心，也是最重要的体态语言。在我们的身体上，没有哪一个部位能比脸更富有表情达意的作用，而且还具有既真又假，既静又动，既先天定型又自由可为的两重性。
中国戏曲有“脸谱”的说法，就是以某些角色脸上画的各种图案，来表现人物的性格和特征。所以，从某种程度上说，脸部表情就是一张反映个人情绪和性格的晴雨表，这也就是“相由心生”了。
“相由心生”源自一个典故：
据说，唐朝裴度少时贫困潦倒。
一天，他在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角皱纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师。大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。
裴度前后脸相，有如此不同的变化差别，就是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
这个典故里的“脸相”，其实就是脸部表情。它给了我们这样的启示：绝大多数时候，人的表情可以反应一个人的品质和作风。想要成为一名出色的公关专家，就要学会怎么从人的表情去看到对方的本质。
据美国心理学家保尔·埃克曼的研究，人类的感情可分为最基本的六种：惊奇、高兴、愤怒、悲伤、藐视和害怕。他发现，不管生活在世界上哪个角落的人，表达这最基本的六种感情的面部表情都是相同的。1966年，他曾把一些白人的照片拿到新几内亚一个处于石器时代的部落中。那里的岛民与世隔绝，以前从未见过白人，但他们都能正确无误地说出照片上白人的各种表情是什么意思。他还发现，生来就双目失明的人，虽然从未见过别人的面部表情，却能以同样的面部表情来表情达意。
人的面部可以表现出不计其数的复杂而又十分微妙的表情，并且表情的变化十分迅速、敏捷和细致，可以真实、准确地反映情感、传递信息。从面部最丰富的精神性表现中，可以看出人的心灵变化。人的面部结构不可能脱离精神，因为它就是其精神的直观表现。面部很容易表现出柔情、胆怯、微笑、憎恨等诸多感情谱系，是“观察人内心世界的几何图”，也是艺术最具有审美特性的地方。
战国时期，魏国国君梁惠王雄心勃勃，广纳天下贤才。
有人多次向梁惠王推荐淳于髡。因此，他频频召见淳于髡，每一次都屏退左右与他倾心密谈。但前两次淳于髡都沉默不语，弄得梁惠王很难堪。事后，梁惠王责问推荐人：“你说淳于髡有管仲、晏婴的才能，我怎么没看出来呀？他只是沉默不语，我看你是言过其实。”
推荐人以此言问淳于髡，他听了只是笑笑，回答道：“确实如此，前两次我都沉默不语，但我不是故意的，而是另有原因。我也很想和梁惠王倾心交谈。但第一次，梁惠王脸上有驱驰之色，想着驱驰奔跑一类的娱乐之事，所以我就没说话；第二次，我见他脸上有享乐之色，是想着声色一类的娱乐之事，所以我也就没有说话。”
推荐人将此话告诉梁惠王，梁惠王回忆当时的情景，果然不出淳于髡所言。至此，梁惠王不禁佩服淳于髡的识人之能，也终于相信推荐人所言，开始重用淳于髡。
淳于髡正是从梁惠王的脸上看穿了他的内心所想，才得到了信任。如果我们在生活和工作中也会了这种本领，那我们将会无往不利。不过，不是每个人都善于从脸部表情看人。这种能力是要通过努力学习和长期实践才能获得。努力去掌握它，它就能帮助你做一个左右逢源、极受人喜欢的人。
