人不能没有自负，尤其对青少年来说，在适当的范围内，自负可以激发他们的斗志，树立必胜的信心，坚定战胜困难的信念，使他们能勇往直前。但是，自负又必须建立在客观现实的基础上，脱离实际的自负不但不能帮助人们成就事业，反而影响自己的生活、学习、工作和人际交往，严重的还会影响心理健康。
当你知道别人在谈论你的缺点时，先冷静一下，不要急于为自己辩护。仔细地倾听一下，对方在说些什么，因为，从反对你、批评你的人那儿，你可以得到更多的教益。
有时候，批评可以使我们更好地完善自我。
生物学家达尔文就充分认识到了这一点。
当达尔文完成其不朽的着作《物种起源》时，他已意识到这一革命性的学说一定会震撼整个宗教界及学术界，同时也必然会招来不少的批评、指责甚至辱骂。因此，他主动地开始自我批评，并耗时15年不断查证资料，不断向自己的理论发出挑战，以批评来完善自我，使自己的理论更加无懈可击。
当别人批评我们的时候，我们往往会不假思索地采取防卫姿态。不管正确与否，人们总是讨厌被别人批评，喜欢被别人赞赏的。我们并非动物，而是有理智的人，但是很多时候，我们的理智就像狂风暴雨下的汪洋中的一叶扁舟，往往不堪一击。
在别人谈论自己的缺点时，急于为自己辩护并不能给我们带来什么好处，反而会贻笑大方。每个没头脑的人都会这样做。尚福尔告诉人们：“流言蜚语是一只纠缠不休的黄蜂，我们对它绝不能轻举妄动，除非我们确信能够打死它，否则，它反击我们时会比先前更凶猛。”我们不妨表现得更聪明一点，也更谦虚一点，大气地说：“如果让他知道我其他的缺点，恐怕他还要批评得更厉害呢！”
我们每个人都无法成为圣人，因此，我们都不可避免地会做一些蠢事。也许随着岁月的流逝，我们想起年少时做的傻事，自己都会脸红。
一位哲学家说：“我经常责怪别人，不过随着年龄的增长——但愿也同时长了一点智慧——我最后发现应该责怪的只有自己。”很多人随着岁月的流逝都渐渐地认清了这一点。
在被放逐到圣海伦岛以后，拿破仑回忆自己几十年的戎马生涯说：“我的失败完全是咎由自取，不能怪罪别人。我最大的敌人其实是我自己，这也是造成我今天不幸命运的根本原因。”
艾森豪威尔是一位深谙自我管理艺术的人物。几十年来他一直有个记事簿，记载一天中有哪些约会。家人从不指望他周末晚上会与他们去参加家庭聚会，因为他们知道，艾森豪威尔常把周末晚上留作自我反思，评估自己一周中的工作表现的时间。周末晚上，艾森豪威尔独自一人打开记事簿，反省一周来所有的面谈、讨论及会议所涉及的事项。他自问：“我当时做错了什么？有什么是正确的？我还能如何改进自己的工作表现？我从这次经验中能吸取什么教训？”这种每周例行的检查有时会弄得他很心烦，有时他真不敢相信自己的莽撞。当然，随着年事渐长，这种情况也是越来越少。保持这种自我分析的习惯，对他的帮助非常大。
科学家本杰明·富兰克林每晚都进行自我反省。在年轻时，富兰克林发现自己有十三项严重的缺点，其中三项是：浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知道，如果自己不改正这些缺点是成不了大事的。于是，他每周都会选择一个要克服的缺点作为努力目标，并每天记录取得成功的是哪一项。下一周，他再努力克服另一个缺点。就这样他与自己的缺点奋战，整整持续了两年。当然他受益匪浅，最后成为一位受人爱戴、极具影响力的伟大人物。
艾尔伯特·哈伯特说过：“人们一天起码有5分钟是糊涂的，智慧似乎也有盲区。”由此看来，每个人都会有缺点，但只要你能够去改正，缺点就会愈来愈少。
你应该对那些批评你的人表示欢迎和感谢。因为，从反对你、批评你的人那儿，你可能会得到更多的教益。
五、快乐的钥匙
本节要点：
（一）每人心中都有把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。
（二）同样给一座荒山，悲观者回答：修一座坟茔；乐观者反驳：种满山绿树。
着名专栏作家哈理斯和朋友在报摊上买报纸，那朋友礼貌地对报贩说了声谢谢，但报贩却冷口冷脸，没发一言。
“这家伙态度很差，是不是？”他们继续前行时，哈理斯问道。“他每天晚上都是这样的，”朋友说。“那么你为什么还是对他那么客气？”哈理斯问他。
朋友答道：“为什么我要让他决定我的行为？”
一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
每人心中都有把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。
一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把钥匙交在孩子手中。
男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把快乐钥匙又被塞在老板手里。
婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦！”
年轻人从文具店走出来说：“那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！”
这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情。
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：“我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！”
此时我们就把一项重大的责任托给周围的人，即要求他们使我们快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。
这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
但一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！
爱的反面不是仇恨，而是漠视且不关心。
也许有人会问，你说全世界充满欢乐，难道人生之中就没有痛苦的荆棘和不幸的泥淖吗？有。快乐是一种角度，遇到不幸时，换一个角度看，痛苦的酒糟可能会酿制出快乐的甘醴。用欣喜的心情看，世界风和日丽；若用悲凉的眼光看待世界，可能只剩下愁云惨雾。悲观的人心情一直潮湿，乐观的人心情永远明媚。“乐观”一词，说出一种很质朴的快乐方式——从“快乐”的角度去看待世界。古人说，艰难困苦玉汝于成；今人说，失败乃成功之母。用乐观的态度去面对一切，苦中也有乐。况且，快乐的种子很多是从痛苦的土壤中孕育出的。
同样给一座荒山，悲观者回答：修一座坟茔；乐观者反驳：种满山绿树。
面对痛苦，一般人会泥足深陷，只有少部分人“强作欢颜”，极少有人能够达到“苦中作乐”乃至“以苦为乐”的人生境界。台湾漫画家蔡志忠的一段话颇有哲理：被针刺到手时，你的快乐是没有刺到眼睛。实际上，如果一个人能忘记手上的痛，想到眼睛没有被刺瞎的庆幸，早该破涕为笑了。
迈向快乐的拦路石还有人的欲望，欲望越多越强烈，若得不到满足，痛苦就越深。可以说，欲望是痛苦的渊薮。我们不主张绝情灭欲，但不能贪心不足蛇吞象。要从较低的要求来对待生活。古人说：“知足常乐”，不足时也要笑口常开。从山上看树，树很小；从地上看树，树就很高。
六、从容让你不战而胜
本节要点：
（一）问心无愧的人无须为自己洗刷。狄仁杰的处世之道，可资借鉴。
（二）其实，一个人要战胜闲言与毁谤，大多不必针锋相对、寸步不让，不卑不亢、我行我素、问心无愧反倒是个好办法。
（三）你给别人以微笑，别人回报你以友情。你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。
意大利诗人但丁的经典名言，就是“走自己的路，让别人去说吧”！而真正能够做到不随波逐流，能够从容地面对变幻不定的世界，能够微笑着面对毁谤、微笑着面对危险、微笑着面对坎坷崎岖的人生的又有几个人呢？
武则天掌管天下的时候，狄仁杰任豫州刺史。他办事公平，执法严明，受到当地百姓的交口称赞。于是，武则天把他调至京城，升任宰相。
有一天，武则天对狄仁杰说：“听说你在豫州任职的时候，名声很好，政绩也很突出，但有人揭你的短，说你的坏话，你想知道此人是谁吗？”
狄仁杰回答道：“人家说我的不好，如果确实是我的过错，我愿意改正；如果陛下已经弄清楚不是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”
武则天听后，觉得狄仁杰气量大，胸襟宽，很有政治家风度，更加赏识他，敬重他，尊称他为“国老”，还赠给他紫袍金带，并亲自在袍上绣了12个金字，以表彰他的功绩。
后来，狄仁杰因病去世，武则天流着泪说：“上天过早地夺去了我的国老，使我的朝廷里再没有像他那样的人才了。”
问心无愧的人无须为自己洗刷。狄仁杰的处世之道，可资借鉴。
北宋时有个读书人，叫吕蒙正。他知识渊博，修养很好，后来不但考中状元，而且在多年之后担任了参知政事的职务，相当于宰相的地位。
有一天，吕蒙正与同僚们走入皇宫，快要上朝的时候，听见有个官员在其背后指着他愤愤不平地对别人说：“这小子也能当参知政事吗？！”
吕蒙正假装没有听见，但是和吕蒙正一起上朝的朋友个个心中不平，想要去追查究竟。
吕蒙正急忙摇手制止了他们，并对他们说：“算了，那人说我的坏话，对我又有什么损失呢？可是，如果我执意要去查看，知道了谁在说我的坏话，那我就会永远记住他的姓名，扰乱了我宁静的心灵。就算惩处了他，对我又有何好处呢？所以，我宁可不知道，也不去查问是谁在暗地里说我的坏话。”
其实，一个人要战胜闲言与毁谤，大多不必针锋相对、寸步不让，不卑不亢、我行我素、问心无愧反倒是个好办法。
曾经有一位老和尚，受到了他人的毁谤，但他态度仍然非常从容，内心丝毫不为所动。一天，他拿着锄头在庭院里锄草，突然有一个人莽撞地跑来谩骂他、诅咒他：
“你这骗财骗色的老和尚！”
老和尚听了没有生气也没有解释，只微笑着回答说：
“你自己没有就好了。”
修行者心中光明磊落，不被环境所转，抱持着“如果我骗财骗色，我下地狱；但是别人没有这样就好了”的态度来面对毁谤。
你给别人以微笑，别人回报你以友情。你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。斯提德说得极为精彩：微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富裕，却并不使献出它的人们变穷。
当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。
这就是你不战而胜的法宝。
七、礼貌谦让
本节要点：
（一）谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。
（二）“径路窄处，留一步与人行；滋味深处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法”。
有一天，山雀妈妈捉回了一只毛毛虫，三只小山雀都要先吃，它们你争我夺，直到把虫子弄得粉碎。过了一会儿，山雀妈妈又捉了一只虫子。三只小麻雀仍然放不下争执，杜鹃一口吞掉虫子。又过了一会儿，山雀妈妈再次捉回一只虫子。三只小麻雀还是你争我夺，谁都没吃到。
俗话说得好：“与人方便，与己方便”，谦让不但能让你得到别人的尊重和感激，而且会使你拥有很多知心朋友，当你遇到困难时，他们会伸出无私的援助之手，这是对你谦让别人的最大回报。而一个自私自利的人是永远品尝不到帮助别人的乐趣的，他也只能是孤家寡人，没有知心的朋友和他同舟共济，这样的人不是很可悲也很可怜吗？
在生活中常会看到，有些“血气方刚”的人因为一些鸡毛蒜皮的琐碎小事、一点微不足道的蝇头小利而互不相让、恶语攻击，甚至大打出手，使事情发展到不欢而散直至无法挽回的地步。这样做不仅使双方怒火中烧，破坏了各自的心情，而且损害了双方的形象，还可能会付出搭钱又搭命的惨重代价。试问，这样做有意义吗？这样做值得吗？不相谦让、斤斤计较的结果既然是害人又害己，那为什么不能学着控制自己的情绪，展示自己的涵养，表现自己的大度，谦让一下别人呢？
郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一家客店，起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”
可见，谦让是一种风度和境界，如果人人都能谦让，那人人都能受益。举一个很浅显的例子：走在山间小路上，两个人不能同时通过时，如果争先恐后就有堕入深谷的危险，最终会导致同归于尽，但如果自己先停住脚步，让他人先过去，那么每一个人都能安全地走过这条小路。所以在生活中，只有相互谦让友爱，才能避免纠纷，得到开心。
与他人打交道的时候，比如在公共汽车上，给老人、病人，给抱小孩的乘客让座，这是大家所公认的美德，你“谦让”会赢来他人赞许的目光。我们学会关心、帮助别人，同时也使我们从中体会到：得到别人关心、帮助、照顾时的感激之情。谦让不是一件容易的事，孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，如果人人在交往接触中都能做到谦让，我们的社会就会更加和谐。谦让对我们来说更多的是自觉遵守一种秩序，而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。邻里之间，同学之间，路人之间遇到矛盾，即使“有理”，让一让也会海阔天空，春风拂面。乘公交车时让个座，愉悦会在你的心中油然而生，美好一瞬也会在他人心间永驻；开车能让一让，平安吉祥会一直陪伴身边……
谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神。
“径路窄处，留一步与人行；滋味深处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法”。为了把我们的社会变得美好而又和谐，让我们用谦让来对待别人，用微笑来面对别人，用双手来帮助别人，用心灵来关爱别人吧！
