《太玄都玉京山經》云：太上曰：夫玄都玉京山冠八方諸羅天，列世比地之極上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺也。山自然生七寶之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天矣。八方各各有五億五萬五千五百五十五億重天，地世之數亦然。
《太上洞玄靈寶真文度人本行妙經》云：太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫木之下，長齋空山，靜思神真。
《玄妙內篇經》云：宛利城境有天首山，山上有七寶、九寶、九萬層臺，老君化其臺中，有九色光明，徹照諸天地及諸世間。
《大洞真經》云：九天之上，金墉之館。
《罪根經》云：天尊於南丹洞陽上觀栢陵之舍演出真文，以度天人。
《靈書經》云：天尊於鬱結洞靈之觀，刻金書字，題觀四面。
《淨土經》云：天尊曰：其十方淨土國界，各有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀、弘道之觀、至真之觀、昌國之觀、啟聖之觀、集靈之觀、薦福之觀、道德之觀。
《太上决疑經》云：元始天尊時在協晨靈館峻嶒之臺，與太上道君開闡妙門。
《元始歷化經》云：太上天尊受元始教命，下人十方，處赤明國土朱陽上館七寶堂中，布大慈悲。
《玉字下經》云：太靈館在梵度天中，司靈館在元洞天中，洞陽館在和陽天中，壯靈館在北輝天中，紫陽館在文舉天中。
《真文下經》云：元陽館南上亦帝丹靈，老子常以二十三日於此館集校天人祿命長短。
《洞真經》云：九靈館在崑崙山，西王母及真仙女之所遊處；太微館，太微天帝所居；素靈館，九靈金母、太素三元君所居；清微館，元始天王結飛玄之氣，以歷頌三天之所；月上館，元始天王出《皇人譜錄》之。
《靈寶出家因緣經》云：道言：若天地三光，運度推移，當須立觀度人。若四時失度，陰陽不調，當須立觀度人。若水火刀兵、天下損傷，當須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當須立觀度人。若國主有灾，厄運相逢，當須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當須立觀度人。若初登王位，化理人民，當須立觀度人。若統領天下，國土不安，當須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當須立觀度人。凡有灾厄及諸變異、一切危苦，當須立觀度人。或為父母，或為己身，或為妻子，或為臣人，或為祖世，或為見存，或為終亡，或為三塗，皆當立觀度人。夫立觀度人，上消天灾，安鎮國祚，保護帝王，下禳毒害，開度人民。生死獲慶，其福巍巍，普令一切，使有歸依。
《樓觀本記》曰：樓觀者，本乃周康王大夫卜居之宅也。大夫姓尹，名喜，字公丈，本天水人也。風神秀雅，不修俗禮。眷言此地，知必成真，乃結草為樓，瞻星候氣。康王聞之，修理院宇，以其因樓觀望，故號此宅為樓觀焉。
《三洞奉道科戒》云：三清上境、及十洲、五嶽、諸名山，或洞天并太空中，皆有聖人理處，或結氣為樓閣堂殿，或聚雲成臺榭宮房，或處星辰日月之間，或居煙雲霞霄之內，或自然化出，或神力造成，或累劫營修，或一時建立。其或蓬萊、方丈、員嶠、瀛洲、平圃、閬風、崑崙、玄圃，或玉樓十二，金闕三千，萬號千名，不可得數。皆天尊太上化迹，聖真仙品都理，備列諸經，不復詳載。必使人天歸仰，賢愚異域，所以法彼上天，置玆靈觀。既為福地，即是仙居，布設方所，各有軌制。凡有六種：一者山間，二者城郭，三者宮掖，四者村落，五者孤迥，六者依人。皆須帝王營護，宰臣修創，度道士、女冠住持供養。
《正一經》云：四梵以上，皆飛雲流霄，自然妙氣，結成衣服，九色寶光，而生萬物；長短大小，隨境應形。或明光八昭，圓象洞煥，景耀遠近，變化自然；或九色合成，萬物分耀；或龍鳳結彩，山水流形。千變萬化，不可得名。乃至都里城郭、宮闕殿堂、樓閣臺榭、草木禽獸、車輿器物、旛幢帳座、種種法具，皆是自然，應緣而見，本無窒礙，隱顯靡常。又無色天中，仙真聖服及諸天帝冠、飛雲寶冠，九色無縫之帔，翠龍華裙，五色錦，祥鸞瓊履，皆自然而生，應念來至。宮殿臺閣、車輿器物、玩弄服飾、畹囿花果、音樂法具，一切所須，皆悉如是。
