天水文物考察记
一 蓊郁的希望
黎明时分的几声鸡啼惊醒了我的清梦，惺忪的眼睛仰望一阵后才记起自己正住在秦安县的招待所。久违的鸡啼唤起我对儿时宁静的家乡农舍的回忆，分明有一种回家的感觉。
以前读李广、李白、李渊等一些著名李姓人物的传记，介绍他们时大都说是“陇西成纪”人，后来知道成纪即今天的秦安县。秦安人说这儿是伏羲的故乡。相传伏羲是母孕十二载诞生。古人把十二年作为一纪，因此先民们为了纪念伏羲就把他的出生地叫作成纪。西汉时即设置成纪县，秦安县的名称至今也叫了八百多年。秦安历史悠久，特别是古遗址丰富，已挖掘仰韶、马家窑和齐家文化六十多处。秦安古代为中西交通要冲，“据一地而扼四方”，东到关中，西通西域，北进塞北，南下四川。张骞通西域路过这里，唐玄奘上西天在此留下了足迹。历史上秦安代有名人，汉唐一批彪炳千秋的李姓人物，以及唐宰相权德舆、前秦王符坚、后凉国建立者吕光、明代“鸟鼠山人”胡缵宗、清代“陇上铁汉”安维峻等，都是秦安大地上孕育的英才。秦安县城在渭水支流葫芦河的东侧。从西山顶俯瞰，面积不算小的河谷虽然房舍俨然，但与我国南方的一个大村落差不多。周围看不到林茂草丰的景象，只有县城南隅凤山上泰山庙的红墙、古柏、石径，记载着昔日被誉为“小邹鲁”的辉煌和深厚的历史积淀。
秦安县是国家文物局重点帮扶的国家级贫困县。这个人口名列甘肃第三位的大县，面积不过一千六百平方公里。举目但见山梁蜿蜒曲折，高低起伏，是典型的黄土梁峁沟壑区。五十六万人口使这块本已瘠薄憔悴的土地更加不堪重负。县上虽然宣布基本脱贫，但恶劣的生存环境，连年的干旱，仍使一些农户重新陷入困境。我去莲花乡看望了两户农民。今年的奇旱加上无情冰雹的肆虐，麦子颗粒无收，使得他们刚放下镰刀就要找政府救济。我给两户各送去五百元聊表心意，他们脸上那勉强堆上的笑容，对灾害似乎早已习惯而漠然的态度，使我加深了对扶贫长期性、艰巨性的认识，也感受到了父母官肩上担子的沉重。
秦安毕竟充满生机。秦安人民正在播种着希望。在县委刘书记、白县长的陪同下，我参观了一些典型，看到已经形成且正在实施的发展路子。县上近年来大种果树，五十一万农村人口已拥有四十六万果树和花椒树，果树多已挂果。这几天正是桃子下树时节，比拳头还大的鲜桃堆积在公路两旁，诱人的红晕像笑靥一样迎来川流不息的汽车。片片绿色的果树给秦安人民带来蓊郁的希冀。农副特产税去年一千多万元，种养加一体化已基本形成，产业化程度不断提高。秦安县城的小商品市场拥有一千五百多个摊位，去年成交额达五亿多元。市场定位在西北、西南的广大农村，一元多一件衣服，三元十双袜子，便宜得难以置信。它以信誉好、管理好获得国家文明市场的称号。毗邻省份及甘肃各县，都有开往秦安的班车，去年仅本县客车票据收入就达八百多万元。十多年来好不容易形成的西北最大的小商品市场，秦安的领导自然更是小心翼翼地呵护它。青年农民侯天才办的五星铅笔厂，不仅使我第一次知道了一支仅几分钱的铅笔就有几十道复杂的工序，更使我不能不刮目相看这昔日在西藏奔波的货郎担。像侯天才那样的货郎担办起了二十多家绒线厂、铅笔厂，使古老的土地第一次响起了机器的轰鸣。他们的贡献不可小觑，去年上缴税收占县财政收入的四分之一。他们在本县的青年中的影响，绝不小于城里人对球星和电影明星的津津乐道。秦安干旱，滴水如油，主要靠雨水浇灌。在西山的一个山峁上，农民们用水泥铺成一片面积约五千平方米的圆形场面，中间凸起；周围稍低，形成缓坡，四边等距离地挖有四十眼窖，雨水可顺着用水泥梁隔开的一百余平方米的场面流进窖里，每眼窖可蓄水四十余立方，附近的庄稼果树赖它长得郁郁葱葱。这是群众的创造，也是被老天逼出来的办法。陪同的肖副县长问我，你站在这儿有什么感觉？我说感到壮观。她说是否像在天坛的圜丘上？我一想，还真像。在这偌大的水泥场面上，四围低首，有一种近乎宗教意味的肃穆和神秘。今天看的这四个方面，一是产业结构调整，二是商品流通，三是个体私营经济发展，四是农田基本建设，都是秦安的得意之笔，对秦安的彻底脱贫和积蓄发展力量，意义显然是很大的。
与一些经济部门相比，扶贫不是国家文物局的强项，可以说是勉为其难，或者是心有余而力不足，只能在文物保护上做文章。好在秦安县领导对文物工作相当重视，看到文物是县上的重要优势和资源，保护和利用好文物对重振秦安的繁荣和辉煌关系重大。国家文物局之所以选择秦安县，也因为秦安文物多，有两处国家重点保护单位。正在着手的一个大项目，就是维修兴国寺，并在寺内修一个博物馆，造价约三百万元左右。文物局派到秦安县兼任副县长的，是个擅长古建筑的年轻人，寺院的维修就由他施展手脚了。县城的第四小学设在兴国寺内，两千多平方米的教室占去了寺院的大半。当务之急是迁出学校，方可开始修葺。新的学校用地县政府已征好，拟建一栋二千八百平方米的三层教学楼，估算一百四十万元，文物局出八十万元，校名为“国家文物局希望小学”。这八十万元已筹好，故宫博物院慷慨解囊，担负了一半，所以我这次带故宫张副书记一起来，参加了希望小学的奠基仪式，赠送了一万多册图书，十来台电脑。菲薄的礼物，也是国家文物局机关及直属单位三千多人的心意。
二 闹市中的古寺
位于秦安县城北街的兴国寺，是国家文物重点保护单位。县上介绍，相传其始建于唐代，供西天取经僧人来往憩息，俗称官寺。用了“传说”二字，说明于史无稽。从出土的文字记录看，创建于元至顺年间。原来规模较大，经过六百多年的变迁，其他建筑多圮毁，保存较为完好的只有山门、钟楼和般若殿。般若殿即大雄宝殿，为主体建筑，殿额上悬明嘉靖年中丞邑人胡缵宗所书“般若”二字，苍劲有力，问县里同志，得知此匾为复制，原件藏县博物馆。般若殿面宽仅三间，通长不足十二米，宽八米，为单檐歇山顶，正脊两面浮雕行龙和牡丹纹，两端各置一龙吻，二龙怒目卷尾，张口吞脊，姿态威猛，栩栩如生。大殿整体雄浑协调，轮廓稳定秀美，虽历经剥落而多次修缮，但它的框架结构和斗拱风格仍保持了元代的建筑特征，是甘肃省内时代较早且保存较好的木质结构建筑之一。甘肃省石窟特多，国家级、省级文物保护单位多为佛窟，木构建筑相对较少，兴国寺是省内研究元代建筑艺术不可多得的实物资料。
兴国寺占地不多，风格古朴，布局紧凑，与民居为邻，处闹市而不失静幽。这次修复，除过般若殿外，还拟重修与钟楼对称而已毁圮的鼓楼。钟鼓楼之间原是空地，现在多了几间瓦屋。这几间屋子是安维峻所修并住过的。安是光绪六年进士，曾任都察院福建道监察御史。虽只是个六品官，但因上疏请诛李鸿章而名震京师。安维峻在任谏官的十四个月中，连续上疏六十五道，多是关于甲午战争的谏论，其中最著名的《请诛李鸿章疏》，揭露李鸿章平日“挟外洋以自重”，“倒行逆施”，“接济倭贼”，提出将李“明正典刑，以尊主权而平众怒”。当他被革职放逐时，有人为他治印，刻“陇上铁汉”四字相赠。“大刀王五”亲为护送。他被释回乡后，曾在家乡办学，辛亥革命前夕，任京师大学堂总教习。因为安维峻的不平凡经历，这几间屋子也叨光沐辉，平添了几分身价，文物部门决定予以保留，便给古老的兴国寺增加了一个景观。在秦安县介绍安维峻的文章中，说鲁迅曾称安为中国的脊梁，我却怎么也想不起鲁迅提到过安维峻。当然，即使鲁迅没提到过安维峻，安维峻仍然是中国的脊梁。
三 大地湾的文明曙光
最有魅力也是最激动人心的，当是瞻拜大地湾遗址了。
大地湾遗址在秦安县东北五营乡邵店村东，1958年首次被发现，是我国黄河上游一处规模较大的新石器时代遗址，总面积为一百一十万平方米，文化堆积最厚处三米，共揭露面积一点三七万平方米，约为百分之一。其内涵包括三个阶段的遗存，即大地湾文化（前仰韶文化）、仰韶文化（早、中、晚期）以及类似常山下层遗存，年代约公元前8000年至公元前2800年之间。
我们参观了复原的大地湾文化房址，这是圆形半地穴建筑，面积很小。随葬的陶器，以夹砂红陶为主，以陶器器表印有交叉绳纹为特征，常见器形有圆底钵、三足钵、三足罐等。八千年前出现的圈足碗的样式，至今仍被沿用。
大地湾文化的彩陶是中国迄今所知最早的彩陶，大地湾文化也是世界上最早出现彩陶的古文化之一。一些彩陶钵内绘有红色的独体符号，已发现了“个”、“十”、“X”、“ll”等十余种，这些彩绘符号大多属于指事系统，是黄河流域古文明灿烂的火花，也是后起的半坡类型彩陶钵刻画符号的前身。
在灰坑中发现的碳化的作物种子黍和油菜，在中国考古发现的同类标本中时代最早。属于仰韶文化晚期的一幅地画，同样引人注目。在编号为F411的房址内，发现白灰地面上有用炭黑绘出的一男一女和动物的形象。男的身躯宽阔，姿态端庄，女的身躯狭长且略有弯曲，细腰，胸部突出。这幅距今约五千年的绘画，是迄今所知我国最早而又保存完整的艺术珍品。大地湾遗址以此重写中国文明史的第一或最早为世所瞩目。
属于仰韶晚期的房址，也是令人叹为奇观的第一。平地起建的房址替代了半地穴的建筑。F901是最具代表性的大型房屋遗址，占地四百二十平方米，墙体保存近一米多，是原始会堂式建筑。建筑分主室、东西侧室、后室、门前附属建筑四部分。主室内面积一百三十一平方米，正面设三门，八柱九间，大门向南，开在中间第五间，东西两边各有侧门通向侧室，北面是后室，四周留有一百四十二个小柱洞，分布均匀。黑青色地面，用料姜石和细沙为原料制成，我用手抚摸，平滑光洁。据测试，约等于100号水泥砂浆地面强度。这个大型房址，其规模之大、结构之复杂、工艺之精湛，均为中国史前考古发现中所仅见，具备了中华民族古建筑的传统特点和雏形。
四 广远的伏羲传说
大地湾遗址的不同寻常正如上述。但在秦安人看来，大地湾文化的意义还不仅在此。他们认为，中国历史传说中的“三皇”之首伏羲，就出生于大地湾遗址附近。丰富的大地湾遗址遗存为伏羲诞生于此做了证明，或者说二者有着渊源。在秦安境内，确有许多伏羲、女娲的祠庙和传说。离大地湾遗址五公里处的陇城镇，有用“风”姓命名的风沟、风台、风茔等地名，相传女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔。我在镇南门内的女娲庙内，看到有前甘肃********顾金池同志题写的“娲皇故里”匾额。此庙汉代就有，1989年陇城民众集资重建。流经秦安县的葫芦河是渭水支流，原叫陇水河，为什么要改名呢？秦安人认为，这与伏羲有关。当地有个传说，说远古有一对兄妹，把雷公给他们的牙齿种在地里，结果生出一个大葫芦。在一次大洪水中，兄妹俩由于钻进大葫芦而幸存下来，于是兄妹结婚，繁衍了人类。闻一多先生《伏羲考》认为，“伏羲”本是“瓠虚瓜”，即今天仍常说的葫芦。因此，就有葫芦能避洪水救人而演化出葫芦多子再生人类的传说。陇水河易名葫芦河就是为了纪念伏羲。大地湾出土的很多球腹壶、深腹罐，其外形酷似葫芦。秦安人坚持这些器物形状必同当时当地的葫芦观念有关，认为这反映了大地湾先民的特殊感情与心理状态。
伏羲是中国上古神话传说中最伟大的人物，为我国古代民族文化的产生和发展做出了多方面的伟大贡献，画八卦、造书契、结网罟、教佃渔、立九部、制嫁娶、主屋庐、作历度等等。但因为只是传说，秦安人的振振有词会被许多人认为是无稽之谈。这里有一个如何对待有关史前神话传说的问题。
像世界一些文明古国一样，中国有丰富多彩的关于史前的神话传说。这些传说是否全为子虚乌有，不值一哂？在文字发明之前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。只要加以科学的分析，便不难发现其中所蕴含的可靠历史资料。但中国近代疑古思潮泛滥，对历史的传说时代采取虚无主义的怀疑态度，有关中国历史教科书讲史前史，只注重考古资料，忽视对神话传说的发掘，西方学者对此也提出了批评。秦安有如此多的伏羲、女娲传说，又有震惊世人的大地湾遗址，二者到底有无关系？揭开伏羲、女娲传说面纱，它的实质又是什么？看来不能简单地完全否定。不管怎么说，秦安这块黄土高原中部的大地，曾经是中华民族的发祥地，曾经亮起人类文明的最早曙光，则是确定的。秦安人民是值得自豪的。
