【浅识】石头做的船称石舫。北京、南京、苏州等地皆可见到。因它不能下水，除了观赏外，别无它用。顾城的这首诗，实际上是借物抒情，托物寓理。诗所喑含的主题可以从多种角度去理解。这里，主要谈一下诗的语言与句式。
这首诗不同于顾城其他的诗，如童话，似风筝，响叮叮，滴溜溜。这首诗正如所写的对象石舫一样，四平八稳，规则自然。诗呈半格律体，句式整饬，平白如话，凝炼精深。因多是因果句，起承拨转，如流弹星丸，步步进击，没得一句闲笔。也许是得力于语言的张力与句子的节奏吧，这首诗就象石舫一样，总是被读者观赏着。
远与近
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得
你看我时很远。
【浅识】这首诗曾一度被称为怪诗。在1983年前后的诗坛上争议得红红火火，沸沸扬扬。现在看来，这首短诗并不算怪。它所描写的就是人与自然和谐而人与人隔膜这样一种畸形情绪。
你，—会看我，一会看云你的目光在我与云之间游移不定。从侧面反映出你内心世界的矛盾与复杂。
你1看我与看云时给我留下的感觉是什么呢？我觉得你看我时很远你看云时很近。你与我之间的关系竟不如你与云之间的关系，人与自然关系竟胜过人与人的关系。——这也许是那特殊年代特殊的人际关系吧。透过诗的文字表象，隐隐能感到诗人在急切地呼喊理解吧，人们信任吧，人们！
此诗堪称一件精湛的艺术品
生命幻想曲
把我的幻影和梦，
放在狭长的贝壳里。
柳枝编成的船篷，
还旋绕着夏蝉的长鸣。
拉紧桅绳风吹起晨雾的帆，
我开航了。
没有目的，
在蓝天中荡漾。
让阳光的瀑布，
洗黑我的皮肤。
太阳是我的纤夫。
它拉着我，
用强光的绳索步步，
走完十二小时的路途。
我被风推着向东向西，
太阳消失在暮色里。
黑夜来了，
我驶进银河的港湾。
几千个星星对我看着，
我抛下了，
新月——黄金的锚。
天微明，
海洋挤满阴云的冰山，碰击着，
轰隆隆一雷鸣电闪我到哪里去呵？
宇庙是这样的无边
用金黄的麦秸
织成摇篮，
把我的灵感和心放在里边。
装好纽扣的车轮，
让时间拖着去问候世界。
车轮滚过
百里香和野菊的草间。蟋蟀欢迎我抖动着琴弦。
我把希望溶进花香。
黑夜象山谷，
曰昼象峰巅。
睡吧！合上双眼，
世界就与我无关。
时间的马，
累倒了。
黄尾的太平鸟，
在我的车中做窝。
我仍然要徒步走遍世界一沙漠、森林和偏僻的角落
太阳烘着地球，
象烤一块面包
赤着双胸。
我把我的足迹象图章印遍大地，
世界也就溶进了我的生命。
我要唱
一支人类的歌曲，
千百年后在宇宙中共鸣。
【浅识】十年浩劫，给儿代人的心灵投下了难以抹去的阴影，顾城也不例外。1969年他随家下放离开北京到了一个边远的农场。大然敞开美丽的怀抱拥抱了一颗受伤的少年之心，它以它无限勃发的生机抚慰着少年的忧愁，激发着少年的幻想。谘渐地，少年顾城也成了一棵草，一株蒲公英，融化在大自然中了。1971年7月，顾城用激动的手指在沙滩上写下了这首诗，第一次成功地显现了童话般的审美意识。
《生命幻想曲》可以说是大自然赏赐给顾城的一首诗。全诗由两部分构成。第一部分（把我的幻影和梦——宇宙是这样的无边），展示了幻想破灭的过程。第二部分（用金黄的麦秸——在宇宙中共鸣）展示了理想实现的过程。这两个过程，实则是诗人童话般的生命意识的渲泄过程。而这种意识的渲泄，具体到诗中来说，就是诗人调动错觉、幻觉、通感等各种手法，打破自然批束缚，强烈地突出审美主体，展示出一幅神奇瑰丽，
变幻多姿的物理与心理的童话世界。难怪当此诗于1979年在北京张区办小报《蒲公英》第三期上发出时，这张小报竟破天荒地几万份一售而空。看来，诗人所构筑的这个体态美丽，生机盎然的童话世界，还是深受人们欢迎的。
弧线
鸟儿在疾风中迅速转向
少年去捡拾一枚分币
葡萄藤因幻想而延伸的触丝
海浪因退缩而耸起的背脊
【浅识】这首诗一面世，就被诗坛指责为不知所云，现在看来，诗虽写得朦胧，还是可解的。
全诗四段八行。每个小段由两个主体意象构成。四个小段共八个意象：鸟儿、疾风、少年、分币、葡萄藤、触丝、海浪、背脊，而这八个意象在物理运动上都具有一个共同的特点：弧线。这样，诗人将这八个弧形意象并行排列，且超思维的跳跃，无疑是给人们一种暗示与思考。所以说，诗的不确定性的内涵，正是隐藏在意象的表层下面。风中忽高忽低飞的鸟儿，弯弯曲曲向上攀附的葡萄藤，此起彼伏的海浪，自然界中的这种生命自然的运动，无一不给人以美感，无——不给人以幻想。然而一味抽象的结果，是距生活日渐遥远。顾城的《弧线》，实际上已显示出朦胧诗派的颓势。
司马祠漫想
兼怀屈原
昨天在汨罗江畔，
我曾为屈原的命运义愤填膺；
今天来到龙门芝川，
我又为你坎坷的遭际愤愤不平
我慢慢地走上山坡，
心儿和脚步一样地沉重；
仰望着松柏罩顶的祠堂啊，
比《天问》还多的问题萦回于胸：
为什么一个偌大的苍穹，
只能让慧星倏忽一闪？
为什么一片茫茫的大地，
部不容芝兰在它的沃土中萌生；
为什么会唱歌的黄莺惹人讨嫌，
而会学舌的鹦鹉反而得宠？
为卄么有人见不得雷光电火，
为什么有人对钻天的乔木皱额蹙眉，
而让爬墙虎爬上自己的窗棂？
为什么有人把锈铜肖作金子，
而把真正的珍珠却挝弃在土之中？
为什么七尺男儿的铮铮铁骨。
斗不过奸佞的三寸不烂之舌？
为什么满肢正气的热血胸膛，
总是躲不过小人的冷箭暗弓？
为什么一个倚马可待的天才，
却不会替自己文过钸非？
为什么一枝横扫千军的大笔，
却敌不过皇帝的一道纸令？
为什么虞舜受屈，周公遭谤？
为什么卡和哭玉，介推隐踪？
为什么屈原放逐，宋玉苟活？
为什么孙子膑足，庞涓乘龙？
科，为什么公理和正义常常迩到践踏？
为什么谄笑和狐媚往往左右朝廷
为什么西施负薪，嫫母着锦？
为卄么良骥受2，社鼠横行？
啊，啊，为什么公正的历史老人，
常被强权者公然地亵渎和嘲弄？
为什么时代的一个个骄子啊，
却只配匍匍在荆棘丛中
去吧，去吧，
那听厌了的天纵圣明一言九鼎
这是叫受难者把脖子伸得更长，
临死还要去亲吻那屠刀的刀柄。
去吧，去吧，
说什么名高谤作，树大招风，
这完全是书生气十足的自我解朝，
无端冤死还要心安理得地闭上眼睛
啊，我可钦又可怜的太史公啊，
怎么你的自序也难免俗，言不甴衷，
你把屈原的诗作归功于流放，
还把左传的成书归功于左丘的失明。
似乎孙膑不把膝盖骨取掉，
就不可能将一部兵法写成；
似乎你不下蚕室，脑细胞也不会活祅，
那无韵的离骚也就不会诞生？！
这无异于说靳了腿的马跑得更快，
拆了翅膀的鹰才会飞向更高的晴空，
这充全是你好心地自我安慰，
麻醉自己，还要麻醉后世的苍生！
难道一句直言的代价就是一条生命？
难道一个天才的归宿就是诽谤的陷脾？
难道通往其理的道路必须穿过炼狱？
难道文学的丰碑必须用作家的冤魂和尸骨支撑？
不啊，不啊，历史既然蒙受了耻辱，
虽经粉饰总还有污点和阴影；
一个天才遭到无辜的戕害，
总是人民的痛苦，民族的不幸！
啊，只有时间是最好的过滤器，
是真金？是沙石？
最后都判然分明
只有人民群众的心是最公正的天平，
忠与奸，正与邪，最后都自有定评
茂陵的土馒头确实高大，
伹迄今不过是荒丘一垄你的祠墓虽处在家乡的僻壌，
但俎豆千秋，瞻仰者比肩接踵。
听着你祠前黄诃滚滚的涛声，
我不由得想起汨罗江龙舟竞渡的帆影
望着你侧首北望的塑像，
那幅《屈子行吟图》就在我的眼中。
啊，两个不同朝廷的直言者，
最后都为封建统治者所不容；
两个不同时代的天才啊，
遇到的却是相同的命运和不幸！
但，是泰岱，雨雾遮不住它的峰峦，
是文曲，一片鸟云也掩不了它的光明是珍珠，
埋在土里照样放光，
是金石，虽掷地仍铮铮有声！
统治者可以把一个爱国的诗人放逐，
但无法放逐那飞满楚天的歌声；
统治者可以轻轻地播弄你的地位与尊严
但无法摁动你用方块字砌起的文字上的万里长城
屈原虽然过了二十年流亡生活，
但是他为中国的诗歌把道路拓平
你虽然在人间忍辱苟活了十六载，
留绐民族的遗产却是一份骄傲和光荣。
至今，当人们一吟咏起《离骚》，
全世界都要侧过耳朵来谛听：
至今，一—部光彩夺目的《史记》，
仍无愧是人类历史庙堂里的一盏名灯。
3，太史公啊，古往今来，
有多少人为你斑斓的文采拍案叫绝？
啊，太史公啊，中外学者，
谁义不为你忠实的史笔称善服膺？！
时代辜负了你，你没有辜负时代，
历史亏待了你，你对历史照样地忠诫；
一盆污水就能把一个男士的人格弄脏吗？
弄脏的只能是泼污水者自己的尊容。
瞧这山坡上被磨光了的石头，
瞻仰者脚印一层叠一层；
瞧这满墙满墙的吟咏题词啊，
留下了多少心花和啧啧的称颂声？！
我浏览了祠堂周围的诗词，
又凭吊了太史公埋骨的坟墓；
抬头见门楣上有高山仰止四个大字，
啊，太史公正是我们面前的一座巍巍高蜂！
【作者】毛锜，陕西咸阳五陵原上北贺村人。长期从事新闻工作，业余写诗。1977年调入陕西省作协从事专业文学创作。抒情诗《司马祠漫想》、散文《听雪记》、报告文学《世界第八奇迹发现记》、杂文《牛西红柿的幽默与教训》等，均先后获奖。着有诗集（（云帆集》、报告文学单集《世界第八奇迹发现记》、散文集《听雪记》、《黄河揽胜》、《毛锜散文选》、《种金坪闲话》、杂文小品集《北窗散笔》等。任中国作家协会会员、中国散文学会理事、中华诗词学会理事。
