其安易持;其未兆易谋;其脆易泮(一百);其微易散。为之于未有,王云:谓其安未兆也。治之于未乱。【王云:谓微脆也。澧谓:此以上言慎始。】合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。【此所谓万物之自然也。】为者败之;执者失之。【为者助长,执者自尽。】是以圣人无为(一百零一),故无败;无执,故无失。【所谓辅万物之自然。】民之从事,常于几成而败之。【王云:不慎终也。】慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,【『欲不欲』犹言『志在不欲』也。】不贵难得之货;学不学,复众人之所过。【王云:不学而能者,自然也。澧谓『学不学』犹云『学为自然』,众人之学过于自然,当复之也。】以辅万物之自然而不敢为。
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