——荀子《非十二子》
“信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。”
事物和人本身都存在两面性,这是客观存在的。如果片面强调和注重一面,就会失衡,如民间传说“修桥补路瞎双眼,杀人放火子孙全”等好人无好报的现实例证,是基本的失衡表现。
所以,荀子以理性客观的态度,发出上述哲学意义的阐述。
相信该信的是诚信,怀疑可疑的也是诚信;尊崇贤人是仁,鄙视肖小也是仁;说话得体是智慧,沉默得体同样智慧。
“兼服天下之心:高上尊贵不以骄人,聪明圣知不以穷人,齐给速通不争先人,刚毅勇敢不以伤人;不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。”
即使没有“兼服天下”这么功利的目的,做人也应该如此。如此,人类社会才有真正的自由、平等、博爱,贵贱、贫富、智愚、强弱才可能取得平衡,世界的格局才能平衡。春秋战国时期是一个王权式微、群雄争霸的混乱血腥时代,荀子提出这样的理论,显然是谋求长远的和平繁荣统一。
同时,暂时处于诸如贫贱、愚弱状态的人,如果能放下自卑带来的自傲和嫉妒,虚心向成功人士请教,人人皆可不只成为圣贤,应该都能成为原来令他自卑羡慕和嫉妒的人士。
“古之所谓仕士者,厚敦者也,合群者也,乐可贵者也,乐分施者也,远罪过者也,务事理者也,羞独富者也。”
荀子下面的话是在痛骂当时,也就是战国末期的官僚们。因为历史是惊人的相似,每个阶层、每个群落的特点也似乎是亘古不变的。我不想再用轮回这个谶纬之词,也不想再引述。读荀子,我没有感到隔离了两千多年。荀子笔下的人物性格和社会现实,犹在眼前,栩栩如生。荀子所列举的优秀官吏品质,大约是周代盛世时,或者更早?那真是一个近乎天方夜谭的标准国家干部形象,令我在第一时间想起了被活活累死的好党员、好干部焦裕禄。
需要说明的是,这个“合群”是指与人民群众打成一片。
2008.2.14