本章似纯属论“道”赞“道”，没有提管理。但是，仔细一想，老子论“道”赞“道”，都是依于管理。过去有人认为《老子》纯属哲学，后来有人认为其有些内容涉及管理，但更多人认为主要是论“道”的哲学著作。其实，《老子》是典型的管理学著作或管理（领导）哲学著作。纯粹论“道”赞“道”的很少。即便是纯粹论“道”赞“道”的个别章，也是从管理的角度来论来赞的。一切从管理出发来议论，是《老子》的根本出发点。
“原文”
大道汜兮，其可左右。①
万物恃②之以生而不辞，
功成不名有。
衣养③万物而不为主，
常无欲，④
可名于小；
万物归焉而不为主⑤，
可名为大⑥。
以其终不自为大，
故能成其大。
“注释”
①大道汜兮，其可左右。马王堆甲本无此句。乙本作“大道沨兮”。汜，泛滥的意思。
②恃。得到的意思。《说文》：“恃，赖也。”王弼注：“万物皆得道而生。”
③衣养。即颐养的意思。
④常无欲。何新注引劳健说：“诸本无此三字。”敦煌本确如此。但马王堆甲、乙本有此三字。
⑤万物归焉而不为主。马王堆甲、乙本作“万物归焉而弗为主”。
⑥可名为大。马王堆乙本此句下有“是以圣人之能成大也”。
“译文”
大“道”像水一样泛滥啊，因有中流而可涨可收。万物有赖它生长繁殖而不推辞，功成名就了而不自称有功。颐养万物而不做它们的主宰，永远没有欲望，可以称它为卑下，万物归附它而不做万物的主宰，可以赞美为伟大。所以，圣人始终不自以为伟大，故能成其为伟大。
“解说”
其实“道”的特点最主要地表现在客观存在，不以人的意志为转移，左右天地万物而不受天地万物左右，无论何时何地职位高低，不同性别、民族的人都得服从之。有不有名、名的大小、不自大、不居功名、不自以为是等并不是其主要特点。老子在后面谈这些特点，其目的是与管理结合起来，而且这些特点也是依于管理的目标总结出来的。他无非是想告诉管理者们：“道”多么了不起呵，万物依靠它生存，它不觉得劳苦而推辞；它有那么大的功绩，却从不要也从没有功名，它养育万物而不自以为主宰；可名于小，也可名于大，都无所谓，它们从不自以为伟大。正因为这样，才使它们真正伟大。正如革命领袖毛泽东一样，视荣华富贵权位声名如浮云，并在《咏梅》词中吟道：“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这一个“笑”多么美！这里就有老子的“不争”之德。这些都是值得管理人学习的。
“诗赞”
事成不沾利益与荣誉
抚育万物有功不自恃
国家领导是公仆
常处虚静而寡欲
