那一天之后，秋子的心情慢慢变得舒畅起来，除了几乎每日弹琴之外，她还与众尼戏咏诗歌，或者围一局棋，几乎是平和地度送晨昏。修行也非常用功，《维摩诘经》、《金刚经》、《法华经》自不必说，其他佛经也读了不少。不久到了冬天，大雪弥漫，积雪甚深，行人绝迹，整个兰若寺分外寂寥。也正是在这样的大雪之中，秋子在一次坐禅时，出现了这样的情景：她内观到自己的血液发亮，看见它在自己身体内部循环。不久，秋子觉察到那发亮的东西不是血液，是光，一道蓝色的光。光从身体中出来，又在不同的点进入体内。仔细观察，秋子可以看见无数的光点像一张发亮的网，环绕着身体的内外部，非常美丽动人；而每当秋子将心智之眼转向自己时，便无可避免地看到在自己头内头外有一道光明之流，在一恒常震动中，好像是一束极微细极灿烂的物质，从脊柱上升，在头顶上漫开来，以无法描述的光辉充满、环绕顶部。
秋子不知道这一切究竟是怎么了。而此时门外北风甚烈，雪花乱飞。寺内烛烟氤氲，佛前名香缭绕，此景有如极乐净土。
十
回想秋子当初到寺院来，并非由于彻悟人生，深通佛道，然而进入寺院之后，由于平和安谧，她倒也爱恨全消，一心不乱了。不久，秋子便得到清源大和尚的允许，在翠微院披上尼装，剃去青丝，成了一真正的比丘尼了。她这尼装乍穿起来倒是新鲜，淡若素莲，从侧面望去，这样打扮也很美观，像个孩子模样，玲珑可爱。从此之后，秋子只管深居静处，专心修持，已经离绝红尘，献身佛法了。
春节过后，兰若寺里香客众多，摩肩接踵，人来人往，香火十分兴旺。这段日子从五台山来了一高僧，据说有天眼通天耳通，在这里进行《药师经》八卷开讲。高僧名叫宝志，据说八岁即出家，二十岁了解本来面目，之后一直到处讲经，人称玄奘再世，于佛理识见十分了得。这讲座异常隆重，分四日讲演，每日所用经卷，装潢精美无比。佛像上的装饰以及香花桌上的桌布等，更是庄严而堂皇。第一日讲的是佛是大医王，药师佛燃身供佛。第二日讲自身光明照耀世界，“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才能被云遮。破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花”。这是法身光明的境界。第三日讲的是持戒，最为重要。当下人头攒动，所有僧尼齐来听讲。开讲之前，宝志诵唱：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”这是《法华经》上的一句，各僧尼都用来自诫。
《药师经》讲座吉祥圆满，众僧尼闻所说，皆大欢喜，信受奉行。且说那讲经的高僧于人群中觉得秋子冷静平稳，气清神爽，与众不同。这高僧多年笼闭山中，勤修佛法，因而目光如炬，不同凡响。这一天，沉静的傍晚时分，伺候人都不在身旁，这高僧一面用得道人特有的稳静声音咳嗽，一面为秋子讲述人间无常之理。他说：“世事流转，四季更替，都是有一个‘理’的。一年流转之中，春花秋叶，夏月冬雪，风雨晦明，各有赏心悦目之景。春日山花烂漫，万情勃发。秋则郊野绮丽，极美无比。孰优孰劣，古人各持一说，争执已久。究竟何者赏心悦目，未有定论。以唐诗为例，贺知章云：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。戎昱诗云：好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。这都是写春景的。由此可以看出春景的美丽无双。但在诗中，咏秋景的，又更胜春景，杜牧诗云：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。那是最明显不过的。不知你对于春和秋，喜爱哪一季节？”
秋子觉得此问题难于奉复，但缄口不答，又觉不太礼貌，只得勉强答道：“此事古人都捉摸不定，况且我等。但我觉得四时都有其美之处，至于何时觉得最佳，那是由于心情的缘故。是所谓景由人心而生。陶诗中说：心远地自偏。也是说的这个意思。其实秋景也好，春景也好，夏景冬景也好，与人之心是相通的，等到你满心喜悦，看什么也是生机盎然的。”
秋子话刚出口，突然间觉得自己的话倒是字字珠玑，富有玄理。不由得感慨起来，自己心里所想的、言语所道的，不知不觉改变了不少。那宝志高僧果然满心欢喜，说道：“诗中要有道心，方为好诗。没有道心的，只是平白的大画面，有道心的，才是情景交融。实际上诸多大家诗人，都是开悟之人，像陶诗：采菊东篱下，悠然见南山。那是极有道心之人，正因为有道心，所以才是‘此中有真意，欲辩已忘言’。不太好说了，与佛所云‘不可说’有异曲同工之妙。王摩诘的诗那也是极有道心的，‘空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上’。只有道心坚固的人方能写出这绝妙之诗。又如：木未芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
宝志高僧接着又说道：“虞世南有一首诗，题为‘蝉’，实际上应该是写作‘禅’才对：‘垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。’这样的境界，除非是开悟之人才有。”
双方又谈了一会儿唐诗道心什么的。秋子觉得心里突然空明，仿佛一瞬之间亮堂起来。她近来老有这样的感觉，以前总觉得佛理道心是在佛中，而现在慧眼渐生，所思所想处处皆佛法了。宝志老僧见秋子沉思不语，便告辞了。这时一阵轻风掠过，通过繁茂的树尖，竟能看见很远很远处长江里的渔火明明灭灭，好像点点流萤——而秋子先前从没有看到那么远过。
接下来的日子秋子于佛经并不十分专注了，她在诗中写道：“寺中柏木何须指，架上《法华》已不看。”闲时只是随意地坐禅念诵，每每念到“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大批丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐”，倒觉得如唱歌似的生动，佛经的确是好听的，其他的不说，光吟诵起来，就是一件快乐的事。而且在佛经中，佛的亲切形象呈现在眼前，一点儿也不神圣庄严，倒是平凡无比的。这么想着，秋子更觉得愉快了。所以这段日子秋子便教众小尼弹琵琶。那个丑陋的老尼在一边观看。先教她们弹奏平缓的乐曲二三首，然后再教富有趣味的大曲，小尼们起初颇感困难，后来渐渐体会，终于弹得很熟了。都是五手指弹奏，技法日益成熟，兴趣也由此大增。起先秋子还只是在白天里教授，后来小尼们又要求夜间增加时间，夜深人静，更可以一心一意地体会真髓。
这一日有人提议，何不郑重其事地选一个时间，大家无拘无束，各自拿出全身解数，来一个琵琶音乐会如何。这一提议很快就得到众尼的赞同。时间就定在隔日的晚上，翠微院里欢欣无比。老尼端坐于院中，首先要小尼慧净用琵琶弹奏一曲。慧净便随手弹出一曲《月儿高》，此曲调及指法较为精细，曲中感觉全凭心灵。慧净弹得还算美妙。后来小尼慧清把琴弦放得很宽，调子降得很低，弹出《霸王卸甲》，别有风情，仿佛多种乐器同时奏响似的。而小尼慧尘则用非常明朗的调子，弹出娇媚可爱的《思春》曲，着实不同凡响，引来众人的一片感叹。她们猜不出慧尘什么时候学会这首曲子的，也不知这清丽婉转的曲子叫什么。只有秋子跟老尼心中明白。老尼此时满怀感慨，无法排遣，便也颤巍巍地起身来，取过七星琵琶，弹奏了一曲《昭君怨》。手指颤巍巍的，没有了定力，弹奏此曲倒是相得益彰，正好和谐，别有一番哀怨在心头。
最后是秋子了，众望所归，她弹奏了大套曲《阳春古典》，随意为之，因是道心日固，所以异常优美，恰到好处，分寸把握得一丝不苟，算是到了极致。此时寺院周围群山寂静，连夜莺黄雀豺狼猛兽都专心致志，一意恭听。
自从那次音乐会之后，秋子整日里觉得满心欢喜，所以眼中绿色更绿，黄色更黄，到处都是姹紫嫣红。不久春天到了，山色绮丽，先是迎春花开了，桃花开了，李花开了，接着杜鹃花开得漫山遍野。翠微院内一排杏树也开花了，白中露出一丝黄，很是娇人。有一次与几个小尼在一起赏花，秋子突然想起王维的一首诗，不由感叹道：“‘屋中春鸠鸣，树边杏花白’，的确是这样的情景呵。”尼姑当中最小的才十三岁，她是很小的时候由父母送来的，名叫慧性，一点心机也没有，整日快乐活泼。她说：“花不是要落吗？我就用糨糊，将花朵粘在枝条上，这样一年四季就可以看见花了。”她似乎是想了很长时间才有这样一个主意，引得众尼纷纷笑起来。秋子一本正经地说道：“曾经有一个人，想把一个硕大的铁球烧热，悬在空中，变成另外一个太阳，这样在冬天的时候加温，百花就不至于残败了。你的主意显然比他的更好。”众尼皆笑，笑得慧性满脸羞涩。
