清高宗弘历丁未御题《咏柴窑碗》有：“冶自柴周遂号柴，冠乎窑器独称佳。镜明纸薄见诚罕，足土口铜藏尚皆。内府数枚分甲乙，夷门广牍类边涯。都为黑色无青色，记载谁真实事谐？”之吟；而另一《咏柴窑碗》诗云：“色如海玳瑁，《青异》《八笺》遗。土性承足在，铜非钳口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。”
两首诗词明确无误地宣示：清宫中确曾收藏过黑色、海玳瑁色釉面且带有“柴”字篆书款识的柴窑器物；北宋朝匠师习以金、银、铜圈为古瓷镶口作饰，而海玳瑁釉色的碗上的铜口乃自然生成，非人工所为。据家乡人兄的解释，在诗词末尾乾隆爷的漫评采用了反证式：人们要懂得欣赏柴窑的美妙呀，不要以为它的外表不如永宣瓷器乖巧就否定它，那样就未免轻视古人的鉴赏水准了，除非是紫檀材质的龙船上真要落下树叶来了，有此种可能吗？！
除了予在2009年10月下旬的参会论文《后周柴窑色系研判》中提到的三种基本色调，即：鲜碧色（天青）、海玳瑁色（绛霄）和淡青色（虾青、豆青、豆绿）外，再以乾隆御题诗为参照，预留下黑色一类空间，待实物出现予以候补。补上黑色调子后，这时您或许感到惊讶，奇哉！大周色系竟然与四灵神兽（又称四相或四象）色调符合好，对应度也高。
真乃妙不可言也。鲜碧色对应青龙，“青龙”为东方之神，五行属木色青；淡青色对应于白虎，“白虎”为西方之神，五行属金色白；海玳瑁色对应朱雀，“朱雀”为南方之神，五行属火色红；未现黑色对应玄武，“玄武”是为北方之神，五行属水色黑。合起来则代表四方神灵生机和顺，元亨利贞，总体象征寓意了——国家繁荣，盛世太平！
难道说诞生于千年以前的后周柴窑，果真蕴涵着无人知晓的“达·芬奇密码”么？
