修三貂岭路记仝卜年
忆余宰高明时，林君方司鹾浔州，治皆两粤之交，绣壤相错，常得因公晤聚。领其言论，洞达谙练，宜蒋砺堂相国一见而许为干济才。未几移守柳州，而余奉讳归里，距今一星终且过矣。辛卯，余通守兰阳，路出新庄，乃知君赋闲后，为淡寓公。淡去兰不远，遂匆匆就道。踰三貂岭，见夫蚕丛万仞，拾级而登，无颠趾之患，欲悉其详，求碑文不可得，咸啧啧颂君砌石之功不置。君义声众着，费不訾无足异，独异君与余盘桓竟日，凡兰中之风土人情，历途之险易修阻，了如指掌，而于此不闻齿及，则君久视为固然；而他类此者正多，又何足异？虽然，记有之，为民御灾捍患则祀之，有功于民则祀之，以云报也。君即美报不期，囗碑不朽，后之人将勿以官斯土者为陋而嗤之！余生平乐道人之善，矧此举一力独肩，深合御灾捍患，有功于民之义乎。今余赴任台防，重越三貂，为志数言，俾履道者知所自焉。
是役也，鸠功于道光三年岁在癸未仲春，两阅月而工蒇。君名平侯，号石潭，龙溪人。
东瀛载笔序马克惇
台岛孤悬东洋，闽、粤番民错杂其间，涵濡圣泽近二百年，土物丰美，礼乐咸被，衣冠文物彪彪济济，海外一大都会，榛狉之风为之丕变。惟山陬海澨，良莠不齐，且为内地逋逃薮，剽很轻生，贪顽浮动，一切奸盗邪淫之事，捍然行之无所顾忌。而不肖子弟，效而尤焉，习俗日偷。守土者，果能公正执法，民既敢于为匪，官即严以捕治，无枉无纵，未有不翕然从风者。盖治台以戢匪弭盗为要务，以执法用人为大经。法不严，则匪益肆而党益多，遂因之谋为不轨，从事劝诫无益也。至于用人苟得把握，虽贼匪可供驱策。开其生路，示以公诚，往往感恩向化，得耳目指臂之效。但用经用权，不能尽述；又在勤求民隐，随时随地加之意焉，未可以无事忽之也。苟驭民不得其法，政治不足服人，偏执躁妄，疑惑因循，将反为贼匪所笑，劫掠纵横，无所不至。且台湾恶习，良民往往结贼，以为保家护符。一朝起事，贼胁之以拒官，官惩之以通贼，卒至身家糜烂，其愚终不可解，是可嘅也。从来台湾无数年无事。贼匪视竖旗谋逆为寻常，本无伎俩，不过沿庄派饭，拥众诈财。不从则焚抢杀人。其蠢愚冥顽之徒，群然附和，携袋荷梃，不招自至，意在掠物趁食，嗜利忘身，不知法纪为何物。其实蓄意作孽者，亦祗数人。一遂凶谋，不数日聚匪数千，狂不可遏。故曰：贼胜则皆贼党，官胜则皆好人，易聚易散；癸丑之乱，是其证也。说者谓甫萌蠢动，即集兵勇，速往扑灭，无使滋蔓。此固先发制贼之要诀；然亦视兵勇为何如兵勇耳？苟于仓卒之下，驱羸弱烟瘾之兵以为兵，募乞儿游手以为勇，统率且不得人，见贼皆惊，弃械狂走，有不败乃公事者乎？或又曰：遇事须以镇静，经济之言也。第不知彼之所谓镇静者何若？将疏庸骄慢以为无足虑乎？抑亦先事预防，操必胜之权乎？二者似未可徒托空言。文恬武熙，鹿洲为所致嘅于先事也。
台湾自入版图，大案数见。命将出师，胥秉庙谟。集各省劲族，动辄一、二万，帑糈亦数十百万。天戈所指，如火如荼，无难迅奏肤功。今月戍兵单薄，台帑匮乏，值四方多事之秋，督抚不暇东顾，奸民恣肆，乘虚滋扰。始而台、凤、嘉谋逆；再而噶玛兰谋逆；而淡、彰之民，漳、泉分类，闽、粤分类；黄位贼艇，来踞大鸡笼，鲸吞豕突，水陆南北千数百里，兵燹经年，全台震动。其安危之机，间不容发，较林爽文、庄大田之案，不相下也。乃文武大小官吏，偕诸义愤绅民，于艰难危急之中，筹饷出师，殄厥奸宄，摭兹善良。内地无烦借箸，海外卒致肃清。是非仰赖天子威德遐宣，曷克臻此？不禁欣幸舞蹈，谨记其略，根柢奏牍，加以采访，据事直书，并为高、王、张三君合传，以广惩劝。时余防堵淡地，未预斯役，不无罣漏，识者谅之。
至台阳情事，余来兹近十年，宦辙几遍，每窃窃然留意焉。用缀数语，后之来者，或有采于蒭荛也。惟愿安不忘危，痛定思痛，官无因循废弛之习，民有守法向义之心，求享升平。是余偕是邦人士，颂祷于无尽者矣。
补置龙山寺大士香田勒石碑记陈淑均
龙山寺肇自乾隆间。初辟榛莱，地可十亩。好义者即而垣墉之、朴斲之，而塑观音大士于座中，所以藉岁时之祭、联桑梓之恭也。当时鸠建巨工仅晋、南、惠中人者，以泉之贩于淡，唯三邑人往来较数。今则明禋幽格，遍四郊矣。然寺在沙麻古地，广斥海滨，则未免孟婆飓母颠仆于风夷庙梁山震撼之地，而榱折栋挠之无惧者，岂非以再造之功与创始者并赫赫在人耳目耶？
今海宇安谧，人和年丰，入是门者，快睹庄严，以为斯地之胜也。藩卫屯山，襟带坌水，无树木而幽生，有轩窗而岫列。每当春夏之交，行人游憩，载酒扶笻，时而绮罗环佩，暗掷金钱，与梵呗声相酬答，其去迦陵仙界也几何哉？寺外东南八、九祇摆接山庄，有膏腴田数万顷，夜火篝灯，遥遥与佛座辉映，又恍惚若金布只园。呜呼壮矣！而二、三善信则犹有虑者，谓夫天地阴阳风雨之不时，而栋楹梁桷板槛之挠折而不可恃也。不防以毁室如鸱鸮，势将至处堂如燕雀，其何以善持乎后也？于是亟谋诸同志者，随其雅量，捐置香田以集裘之力，完补衲之功。若有疾风迅雷甚雨，补苴固甚便也。即至春歌社舞，一年三祝，亦可以取办乎其中。此有备无虞，经久永远之计。其为再造之功，更何如耶？
予羡其嗣徽增美，能未雨而绸缪。虽治国家之居安思危，其道何以加此。爰因勒石署名，而敬纪其崖略。后之览者，广十方善愿，拓慈悲以心地福田。续千佛名经，传姓于金雕玉琢也。岂不懿哉！
劝和论（咸丰三年五月）郑用锡
甚矣，人心之变也！自分类始。其祸倡于匪徒，后遂燎原莫遏，玉石俱焚。虽正人君子，亦受牵制而朋从之也。夫人与禽各为一类、邪与正各为一类，此不可不分。乃同此血气、同此官骇、同为国家之良民、同为乡闾之善人，无分土、无分民，即子夏所言四海皆兄弟是已；况共处一隅乎？揆诸出入相友之义，古圣贤所望于同乡共井者，各尽友道，勿相残害。在字义，友字从两手、朋字从两肉。是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。今试执涂人而语之曰：尔其自戕尔手、尔其自噬尔肉，鲜不拂然而怒。何今分类至于此极耶？
顾分类之害，莫甚于台湾。最不可解者，莫甚于淡之新艋。台为五方杂处，林逆倡乱以来，有分为闽、粤焉，有分为漳、泉焉。闽、粤以其异省也，漳、泉以其异府也。
然同自内地播迁而来，则同为台人而已。今以异省、异府苦分畛域，王法在所必诛。矧同为一府，而亦有秦、越之异，是变本加厉，非奇而又奇者哉？夫人未有不亲其所亲而能亲其所疏。同居一府，犹同室之兄弟，至亲也。乃以同室而操戈，更安能由亲及疏，而亲隔府之漳人、亲隔省之粤人乎？淡属素敦古处新，艋尤为菁华所聚之区，游斯土者，啧啧羡之。自分类兴，元气剥削殆尽，未有如去年之甚也！干戈之祸愈烈，村市多成邱墟。问为漳、泉而至此乎？无有也。问为闽、粤而至此乎？无有也。盖孽由自作，衅起阋墙，大抵在非漳泉、非闽粤间耳。
自来物穷必变，惨极知悔。天地有好生之德，人心无不转之时。仆生长是邦，自念士为四民之首，不能与当轴及在事诸公，竭诚化导，力挽而更张之，滋愧实甚。愿今以后，父诫其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿怀夙忿、勿蹈前愆。既亲其所亲、亦亲其所疏，一体同仁，斯内患不生、外祸不至。漳、泉、闽、粤之气习，默消于无形。譬如人身血脉节节相通，自无他病；数年以后仍成乐土，岂不休哉！
初志稿序例
淡厅向无专志，用锡奉文派辑「厅志」，敢不其难、其慎，小心搜访？第一人之精神有限，自乾隆二十九年之前，或仍「府志」旧文、或重加考订；自二十九年以后，除林逆之变案牍无存外，其余或得诸案牍之考据、或得诸同人之见闻，按照宪颁格式条目胪列增修。其间信者录之、疑者阙之，不敢滥为摭拾。然言之无文，不过据事直书，略有头绪；俟总其成者裁正之。山必载明来自何脉，迤入何处；水必载明出自何源，流达何处：至某囗、某港、某澳、某屿同归海，以清眉目。街庄依保订正、田赋按照旧额新升，分别详列。叛产、屯田，系乾隆二十九年以后增设，并详于后。祥异易涉荒唐，今则采其确有可据者，略记数条，不敢滥载。人物列女，载诸志书，原以鼓励风俗。淡厅开有历年，此二者非无可采。然访诸舆情，窃恐见闻之未真；稽诸案牍，又觉报旌之罕见。兹篇未及多载，非敢眛善善之心，惟以避嫌疑之论。
案「郑志稿」，开辟榛芜，功甚不小。山川条列，因袭初稿，节其序例，不没采辑之苦心焉。
淡水厅志续稿序署台道广东进士梁元桂
郡邑之有志，比国之有史。非优于职守之贤有司无暇议及、非留心掌故兼才学识三长者不能纂修之任。余来台一年，采风问俗，使者之责也。间尝取府厅县志阅之，独淡水「厅志」阙如。揆厥所由，则以淡水旧隶诸罗，雍正元年改设彰化，复割大甲以北至三貂岭增设淡水同知，百十年来，无有议及专志者；谓疆域民俗已杂见诸罗旧志及彰化志也。今严司马金清来权厅篆，独谓淡水不可无专志。因里人郑仪部用锡曩有初稿，遂聘同安林孝廉豪续加纂辑。阅岁余稿成，示余且求序。余嘉司马优于职守，不欲以俗吏自居；又嘉孝廉之能不负所任也，乐书简端以俟剞氏。是为序。
续志稿序例同安举人林豪（字卓人）
兹编以郑氏稿为蓝本，分大纲十五，而条细目于下。「赤嵌集」谓台地诸山，本无正名，皆从番语译出；今考「府志」所载：淡水山名，与集中不无异同者。缘当时新设淡厅，内山犹多未辟，仅得之传闻，未免以讹傅讹。今悉心参校，讹者正之，阙者补之。其内山以东层峦峻岭及一二小山查访未及，亦不能无挂漏也。阅者谅之。豪今春承严厅尊之招，不揣谫陋，博采旁搜，实事求是，辑成「厅志」十卷。其有一时采访未遍者，则以俟博雅君子。
案「严志稿」较「郑稿」为详；惟义例有当酌定，事实有当更核者，今一一绪正。其中有精确之论，仍采入于篇。
