语录
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
——《顺生录·王守仁年谱》
“解读”
王阳明认为，圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，儒、佛、老、庄之学都可以为我所用，这就是所说的大道。
喜欢看武侠小说的人，可能会发现，武术界门户观念特别重。许多武术门派对自己弟子的要求是：进了我的门，就不得拜他人为师。其实这是不对的，门户观念既不善于发扬武术精神，又对拳种的传播起到了障碍作用，对提高武术的搏击水平有百害而无一利。纵观武术，无非源于少林，或者武当，而武当传说中源于少林，可以说还是归于一脉。练武之人，从源头上讲就不应该存门户观念。
与武术一样的，就是所谓的大道。王阳明认为，圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用，提倡的就是要不存门户观念、博采众长。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等，在南朝即脍炙人口，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。王羲之为什么在书法界取得如此大的成就，是因为博采众长、自辟蹊径、自成一体的结果。王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家。在这些大家的指导下，经过多年的摸索和揉合，终于“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
让世界了解中国功夫的传奇人物李小龙用他的一生把功夫诠释的淋漓尽致，那如烟花般绚烂的生命，让人们领悟的东西太多太多，其中很重要的一条就是他只身打破武术不外传的陈规，善于学习，吸纳别人的长处，几乎感动了所有对手，使中国武术在异地大放光彩。李小龙学习武术从来没有门户偏见，他早年在香港跟随叶问师傅学习咏春拳。咏春拳在中国武术中属于“南拳”和“女拳”，以手法和技巧为主，腿法和马步桩很少。但李小龙凭着对武术的热爱和勤学苦练，很快超越了咏春拳的圈子。他在和北派拳师、跆拳道、空手道拳手交流的过程中发展了自己独特的腿法，以此击败了以腿法凶狠而著称的泰拳王。李小龙不仅吸收其他门类的中国功夫，而且也不断吸纳世界各地拳种的精华，从而自创一套截拳道。不讲究虚夸花哨的外在架子，而追求内在出奇制胜的技击效果。李小龙经过不断修炼，技艺日精，使中国功夫名扬世界。这就是为什么他的成就在当时没有别的武术家可以做到的原因。
李小龙用他的神奇功夫告诉我们，不要被老的观念所束缚，而要求新求变。正像他所说的：“以无法为有法，以无限为有限”，不要刻意去模仿他，而要超越他，不光是武术，其他的也应该是这样。
