《凤将雏》也是汉代相和歌的一个曲调，惜后代亡佚。
《宋书？乐志一》叙述东晋迄刘宋的吴声歌曲，其中有《凤将雏》，说明曰：
《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云：“为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。”然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于此乎？
这里说明《凤将雏》原是旧的曲调，至江左变化而为新声。《宋书？乐志》介绍《凤将雏》，前面是《子夜歌》，后面是《前溪歌》，推测起来，《凤将雏》新声作为吴声歌曲之一，当和《子夜歌》、《前溪歌》均产生于东晋。
《宋书？乐志一》所谓旧曲，是指汉代旧歌曲，吴兢《乐府古题要解》卷下、《通典？乐典五》、《旧唐书？音乐志二》介绍《凤将雏》，都说是汉代旧歌曲。应璩《百一诗》言及《凤将雏》的那篇诗云：
汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。左右为称善，亦复自摇头。
此处明言东汉末年桓帝时已有《凤将雏》曲。旧传应璩《百一诗注》曰：
马子侯为人颇痴，自谓晓音律。黄门乐人更往嗤笑。子侯不知，名《陌上桑》，反言《凤将雏》，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭色。（张溥《汉魏六朝百三名家集？应休琏集》引）
《凤将雏》和《陌上桑》连类而及，自当属于相和歌范围。黄门乐人，是汉代宫廷中专门演唱通俗乐曲供帝皇贵族娱乐的音乐人员。
《凤将雏》曲至后代亡佚。《通典？乐典六》叙述汉魏六朝清乐，“隋室以来，日益漏缺，中唐时有歌辞存者，仅三十二曲”。又“七曲有声无辞：《上林》、《凤曲》、《平调》、《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》等。”《凤曲》、《旧唐书？音乐志》、《唐会要》卷三三俱作《凤雏》，即《凤将雏》曲。（《旧唐书》、《唐会要》于上文有歌辞存者之曲调中列入《凤将雏》曲，误。）可见中唐时《凤将雏》曲已有声无辞。按乐府相和歌瑟调曲《陇西行》开头云：
天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐其独殊。
这八句诗和下文意思不相关连，颇疑是乐工摘取《凤将雏》曲诗句以凑足《陇西行》乐声者（汉乐府相和歌中常有此种拼凑现象），志此存疑。六朝吴声歌曲中的《凤将雏》曲，也无歌辞流传。它在当时是利用汉乐府旧辞抑是自制新辞，已不可得知。
1994年
