杜甫是中国历史上最伟大的诗人，被后人尊为。“诗圣”。河南省巩义市（原巩县）城关乡南瑶村，是杜甫诞生之故里，在村庄东北角的“笔架山”遗存有多块后人为缅怀杜甫而树立的石碑。在“笔架山”下有一座清静雅致的小院，院门外墙上嵌着清雍正五年（1727年）洛阳知府张汉立的“诗圣故里”石碑。据说杜甫是文曲星，张汉在科举应试时，面对试题不知如何下笔，杜甫化为一老人飘然而至，给他一张纸条，上面写有“文章憎命达，魑魅喜人过”两句杜句，张汉由此得到点化，文章一挥而就，高中头名状元。张汉为了报答杜甫的恩典，后来到洛阳任知府后不久，专程到巩县凭吊杜甫，并捐资建造了“杜工部祠堂”，立了石碑，写了碑记。在小院内靠山有一孔砖砌窑洞，据说当年杜甫即诞生在此，世称“工部窑”，窑的左侧树有一块从杜甫祠迁移过来的青石碑，碑阳镌刻有“唐杜工部讳甫位”。院外向西300米的公路旁有一座建于清乾隆三十一年（1766年）的碑楼，碑额上题刻着“唐工部杜甫故里”7个大字。碑楼东侧嵌着清同治十二年（1873年）杜甫三十四、三十五代孙合立的一方石碣，上面镌刻着《唐工部杜文贞公碑记》。在南瑶湾村西半里东站镇清雍正年间洛阳知府张汉所建的“杜工部祠堂”的大门西侧，竖立着一块石碑，上刻直径半尺的“诗圣故里”4个大字，在祠堂东壁，镶嵌着一块方碑，碑文记述了杜甫后世子孙三次重修杜甫祠的情况。杜甫故里的这些碑刻，不仅是后人游览的胜迹，而且对于研究杜甫生平也是有价值的参考资料。
杜甫一生命运坎坷，大历五年（770年）冬，杜甫贫病交加死于长沙至湘江的一叶扁舟上。直到唐元和八年（813年）也就是在杜甫逝世后四十三年，他的遗骸才由他的孙子杜嗣业运回老家巩县，安葬于康店村邙山。杜甫的诗是伟大的“史诗”，他是当之无愧的“诗圣”，因此受到后人的高度崇敬，其陵墓历代祭祀不断，并立碑永志纪念，仅现存于杜甫墓前及附近的墓碑就有3块。一块立于清康熙十九年（1680年），碑上镌刻着河南参政杜澳写的《巩县杜少陵先生墓碑记》：一块为清乾隆四十四年（1779年）巩县知县陈龙章所立，碑阳镌刻着“唐杜少陵先生之墓”8个楷书大字；还有一块碑是1987年在杜墓附近地下发现的，碑上镌刻着。“唐杜工部墓，5个隶书大字。1990年，巩义人民为纪念杜甫这位伟大的诗圣，集资100多万元，重建杜甫陵园，新建造了两座仿唐双层悬檐木结构四方纪念碑楼和百米碑廊。”
“诗圣”杜甫一生飘泊，足迹所到之处，留下了许多千古传诵的佳作，因此在许多地方留下了值得纪念的遗址，各地所立石碑颇多。例如：山东兖州城内府河北岸的少陵台，原是兖州城门楼旧址，杜甫青年时漫游山东曾登此楼。为纪念“诗圣”杜甫曾登临过此处，清初，在这儿建造了八角碑亭，亭中立一石碑，碑中部刻杜甫坐像，碑上部刻杜甫的《登兖州城楼》诗。杜甫曾登临泰山，写下过著名的《望岳》诗，清乾隆时泰安知府何人麟为了纪念杜甫登临泰山写《望岳》诗这件事，用潇洒流利的草书抄写了杜甫的《望岳》诗，并勒石立碑，此碑现存于山东泰山南麓的岱庙内。成都的“杜甫草堂”是诗圣客居成都时的故居。杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）九月由华州来到成都，在亲朋帮助下于翌年暮春建成草堂，在此居住三年零九个月，作诗247首，其中有千古传诵的代表作《茅屋为秋风所破歌》等许多伟大的作品，这是一处非常值得纪念的中国文学史上的“圣地”，历代不知有多少人前来拜谒过。宋元祜（1086-_1093年）年间，胡宗愈任成都知府，特将《茅屋为秋风所破歌》等杜诗刻成许多石碑，置于草堂四壁，并撰写了《成都草堂诗碑序》，勒石立碑，对杜诗给予崇高的评价。碑文云：“先生以诗鸣于唐，凡出处，动息，劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世，学士大夫谓之‘诗史’。”此碑不仅是一个富有意义的人文景观，也是研究杜甫、评价杜诗的一篇重要文献。
陕西省西安（唐代称“长安”）是杜甫居住了十年的“第二故乡”在西安长安县韦曲镇东南1.5公里的双竹村，有一所建于明嘉靖五年（1526年）、后被火烧毁，清嘉庆九年（1804年）又重建的杜公祠。现高大轩敞的祠堂内，南侧靠后墙，镶嵌着一块题为《诗圣杜拾遗》石碑，碑上线刻着一幅杜甫朝服执笏的半身画像。画像上的杜甫清癯而肃穆，神态凝重，表现出诗人耿介狷洁、不与昏聩腐败的统治阶级同流合污的高风亮节和正直品格，具有较高的艺术性，中华书局曾以这块画像碑的拓片作为《杜诗镜铨》的封面画。杜甫曾经登临湖南岳阳楼，并写下了《登岳阳楼》诗，岳阳人民为了纪念杜甫，1962年在岳阳楼西南修建了一座“怀甫亭”，亭内竖立了一块石碑，碑阳线刻着杜甫在岳阳楼凭轩远眺的画像和杜诗《登岳阳楼》，碑阴镌刻今人所题《怀甫亭序》。此外，在山东兖州内府河北岸少陵台的八角亭中也立有线刻杜甫坐像碑等。
