距离和叶文的谈话已经过去两周了，刘芗茗不禁失望了，因为叶文没有丝毫的改变，依然和以前一样，唯一值得一提的是叶文有次拿小竹棍打二狗的时候，二狗非常开心的接受了，谁知叶文打两下后，小竹棍就打折了。二狗的表情足以说明问题，刘芗茗私下里找到二狗，二狗告诉了刘芗茗真相。原来弱酸性的尿泡过小竹棍后，竹子再受力就易折。听过原因，刘芗茗哭笑不得，他照二狗的屁股轻轻的踹了一脚，踹得二狗莫名其妙。
今天是七七年的元旦了。早上一进教室，刘芗茗发现叶文变化太大了，和过去比简直是两个人。过去在上课时只穿一件长衫的他，今天换上了一件麻布制的中山装，过去不苟言笑的他，今天满脸笑容。
上课的手摇铃声想起后，叶文笑着道：“同学们，今天是新年的第一天，从今天开始，我不会在教大家那些书本上的知识了，一则书本上的东西太过浅显，二则那些东西根本就没教同学们做人的道理，最后，也是最重要的一点，那些东西真的很简单，简单的都不知道让我怎么讲，同学们怎么学。”
居然还会开玩笑了，刘芗茗诧异道。
“今天我给同学们讲一下以德报怨，东方的是非观。同学们谁知道以德报怨啊？”
底下的同学们显然不适应叶文忽然改变的教学方式，有些茫然无措的看着他，叶文看下面冷场了，只好硬着头皮继续道：“这句话出自《论语宪问》原句为：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的‘以德抱怨’什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况你会怎么想这个人，娘的，这个人该不会是有病吧。”
“哈哈！”底下的同学们开始大笑了。
或许是笑声给了叶文勇气，他接着非常轻松的道：“但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句‘以德抱怨’的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子弟子给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？
孔子就说了，那你不也太神了，你以德抱怨，那‘何以报德？’别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你该怎么办呢？你就应该‘以直抱怨’，和他说，你不敢打我吗，看我不给你两个通天炮。
当然，与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，从来不主动出击而是被动防守的。同样是被人欺负，西方的大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：‘以眼还眼，以牙还牙。’小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！
而东方呢？我们讲究的是舍生取义，杀身成仁，每个人都想自己死的悲壮，死得惊天动地，最后留名青史。
孔老师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为‘以德抱怨’的顺民，只有‘以德抱怨’的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的‘以德抱怨’，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要‘以德抱怨’，地主剥削，我们要‘以德抱怨’，八国联军都打到北京了，还是要‘以德抱怨’，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的‘德’，要‘量中华之物力，结大国之欢心’……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？
有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，是什么原因让我们变成了这样？就是因为我们不懂得知识，曲解了意思，最后才会造成这样的局面。大家现在觉得知识有用了吗？”
“有用。”二狗站起来大喊道，他觉得现在叶老头讲得可比过去有意思多了，过去都是什么春天大雁归来，秋天飞走，这谁不知道啊，我还知道大雁飞过来要絮窝抱蛋了。可是今天叶老头讲得可有意思多了，乒乓的一顿打，这多过瘾。
“或许老烟说的方法还真对。”叶文心里暗道，接着说：“说了这么多，大家还都不知道孔子是谁吧，今天我们就来学习记录孔子言行的书《论语》，没有课本，我把今天要讲的东西抄在黑板上，同学们都抄一下，这样更可以加深印象了。我一边抄一边念，同学们也和我一样。子曰……”
