“原典”
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
“古句新解”
用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我军镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这就是掌握并运用军心的方法。
心，泛指人的思想、意志、品德、情感、决心等。孙子认为：“三军可夺气，将军可夺心。”“将”是战争的指挥者，动摇了“将”的决心，让其做出错误的决定，战争的胜负便可想而知了。
如何才能动摇将的决心呢？孙子认为：“以治待乱，以静待哗。”意思是以自己的严整来对付敌人的混乱，以自己的镇定来对付敌人的躁动。其实质就是要求沉着冷静，从容应对。总之，动摇敌将的决心是为了彻底消灭敌人或是征服敌人。李广巧退匈奴兵就是用兵时攻心的典型事例。
李广是西汉著名的军事家，陇西成纪人，镇守北部边郡，使匈奴不敢进犯，有“飞将军”的美誉。但其时运不济，一生未得封侯，有“冯唐易老，李广难封”的历史典故。
汉景帝中元六年（公元前144年），匈奴骑兵大举入侵雁门和上党郡。此时李广正镇守上党郡，首当其冲，战斗最为激烈。虽然匈奴军队占有数量上的优势，但在战斗中并没有占到太多的便宜，双方都损失惨重。
汉景帝为了监视李广的行动，以协助训练士卒为名，安排了一名宦官在其营中。一天，这名宦官带着二十几名骑兵去巡逻，碰到三个匈奴人，就仗着人多势众，一拥而上，想捞几个匈奴人的首级向李广领功。没想到这三个匈奴人箭术高超，不一会儿，汉军二十几个骑兵已经伤亡过半。
宦官偷鸡不成蚀把米，灰溜溜地回来，向李广禀报了情况。李广当即一喜：“这三人一定是匈奴的射雕高手，一定要去会会他们。”当即带上一百名骑兵，骑着快马去追赶。这三个匈奴人没有骑马，只是步行，所以李广追了几十里，追上了他们。李广射杀了其中的两人，活捉了一人。经过盘问，这人果然是匈奴的射雕高手。李广把匈奴俘虏绑在一匹马上，正准备返回营地。但是，一件意想不到的事情发生了。
远方突然尘土飞扬，一支庞大的匈奴骑兵出现了！匈奴骑兵有数千人，而李广的骑兵只有一百人！此时汉军在远离军营数十里外，外无援兵，实力悬殊。所有的汉军骑兵都傻眼了，脸色发青。
李广脑子在高速地运转着。跟其他士兵一样，他首先想到的是撤退！但他马上便否决了。他与士兵们刚刚追击几十里，人马俱疲，一旦逃命，匈奴骑兵从后面追杀，再万箭齐发，最后一个也活不下来。撤退不行，进攻打退匈奴更不可能。如今之计，只能走一步险棋，因为险，才可能有一丝侥幸的生机！
于是，李广命令：向匈奴骑兵群的方向进发。他的命令让所有人都大吃一惊。
李广解释说：“现在唯一的生路，就是对匈奴骑兵实施战术欺骗，敌众我寡，我越是从容镇定、若无其事，匈奴人就越会觉得我们在附近埋伏了大量的奇兵，就越不敢贸然对我发起攻击，这是脱险的唯一方法。”
匈奴骑兵远远看着只有百来骑的汉军，不仅不逃跑，反而像是要冲锋似的杀过来，到了相距约二里时，汉军的骑兵停止了前进。
匈奴人看得懵懵的，汉军这是干啥？自杀式进攻吗？或者其中有诈？匈奴人还没看明白时，更离奇的事情发生了。汉军的骑兵在二里外的地方停下来后，干脆就跳下马，还解下马鞍，有的人索性就倒在地上睡觉了，这更让匈奴骑兵摸不着头脑。李广让每个士兵都尽量放松，松松散散，阵形不整，士兵们心里虽然都是七上八下的，但还是都极力装成从容不迫的样子。
匈奴骑兵首领一声不吭地观察着汉军的一举一动，心中也是觉得很纳闷。唯一的解释只能是：汉军在附近伏下重兵，这百来人只是为了诱使我们投入其设下的罗网中，我可不能掉到这个陷阱中。于是，匈奴骑兵首领也命令部队不再向前，两军就隔着二里的距离相互对峙。
一名匈奴小头目不耐烦了，便策马向前。躺在地上的李广见到有匈奴兵异动，马上怒目一睁，跃身上马，向匈奴军方向疾驰。李广搭箭上弓，瞄准那个匈奴小头目就是一箭，匈奴小头目中箭落马，倒毙在地。然后，李广策动缰绳，掉转马头，又跑回了队伍中，卸下马鞍，装作若无其事的样子，又卧倒在地，假装睡觉。
李广这次闪电般的反击，令凶悍的匈奴人也看呆了。李广令人难以置信的勇猛与从容，更加让匈奴人相信，汉军只是在等待匈奴人上钩。到了夜晚，匈奴人担心遭遇到汉军的伏击，就悄悄地撤离了战场。李广和他的一百名骑兵化险为夷。
这就是李广所创造的奇迹。匈奴人给这个浑身是胆的汉人起了一个绰号“飞将军”。
《孙子兵法》的《九地篇》也说过类似的话，“将军之事，静以幽，正以治。”就是说，主持军事行动，要做到思维沉着冷静而幽深莫测，治理军队严明而有条不紊。静，就是沉着镇定；幽，就是深谋远虑；正，就是公正无私；治，就是条理井然。在军队中一个将帅应如此，政治生活中也应如此，在我们的现实生活中，也应该保持这样的性格、情操和境界。东晋的宰相谢安是个非常有胸怀和见识的人，他主张不必事必躬亲，他志向远大而性情疏阔，在轻松愉快中就把国家治理得很好。
宋初赵普为宋太祖的宰相，他笼络人心、团结官吏，尤其是对待官吏的过错，他特别注意慎重对待，以宽容的态度来顺其自然。每当收到士大夫之间相互告发和揭短的文书，不看一眼就扔进提前准备好的两个大瓮中，装满了就烧掉，这就防止了官吏之间勾心斗角而危害国家，保证了大宋江山的稳固。这样做好像是不负责任，但实际上对维护当时的安定团结起了积极的作用。
宋代的李沆也是一位大智若愚的贤相，每当各种建议呈报上来时，他都不批准，而主张不变祖宗之法，并对人讲：以这种方式报效国家，也就足够了。他们虽身处显位，掌握着生杀予夺大权，但为了国家从不哗众取宠，从不宣扬自己的名声，真不愧是贤明的宰相。当然，更不能说他们是无所作为的宰相。
为了当个“无为”之官，需要提高个人修养，满足下属正当请求，这些都是为官者在放任无为之前，须先预作策划的，否则无为不但不能成为“无不为”，反而变成天下祸乱的根源。这并不是说，为官者对一切都不管而无所事事，事实上，聪明的官吏要随时留心下属的动向。但是若因此而牢骚满腹、怨天尤人，这样的官吏并不称职。因为，无论工作多么辛苦，都是自己应负的一种责任。所以表面上不显出痛苦的样子，而要以悠闲自在的精神状态面对下属。要做到无为必须有两个先决条件，一个是制度的运行和个人修养有很高水平，二是百姓的衣食住行都必须得到充足供应，唯有国家制度能自然运行，同时个人修养又有很高的水准，放任才不会变成放纵。
静与哗是一对矛盾，我们在这里可以把它看作是处世中两种相反的态度。以自己的安静镇定来应付对手的喧哗或浮躁，就是处变不惊。“以静待哗”不仅是一种策略，更是定力的一种体现，要想拥有这一功夫，需要沉下心来好好修炼才行。曾国藩的成功之道中，“静心”是很重要的一点。
曾氏早期修身时，他的老师唐鉴告诉他，最是静字功夫要紧，程颐、王阳明都强调静字功夫，所以能不动心，若是不静，见理也不明，都是浮的。曾国藩牢记这句话，在静字上下了很大的功夫。一个人的心处于绝对安静态势时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务，曾氏在同治三年攻打南京的时候，静的功夫帮他渡过难关。
我们如果遇到很棘手很困难的事情不妨试试：脑子不能有太多的杂念，而且要有意识地去排除各种诱惑、干扰，心思尽可能单纯专一，时常保持一种宁静如水的心态。
