你看过阿诗玛石岩吗？云南昆明石林中的阿诗玛石岩，不过是一座石柱。然而，当你沉浸在那充满神秘气氛的石林中时，脑海里就会出现有关阿诗玛的动人传说，耳边好像响起她那哀婉的歌声。你会感到冰冷的石柱变成了炯娜多姿的少女，石柱上的缝隙也变成了随风飘动的衣带。这个时候，你会情不自禁地说："太美了！"
你去过天安门广场吗？如果是在一个喜庆的节日，你站在天安门广场，面对雄伟的天安门，庄严的人民英雄纪念碑，宽阔平坦的长安街，披上节日盛装的广场，你一定会感到激情澎湃。于是，你也会情不自禁地说："太美了！"
这种关于美的情感体验，就是我们所说的美感。所谓美感，就是人接触到美的事物的时候，所得到的赏心悦目的情绪体验。
那么，什么样的东西能引起人的美感呢？这是个极为复杂的问题。美感不像道德感和理智感那样容易说清楚。如螃蟹并不美，而齐白石笔下的螃蟹却很美，有人用"长得像驴"来丑化别人的形象，而老画家黄胄笔下的驴却能给人以美感。人们不仅能对自然景色、文艺作品、建筑物和工艺品产生美感，而且对言谈举止、思想行为、风度仪表等也能产生美感。人们经常赞美那些"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的志士仁人，钦佩那些舍生忘死的人民英雄，歌颂见义勇为的高尚情操，这有一种美感体验。不过，这种情感是美感、道德感、理智感的综合表现。可见，美感的含义是复杂的，很难用几句话说清楚，有点"只能意会，不能言传"的味道。
尽管美感不好意会，对成功的作用还是有目共睹的。有人说，美感是成功的催化剂，这话是有道理的。美感能激起学习热情和创造精神，促进个性的全面发展，使青少年较早地走上成才之路。所以说，美感对智力发展的促进作用是不容忽视的。
人们对美的欣赏，可以激起探求奥秘的浓厚兴趣。古代奇人徐霞客是著名的地理学家和旅行家。他一生用了28年游遍了祖国名川大山。大自然的美，引发了他探求奥秘追求真知的雄心壮志。他在雁荡山寻"荡"；在潇水溯源；在"禅龙"洞探险……终于写下了奇文《徐霞客游记》这部地理考察著作。当我们读到这部引人入胜的作品时，神奇壮美的自然景象，使我们在不知不觉中加深了对大自然的了解，增加了知识。
美感还有对智力活动的调节作用，能促使智力活动产生更大的效能。著名数学家苏步青酷爱文学，他曾说："搞数学的人，整天和数学公式打交道，大脑容易疲劳，生活比较枯燥……研究数学疲倦了，就拿出《唐诗选》、《陆游诗选》等翻阅诵读一阵，顿时觉得心旷神，再接着写数学论文，思路就开阔多了，写起来也顺手。"可见，科学家"观古今于须臾，抚四海于一瞬"的美感，无疑会丰富想象，激发敏锐的感受力，开发创造的契机。奥地利著名物理学家薛定锷曾说，他揭示生命之谜，提出遗传密码概念，在很大程度上得力于欣赏自然美时引起的联想。爱因斯坦创立相对论，也借助了哲学的思索和艺术的修养。他常常弹起贝多芬的乐曲，更喜爱莫扎特、巴赫、海顿的作品。他从音乐中获得灵感，让思想插上想象的翅膀。他说："音乐和物理领域里的研究工作，虽不属于同一个族系，但彼此之间却有着相同的目的——力求反映出来未知的东西，在这方面它们是相辅相成的。"如此酷爱艺术的科学巨匠大有人在，他们对美感与创造思维的联系，都有着深刻的体会。
与科学家、发明家、工程师相比较，艺术家、作家、作曲家、表演家的成功，还在于他能对自己所创造的角色，有着深刻的情感体验。如果说科学家、发明家、工程师的创造感中，最重要的因素是理智感，而美感是附属因素的话，那么，在作家、作曲家、演员的创造感中，最重要的因素则是美感。唐朝宰相郑肇擅长作诗，有人问他有什么新作，他回答说："诗思在灞桥风雪中的驴子背上，这里怎么能够得到。"灞桥是当时送离亲友的地方。他的意思是说，只有触景生情，才能诗如泉涌。贝多芬的爱情，使他创作了第四、五、六这三部交响曲。他虽然没能与未婚妻苔莱斯·特·勃伦丝结合，但他一直爱着她，称她为"不朽的爱人"，曾写了六曲"献给遥远的爱人"的歌。
美感在任何人的生活中都占有很重要的地位。美感有陶冶与滋润品格的力量，而这种力量是别的东西所不具备的。所以有人说，最不幸的事情，莫过于让一个人置身于只知崇拜金钱不懂美为何物的环境中。这种错误的教育到头来使人养成了唯利是图的习惯，至于高贵的品格、高尚的情操，在他的生命里便无法找到地位。所谓完美的生命，一定是为美感所激发所丰富的生命。美的东西往往能激发人们心灵深处的一种力量。所以，美的东西能使人的头脑更为清新，使人的精力得以恢复和保持，并促进身体与精神的健康。一个爱美的人，他的生命中自然会洋溢更多的美的光彩。美好的思想与美好的观念，都会显露于一个人的言谈举止当中。
人人都可以获得高尚的美感，而美的陶冶，并不在外表的美，而重在心灵。爱美之心，爱美的情操与能力，其重要性会比培养智力增长知识还重要。
由此可见，我们要施展自己的才华，实现自己的抱负，都离不开美感的陶冶。这就需要我们培养自己的美感情趣和审美能力。我们要在自然美、生活美、形象美、情感美和语言美的活动中，自觉地培养高尚的审美情趣，树立正确的审美观，掌握表现美、创造美的基本技能，培养自己的美感。
培养美感，需要针对美感的不同形态采取相应的对策。
我们先来谈优美感及其培养。优美感是一种无忧无惧平静而和谐的美感。比如，清风徐来、水波不兴、春山如笑、鸟语花香的自然美；欢声笑语、喜庆家宴、怡然自得的生活美；小夜曲、摇篮曲、轻音乐的音乐美，等等，都属于优美。通常，秀丽的姿容，轻盈的动作，柔和的线条，小巧玲斑的器物，婀娜多姿的体态，娇嫩的质地等等，都是优美的事物。对这些事物的体验所产生的和谐的情感，就是优美感。
那么，怎样培养和获得优美感呢？朱自清说过，欣赏是情感的操练。欣赏日月星辰，放眼大千景象，可以使我们眼耳身心获得真切的自然美的感受，撩拨诗一般的热情。欣赏优秀的文学作品，可以引发我们体会作者笔锋所蕴含的情感，从作品的艺术形象中受到优美情感的熏陶。在欣赏中，要善于发现优美的事物，还要善于捕捉事物的特殊性，因为优美总是体现在个性之中。这就要求我们发现事物中那些似乎司空见惯的特殊点，从特殊点上挖掘优美，感受优美。所以说，我们应该从多方面加强自己的审美修养，把握多种艺术的审美特性，从而发现优美的事物，体验到优美的情感。
接下来再说壮美感及其培养。壮美是一种庄严的美、抗争的美。如惊涛骇浪、雷电风雨，它们不仅打破了大自然的宁静和匀衡，也使人的内心世界发生了某种不平衡。赤手空拳与手持利刃的歹徒搏斗，勇猛杀敌打击侵略者的战斗。这些高尚的行为，同样使人们在震惊中感受到美。悲剧艺术，使人在悲哀、痛苦以至流泪的同时，享受着美的愉悦，所以说，壮美的事物能引发人们的愉悦感、钦慕感、崇敬感和同情、惋借、感奋之情，这就是壮美感。
那么，怎样培养和获得壮美感呢？英国著名的美学家柏克说："任何东西只要能提高一个人对自己的估价，都会引起对身心非常痛快的那种自豪感和胜利感。"这种自豪感和胜利感，也是一种崇高的壮美感。要培养自己崇高的壮美感，第一，要从大自然中汲取营养。杜甫诗歌《望岳》中有"造化钟神秀"一句，说的就是大自然中聚集了一切神奇美妙的东西。大自然会给我们增添力量，激发热爱家乡、热爱祖国的情感。第二，要从社会生活中汲取营养。车尔尼雪夫斯基说："美就是生活"。社会生活之美，对人们的感染熏陶是强烈的。尤其是人民群众中涌现出的英雄模范人物的那种美好的情操，坚强的意志，崇高的品德，以及他们为祖国为人民所表现出的信念、勇气、毅力、挚爱和精神，最能引导我们进入人生的审美境界，接受高尚情感的洗礼，提高对人生价值的认识，获得追求美好人生的崇高感。第三，要善于鉴别生活中的美与丑。社会生活中有不少美的事物，也有不少丑的事物。对青少年来说，美丑不分的现象是培养崇高壮美感的最大障碍。比如，有人把鲁莽当勇敢，把见义勇为看成是多管闲事。这样怎能形成崇高的壮美感？所以，我们要善于在美与丑的比较中，鉴别美与丑，培养健康的审美观和感情。
最后再谈谐美感及其培养。谐美感也就叫做诙谐感、喜剧感。有些美的事物滑稽而不放肆，幽默而不油滑，机智而不狡黠。比如，喜剧、漫画、讽刺小品等，常以笑为灵魂，用笑的催化剂使人忍俊不禁，从心底笑起来，从而使人体验到美感。这种美感就是谐美感。谐美感能陶冶人的性情，升华人的精神品格，促进人的心理健康，从而引起人们对美的事物的向往、倾慕和追求，对丑的不体面不光彩东西的否定、憎恶和厌弃的情感。
要培养自己的谐美感，就要以严肃的态度对待社会生活。对生活中可笑的现象，赋予端庄的内容以轻松的形式，寓庄严于诙谐。只有在科学的世界观、崇高的理想支配下，才能把丑的现象或某种思想感情，用诙谐、幽默的形式表达出来。要培养自己的谐美感，就应更多地欣赏富于喜剧感的艺术作品，如听相声、看喜剧表演，并反复揣摩。久而久之，你的谐美感就会越来越丰富起来。
