茫茫青藏风雪紧，骑马挎箱路难寻。
雪域高寒牧民苦，天涯草冻牛羊痉。
羊皮药箱蕴善心，藏医佛珠系生灵。
铁灯擎高驱魔瘴，扎西德勒治疾病。
巧匠能工堪称奇，旧藏沦落人看轻。
“雅鲁藏布”唱解放，布达拉宫闪光明。
试看今日新西藏，人民医院菩萨心。
举灯引路驱长夜，相伴行医救牧民。
熠熠神光能益寿，沉沉痼疾可回春。
我游西藏欣愿酬，街遇知音献宝珍。
博物馆中添绝品，苍天不负有心人。
上面这首诗，写于拉萨金蕃宾馆。我把这盏刚刚在拉萨八廓街得到的藏医灯，揭开合钵，取出铁灯各个部件一一接上，便在桌案上立起了一盏高达31.2厘米的三台高足立寿灯。在灯盘上加上从藏民家讨来的奶白色酥油，点上，灭了房间里所有的电灯，瞬间，美丽的光晕闪耀在海拔四千多米高的拉萨夜空中。按捺住喜悦的心跳，一幅《藏医风雪行医图》仿佛呈现在我眼前。
三十余年来，我对中华民族历代的光明古灯情有独钟。于全国各地收藏来的古灯，足可装起来挑上满满几担。因崇尚辛稼轩的“醉里挑灯看剑”的情怀，自号“挑灯楼主”。
去年元旦，在我65岁之际，为让民族的光明之灯文化代代传承，我决定把“挑灯楼”所有的古灯，全部捐赠给浙江纺织服装职业技术学院。学院特建立了“古灯博物馆”（毛光烈市长特为题馆名）。开馆以来，已接待了前来参观的众多中外嘉宾。
遗憾的是，馆内没有一盏藏民族的古灯。唯一那盏藏酥油灯，却是新灯，还是五年前在玉龙雪山牦牛坪一寺庙，跪拜长老购下的。
这是我第二次走进西藏。第一次是在15年前，走的是川藏线，不想快到林芝地区时，遭遇暴风雪，前路塌方，加上胃出血，终被路上遇到的解放军车队送至“邦达”军用机场回到成都。
这次进藏，我在行囊上写上“再去西藏，圆我之梦”，梦中有我心中的圣殿布达拉宫，还有我寻觅的藏族古灯。
在拉萨“西藏医药博物馆”，展示着一盏清代藏医行医所用的三台高足铁制油灯。据展示牌介绍，此灯专为藏医行医携带方便而设计，不用时可将灯部件拆下，合成一钵。如此巧妙的灯在我这许多年的古灯收藏生涯和古灯的信息资料中，见所未见，闻所未闻。以至我贴着展柜玻璃，足足看了半个多钟头。
听说大昭寺下有条出售各色藏族工艺品的八廓街，于是我专程去那里寻灯。八廓街名不虚传，商铺林立，人头攒动，街上不时有虔诚的佛教信徒在人缝中五体投地磕着长头。直到天黑，我还是一灯未获。天下起雨来，正打算离去，忽见一正在打烊的古玩商店玻璃窗内映着一盏样子和在“医馆”见过的一模一样的灯。进去后，几经观察、摩挲，“包浆”（收藏界行话，即年代久远在器物表面形成的皮壳）凝重厚实，凭我多年的经验，断定系“开门”的清代老灯。
着藏服的漂亮的白玛群措女经理，一眼就看透了我的心思，一边灵巧地把灯的部件一一旋下来合拢为钵，一边用地道的普通话自诩：“这种充满着藏民族能工巧匠智慧制作的灯具，世上绝无仅有呵！买去此灯，延年益寿。”
现在的西藏生意人精，会讲话，实在不亚于我们宁波人。但是我还是很高兴和她成交，并向她道了“扎西德勒”。
据悉，在旧西藏，根据《十六法典》规定，铁匠社会地位属下等贱人。甚至没人愿意与他们这种“骨头都黑的人”同喝一壶水。
《中国西藏》2010年双月刊第三期内有篇《铁匠索朗旺堆的幸福日子》报道，我看了后，更是感慨万千，我所得到的这盏古老的藏医灯，不也是旧藏人民于苦难中追求光明的铁证吗？
