后来，各路军队都来讨伐杨玄感，杨玄感节节败退。只和十多个骑兵躲藏在树林中，准备逃往上洛。追兵赶上了他，玄感痛骂，使追兵惧怕而返回。至葭芦戍，玄感十分窘迫，独与弟积善步行，自知难免一死，就对积善说：“事情已经失败，我不能让别人杀我辱我，你把我杀了吧。”积善抽刀砍杀了玄感，然后自杀，但没死成，被追兵捉拿，和玄感的首级一并送到天子所在的地方。肢解尸体在东都示众三天，再切成小块的肉焚烧了它。
史家评论：玄感是宰相的儿子，承受国家的厚恩，君主失德，应当竭尽辅佐之臣的力量。还未讨论献身，先就计划图谋王位，于是假托伊、霍的旧事，扩张王莽、董卓的野心。人神共同忌恨，于是很快失败，兄弟遭受剁成肉酱的死刑，先祖承受焚烧的酷刑，不是很严重吗！
13.李士谦焚烧借据——《隋书·隐逸传》节选
李土谦字子约，是赵郡平棘人。小时候死了父亲，侍奉母亲，因孝顺而闻名。有一次母亲不知道什么原因呕吐，他怀疑是食物中毒，居然跪在地上尝母亲的呕吐物。他的伯父是岐州刺史，非常赞赏他，经常称赞他说：“这孩子是我们家的颜回啊！”李士谦12岁的时候就被提拔为开府参军事，后来母亲去世，他为母亲守灵，不吃不喝，瘦成一把骨头。李士谦为母亲服完丧后，把自己家的房子献出来作为佛寺，独自离家，到外地求学。李士谦在求学期间刻苦用功，博览群书，很快就出了名。很多人都推荐他当官，但他都借口有病而没有就任。大奸臣和士开也很看重他，想推荐给朝廷，李士谦知道后坚决推辞。隋朝建立后，他发誓永远不做官。
李士谦幼年丧父，他不喝酒吃肉，也不说有关杀生的话。亲戚朋友聚会的时候，他会安排美酒佳肴，但自己却面对它们正襟危坐，一口也不吃。李家的族人很多，其中不少都是高官，每次春秋祭祀的时候，一定会大摆宴会，大家一起开开心心地作乐。有一次在李士谦的家里集会，他给大家安排了许多丰盛的食物，但他自己却先上小米，对别人说：“孔子称这种小米为五谷之长，荀子也说吃东西应该先吃谷物，古人所遵从的，我不敢违背。”在座的人顿时肃然起来，没有人敢随便了，出来后都说：“看见了君子之后，才觉得我们这些人没有德行。”李士谦听说这事后责备自己说：“为什么要被人疏远呢？我真是够笨的！
李士谦家里很有钱，但他的生活却非常节俭，而且经常帮助救济别人。州里如果有死了人却没有钱安葬，李士谦总是尽快赶到那里，帮助别人筹办丧事。有一两次兄弟分家产没有分好，两人打官司，李士谦听说后，拿出自己的钱，贴补给那个分得少的人，让他和分得多的人一样多。兄弟俩感到很惭愧，互相退让，最后都成了乐善好施的人。有一头牛践踏了他家的地，他把牛牵到阴凉的地方喂它，比原本的主人照顾得还好。有一次他看见一个小偷在偷割他家的庄稼，他一句话都没有说，反而绕道走了。他家里的仆人抓到偷割庄稼的人，李士谦却说：“这都是太穷了给逼的，不要怪他了。”让他们把小偷给放了。他的仆人和一个叫董震的人喝醉酒打架，董震不小心把仆人打死了，很害怕，到李士谦那请罪，李士谦说：“您本来就不是故意的，用不着道歉。但是您最好跑得远远的，不要让当官的抓住了。”
他还拿出小米数千石，借给家乡的人，正好碰到当年歉收，借他小米的人没有办法偿还，都去向他道歉。李士谦说：“那些是我家多余的东西，本来就是想拿来救济大家的，并不是想得到利息。”他把借债的人全部召集起来，请他们喝酒，当着他们的面把借据烧掉了，然后让他们回去。第二年大丰收，那些借债的人争着跑来还债，李士谦不要，一家人的债都没有收。
有一年发生******，李士谦把自己的家产全部拿了出来，换成谷物给大家熬粥喝，因为他的善行而存活下来的人数以万计。他还把饿死的人的尸体收埋起来，凡是被他看到的，都会被收埋。到了春天，他又拿出种子，送给那些没有种子的穷人家。当地的农民都很感激他，对自己的子孙说：“这都是李参军赐给我们的恩惠啊！”有人对李士谦说：“您积了很多阴德。”李士谦说：“所谓阴德是什么？就像是耳鸣一样，只有自己才能听见，别人是不知道的。现在我做的，您全部都知道了，哪里还有什么阴德呢？”
李士谦经常吟诗，但写好后又会马上烧掉，不给别人看，他还曾经评论过刑罚，但文章并没有流传下来，大意是：“帝王制定出了法律，历朝历代都有所沿袭和改动，也就是说刑罚是可以改变的，但也不能猛然改动。现在偷了很多东西的人要判死刑，这是残酷而不是刑罚。俗话说：‘人不怕死，就不能用死去吓唬他。’我认为偷东西的人应该给他以形体上的惩罚，比如砍掉他一个脚趾，再犯的话就砍掉他的右手的三根指头。如果还犯的话就砍下他的手腕。小偷小摸的应该在脸上刺字，再犯的话就砍掉他偷东西那只手的三根手指头，再不改的话就砍掉手腕，这样没有不停止犯罪的。游戏下棋、到处游荡，这是产生小偷的温床，如果禁止不了的话，在他们脸上刺字就可以了。”
李士谦66岁那年死在家中，当地的老百姓听到他的死讯后，没有不痛哭流涕的，都说：
“我们都没有死，却让李参军死了啊。”参加他葬礼的有1万多人。他的妻子也很有德行，丈夫死后，别人给她的馈赠一律不接受，说：“我丈夫一生喜欢施舍，现在他虽然死了，但也不可以违背他生前的意愿。”
史家评论：古人所说的隐居的人，不是藏匿他的智谋不显露，大概是把恬静清淡作为本意，不明不暗，安于时运顺应变化，处世态度随和，公正没有偏心。士谦等人不想做官，坚守隐居不出仕的志向，隐居但不回避亲朋，刚正但不割断同世俗的关系，不对别人说教却能勉励他们，空手而去却满载而归，爱戴士谦等人如同父母，怀念他们如同亲戚，如果不是有顺应自然的纯正道德，谁能够到这种程度呢？
14.梁彦光以德化人——《隋书·循吏传》节选
梁彦光字修芝，安定郡乌氏县(今甘肃省泾川县)人。梁彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格、气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”七岁时，父亲患重病，医生说吃五石散可以痊愈。当时找紫石英没找到。彦光忧伤得不知怎么办，忽然在花园中看见一样东西，彦光不认识，觉得奇怪就拿回了家，刚巧是紫石英。亲戚们都感到奇怪，认为是彦光极尽孝道的感应。
西魏大统末年，梁彦光进太学学习，广泛浏览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使在匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命梁彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识梁彦光的才能。几年之后，梁彦光调任相州刺史。
梁彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，梁彦光用为政安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳朴，民众大多善变而狡诈，他们为梁彦光编了歌谣，说他不能够治理州郡，教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了梁彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，梁彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。
相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说梁彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。梁彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤，控告官员，频繁地挑起许多事端。梁彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。
有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。梁彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。梁彦光又讲明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。梁彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间都没有了争执。后来梁彦光死在官任上，时年六十岁。
史家评论：古语云，善于治水的人是使其平，善于治民的人是使其静。河水平稳对堤防就没有损害，百姓安静就不会冒犯法律。但移风易俗，顺从教化服从仁义，不仅要靠皇帝之明察，还要靠奉公守法的官吏。彦光等人都胸怀正道，待人接物极为真诚，所以任职能治理一方，离职则为民所思。
15.公主高洁守志——《隋书·列女传》节选
兰陵公主字阿五，是隋文帝第五个女儿。她仪态优美，性格温顺，专欢读书，隋文帝在女儿中特别喜欢她。原先嫁给仪同下奉孝，王奉孝死后，改嫁给河东郡的柳述，当时她年龄才十八岁。
兰陵公主的几个姐姐都很骄贵，而兰陵公主却能降低自己的公主身份，遵守常媳妇应尽的妇道，事奉公婆特别小心谨慎，遇到他们有病时，一定要亲自端汤送药。
隋文帝听到这些事十分高兴，而柳述也因此逐渐受到宠爱。当初，晋王杨广打算将兰陵公主许配给他的妃子的弟弟萧场，高祖开始答应了，后来又改变主意，让她嫁给了柳述，晋王因此很不高兴，到柳述受宠掌权后，就更加讨厌他了。
隋文帝去世后，柳述就被流放到岭南。炀帝下令让兰陵公主与柳述离婚，打算将她改嫁。公主发誓宁死也不答应，也不再朝见当皇帝的哥哥，她写了一道奏章请求免去自己公主的称号，与柳述一起流放到岭南去。
炀帝十分生气地说：“天下难道没有男子了吗？真打算与柳述一起被流放吗？”公主说：“先帝把我嫁给柳家，现在他犯了罪，我应当受牵连，不希望陛下格外照顾。”炀帝不答应，兰陵公主忧愁气愤而死，死时才三十二岁。临死前上表给炀帝说：“从前共姜自己发誓，留下美好的名声在《诗经》中；郎妈为了前夫再也不说话，她们都流芳百世。我虽然是有罪的人、也私自仰慕这些古代贤人。我活着时不能跟随丈夫，死后希望能埋葬在柳氏家族的墓地里。”
炀帝看了奏章后更加生气，始终没有悲伤的表情，就把兰陵公主埋葬在洪渎川，送葬的器物很少，无论是朝中官员还是百姓都为此感到伤心。
南阳公主是炀帝的大女儿：她有优雅的仪表，有志气，有节操，行动一定遵循礼节。十四岁时，嫁给许国公宁文述的儿子宇文士及，以态度严谨端庄出名，在宇文述得病直到将死，南阳公主都亲自为他烹调饮食，并亲手送去，人们因此称赞她。到宇文化及杀死炀帝，公主随炀帝的军队到聊城，宇文化及后来被窦建德的军队打败，宇文士及从济北向西归顺了大唐。
当时隋朝的上层人物一齐都在窦建德军中，窦建德一个一个地接见他们，这些人没有一个不惊慌失措，只有南阳公主神情安详，她和窦建德交谈，公主主动陈述自己国破家亡，又无法为父亲报仇雪恨，眼泪落满衣襟。她连说带哭，断断续续，但说得有情有理。
窦建德及在场听到的人没有一个不因此而感动落泪，大家都对她表示敬佩和惊异。
等到窦建德杀死了宇文化及，当时南阳公主有一个儿子，名叫禅师，年龄将近十岁，窦建德派遣武贲郎将于士澄对公主说：“宇文化及亲自杀害了皇上，人和神都不能宽恕他。现在将要消灭他的家族，公主的这个孩子，按法律也应当一齐斩首，但如果你舍不得，也同意你留下他。”公主哭着说：“你既然是隋朝地位显贵的大臣，这事何必问我！”窦建德终于把禅师也一齐杀了。
公主不久就请求剃光头发出家当尼姑去了。到宝建德被打败后，公主将回到长安，再次与宇文士及在东都洛阳相遇。公主却不与他会面。宇文士及就去见她，站在门外，请求重新结为夫妻。公主拒绝他说：“我和你是有杀父之仇的两家人，现在很遗憾的是我不能亲自动手拿刀杀你，因为我知道当时商量谋杀我父亲时，你没参与。”于是宣布与他断绝关系，声音和态度都十分严厉地叫他赶快离开。
宇文土及再三请求她原谅，公主生气地说：“你一定想死的话，就可以进来见我。”宇文士及见她说得这样坚决，知道说服不了她，只好告辞离开了。
史家评论：称赞妇女的品德，都认为首先应该温柔孝顺，但这是说女子中的一股的人，设说到那些特别突出的。至于说到见识远大，坚贞守节，坚强的志气不能被剥夺，只是要坚守住义气。考察历史上的记载，又哪个时代没有这样的人呢？兰陵公主质地高洁胜过寒冬的松柏，南阳公主心地坚固，坚如盘石。
<；后人评价>；
《隋书》是现存最早的隋史专着，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。
首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出「以古为镜，可以见兴替「的看法。汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之刻薄专断，不悦诗书，暗于大道，隋炀帝矫情饰貌，杀父****，锄诛骨肉，屠剿忠良等情况，都照实写来，了无隐讳。
再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。
魏征作杨玄感、李密赞，并论隋文、炀帝之所以兴亡，略用贾谊《过秦》语意，全不知史家体统。——叶适·南宋
儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的，因为他们把他描写成令人生畏的典型的“末代昏君”。在民间传说、戏剧和故事中，他的形象被作者和观众的随心所欲的狂想大大地歪曲了——人民生活在一个无节制地使用权力、有豪华宫殿和享有无限声色之乐的世界中，只能产生这种感情上的共鸣。在中国的帝王中，他决不是最坏的，从他当时的背景看，他并不比其他皇帝更加暴虐。他很有才能，很适合巩固他父亲开创的伟业，而他在开始执政时也确有此雄心。——《剑桥隋唐史》
