为什么梅姬要说得玄奘一愿？因为佛家讲因果，一言一行皆为因，梅姬借玄奘一愿结下了一份因果，还是不用回报的，多好个事啊！现在失忆了的坤龙是不懂这些道道的，他只是清楚一点——梅姬不会害他，一种直觉，却始终相信，“女施主却是精明，贫僧愿与陆施主结下这一桩善缘，却也要陆施主来日相助一番——不然，贫僧也难窥己心啊！”“大师既有此言，小女子却也不敢胡乱发言啊！”“少爷，这玄奘乃是释门有数的高僧，您也不见得有帮到他的机会，他既然人傻钱多，咱们也没必要放弃不是？正所谓：‘天予不取，反受其纠。’咱们还是收下的好。”这话梅姬自然不敢让玄奘听到，就是凭借着她与坤龙之间的心灵之语。“梅姐，这位玄奘大师也没有与我们有啥怨结，何必呢？”坤龙倒是很有义气，觉得这种事不能干“额，好吧，少爷既然这样想，那咱们就应下吧！”“哈哈，大师，如果以后你有什么用的到坤龙的时候，小子必定全力以赴，必不负大师今日。”一旁的梅姬听了这话，心中暗笑，“少爷却是会说话，全力以赴，就是说要是不想帮的话，那就是力不能及，不负？就是说要是给的不够的话就更有理由拒绝了。”这倒是梅姬以小人之心度君子之腹了，坤龙是真心对人，却也可说是少年热血，而梅姬存世不知几千载，心思玲珑，却不再剔透，唉！
“施主既有此言，贫僧定当尽力施为，却不知施主可愿行我沙门之术以天地正源之力，涤荡万物尘埃，抑或凭借道家开光之法门引自身灵性？而这解释对天地灵哲的掌握，不知施主想要如何？”“额，却不知二者有何差别？”但是，他在心里却向梅姬问了另一个问题，“为啥他要搞什么开光？”梅姬一愣，却立刻解释道：“少爷，佛门僧人身无长物，玄奘昔日为度化齐天大圣，身披锦斓袈裟，手持九锡禅杖，胯下白龙神马，掌上紫金钵盂。皆为镇压魔性，而有一难，便是魔性显化为六耳猕猴，便被紫金钵盂镇杀，皆为度化而行，便是其饥渴难耐，身无钱财之时，也不曾变卖。所以，他也只能为你开一次光了！玄奘集儒道释三家功力于一身，既存浩然正气，也含道家玄功，更有前世佛门金身，在佛门圣者中，也是位尊佛位列于齐天大圣斗战胜佛之前，不过，这应该是他的前身凡尘，六根未净，在凌云渡中归入凡间再度修行，然其佛法高深，就是金蝉子或者说旃檀功德佛，也比不过他，开光一说源于道家而佛门也有类似的手段，只不过方法不一而已。如果是引出万物灵性的话，人，也是可以的。”坤龙已经明白了两者的区别了，毕竟玄奘已经讲得很明白了，“既然如此，那便请大师为我开光吧！”“阿弥陀佛，施主既有此愿，小僧莫敢不从。”道了声佛号，玄奘从自己身后的包裹里取出了之前梅姬同坤龙说过的除了白龙神马外的哪几样物件，再度身披袈裟、手持禅杖、掌握钵盂，盘膝稳坐，祷诵了一篇道经。
这是道门太清圣人所著，有无上威能，而玄奘对于世间大道的理解，也并不逊色其多少，，毕竟金蝉子也是位半圣级的人物，圣位之间的差异却不是对道的理解，而只是力量上质的区别，也就是所谓的道基，坤龙铸就圣基，也就是说他以后很可能成为亚圣级的存在，所以才能“免罪”，却还不是真正意义上的免罪，也就勉强把老娘接走，还不知道咋回事，才见了不到半个小时的面就被老陆抢跑了……而之所以仅有两大罪族，就是因为以往的人族共主皆为亚圣，其圣威绝不是任人欺凌的，错非禹皇龙脉受损，后又以破碎自身圣基为代价，想要助秦帝恢复人族气运龙脉，却被小人趁机定罪，江家千载获罪，其老祖纵是实力非凡，却也已经撑不住了，这样，江家必定消失在历史的风尘中。江河陆海四家族，悲哉！
“贫僧却是不曾想，施主自身血脉亦是非凡，可惜啊！我观施主心性与此不甚相合，如若日后大战一起，只恐……唉，天机不可测！贫僧道行尚浅，施主怀有一颗迷茫之心，这世间一切皆**控，何必呢？身在这俗世上终究难逃“名利色势”纵使贫僧身为出家人亦是如此，可那位出家人不是这样啊!”“大师此言有理，那么万物存在必有缘由。敢问大师为何出家便要断绝七情六欲？”“不过是为了保有一颗所谓的‘赤子之心’罢了，都认为那是痛苦之源，可又有谁知道呢？世间的美好不都是由此而生吗？所以唯有出世的儒家才可以出现孔天圣人，道家的鸿钧老祖高居天外紫霄宫，如来自诩西天灵山，贫僧离经叛道，不为世俗所容，也只有施主你，或者说——白毅资？”玄奘精心将那些法器收好与坤龙进行一次论道“什么白毅资？我是陆坤龙。”“既然施主还没有恢复，贫僧便不过多打扰，等你明白前后，就来找我，大难若行，你我同盟。”玄奘没有说完的话却被坤龙接上了“也只有我才能理解你啊！老朋友，仁慈之心也应该有个度啊！白晶晶，杏宝，毒琵琶，如果你能狠下心来，他们哪里会死？”坤龙喃喃自语，恍然惊醒，“如果，这只是一场梦？”
“少爷，怎么样？早就听说佛道有开光之术，可激发潜能，估计少爷您也应该到了脱凡的极限，需要化出元神了，可是，少爷您准备修三教九流那一道法？”“三教九流？”“额，三教指的是儒、道、释三家，九流指的是帝、法、妖、魔、神、仙、武、术、身。”“有区别吗？”“这个倒是没有，但是，九流罕有成就至圣的强者，就连亚圣也不多见。只是，修行境界是由道家规划，而九流皆是以此区分境界，儒家文位，佛家果位道家道果，这便是三家对境界的称法。”
