“原文” 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 ——《孟子·公孙丑下》
“译文” 只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
“说古论今” 孟子指出只有高尚的人才能统治他人。如果素质底下的人做了统治者那么就会影响全国人民。一个人的行为完全可以影响全局。 “领导”是引领团队前进、引导组织发展的人，是群龙之首。因此，成为一名称职的领导人，首要的条件就是以身作则，加强自我修养，成为德才兼备的人，成为众人的表率。 “鞠躬尽瘁，死而后已”，是诸葛亮的名言，也是他一生努力实践的坐标。刘备三顾茅庐请得年轻的诸葛亮，把军政大权交给了他；而诸葛亮则不负众望，身先士卒，兢兢业业，充分发挥表率作用，把蜀国治理得井井有条。 诸葛亮深信“非淡薄无以明志，非宁静无以致远”的道理，因此他廉洁奉公、克尽职守，不但自己过着简朴的生活，还教导儿子要注重自己的品行。
马谡丢失街亭之后，诸葛亮认为自己有不可推卸的责任，于是上书给刘禅，
请求自贬丞相之职。各位将帅疑惑不解，认为胜败是兵家常事；诸葛亮解释说，治理国家最重要的是严格遵守法纪；如果领导犯错而有法不依，怎么能够让众人服气呢？ 正如孔子所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”诸葛亮的以身作则有效提升了他的管理水平和实际效果。因此，领导者注意加强个人修养，以身作则，才能服众，进而建立威信，保证日后组织计划和命令有效彻底地执行。所谓“尧舜帅天下以仁而民从之，桀纣帅天下以暴而民弃之”，我们一定要认识到领导示范的强大威力。 公司不断壮大发展，事业愈来愈大，总经理不可能事必躬亲，当然也不应事必躬亲，他不可能样样亲自去管。总经理这时需要委托自己信得过的人来协助或代为自己去处理。然而，怎样的人才算是靠得住、信得过。 领导一般更重视“德”，尤其是其选择心腹时，更加注意重视“德”，即看他是否忠诚，若是不忠，不管他有无能力，他也不能给你帮什么忙，甚至会帮倒忙。因此领导应更注重“德”方面的因素。 其实，用错人和没有人用，哪一种情形更可怕？没有人可用，会造成人员的欠缺，影响工作的进行，相当可怕；用错了人，把工作的过程弄错，结果一团糟，甚至留下一大堆后遗症，更加可怕。 古人说，高处不胜寒。领导人身处组织体系的最高层，肩负着组织发展的重大使命，自己的一言一行有可能关乎着组织的生死存亡，因此我们要把加强自我修养、以身作则，作为领导人的一门基本功课。 领导者首先要成为一个德才兼备的人，这样才会有更多的德才兼备的人才来投靠你。让德才兼备的人做管理，应坚持：有才有德者重用，有才无德者量才适用，无才无者德顺起自然，自食其力，有才无德者坚决不用。
“用人之道” 中国自古就有“得道者多助，失道者寡助，多助至之，天下顺之”的说法，那么如何“得道”呢？很显然，这取决于领导人日常的言行，如果你是一个不受欢迎的人，就不能获得众人的拥戴，从而失道寡助。 对企业领导者来说，必须明确管理者的举手投足是很重要，客户和员工往往通过这些细节来评价自己，进而影响决策执行。所以，领导人举止稳重，就容易赢得客户的信任与合作机会；反之就会丧失商机。而在组织内部，领导人建立充分的个人魅力，可以凝聚人心、聚合团队力量，提升组织发展。 号称“经营之神”的松下幸之助更是在1945年就提出：“公司要发挥全体职工的勤奋精神”，他不断向职工灌输所谓“全员经营”、“群智经营”的思想。这种思想认为；“松下的经营，是用全体职工的精神、肉体和出资本集线结成一体的综合力量进行的。” 为打造坚强团队，直至20世纪60年代，松下公司还在每年正月的一天，由松下幸之助带领全体职员，头戴头巾，挥舞着旗帜，把货物送出。在目送几百辆货车壮观地驶出厂区的过程中，每一个工人都会升腾出由衷的自豪感，为自己是这一团体的成员感到骄傲。 在给全体职员树立一种团体意识的同时，松下公司更是花大力气发动每一个工人的力量和智慧。为达到这一目的，公司建立提案奖金制度，不惜重金在全体职工中征集建设性意见。虽然现在公司每年颁发的奖金在百万以上，但正如公司劳工关系处处长所指出的：“以现金来说，这种提案奖金制度每年所节省的钱超过所发奖金的13倍以上。”
不过松下公司建立这一制度的最重要目的，并不在节省成本上，而是希望每个职工都参加管理，每个职工在他的工作领域内都被认为是“总裁”。正是因为松下公司充分认识到群体力量的重要，并在经营过程中处处体现这一思想，松下的每一个职工都把工厂视为自己的家，把自己看作工厂的主人。因此，纵使公司不公开提倡，各类提案仍会源源而来，职工随时随地——在家里、在火车上，甚至在厕所里，都会思索提案。试想，有了这样的“全民动员”，松下又怎能不成为称霸世界的超强企业。 前IBM董事长郭士纳曾经指出：伟大的组织机构，说到底都是某个人的影子和延伸。伟大的机构不是管理出来的，而是领导出来的。此话虽有些过头，但是我们不能否认领导人魅力建设的重要意义。 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”在儒家管理思想中，通过加强自我修养“以德服人”，历来受到人们的重视。实际上，它类似于《孙子兵法》所倡导的最高战争原则——不战而屈人之兵。具体来说，管理者通常表现出“力服、才服、德服”三种境界，以力服人只能使人慑服，以才服人可以使人折服，而以德服人则使人心服。 所以，只有让德才兼备人做领导，来管理，才能使公司的政策得到有效执行，才能创造出一种低成本的可持续发展的运营模式。
