述曰。凡释道二家之言天。名可不同而体不可不同也。如来圣人如实知见三界。不可谓不尽也。而道家诸书浅缪无识。故名与体皆不同。如度人经诸道书。或云三十六天。谓欲界六天****十八天无色界四天。此二十八为三界内有生死。其上更有四梵天为三界外。断生死一灾。又其上有三清天。最上为大罗天。此等虽欲比同佛经三界之语。殊不知四梵三清竟无实位。盖凡言界外断生死者。即三乘与佛耳。岂当复指三清诸天轮转之徒哉。张无尽述息诤论。引黄帝内书云。太一者。元一之气。始生于太虚之上。有玉京山。四方各有八天。三十二帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上有虚皇十天。元老元君元尊天真九皇居之。天皇真人。降天真九气分六元。而为混沌之象云云。无尽断之曰。夫言玉京山三十二帝者。即佛之所谓须弥山顶忉利天也。虚皇天者。即佛所谓大梵天也。三清天者。即佛所谓空居天也。大梵天为世界主。不知上有光音诸天。而言我能有所生。有所生则气有所降。此天真九皇所以降气而造世界也。气有阴阳则人有男女。如道家三清。侍以金童玉女。此欲界空居为三清天也（空居即夜摩为大清。兜率为上清。乐变化为玉清。他化自在为大罗天。然道书言天。矛盾自多难以定一）又王钦若奉诏撰翊圣真君传。其间论佛最为失义。如翊圣云。诸天万灵仙众梵佛。悉来朝上帝。夫佛为三界师为天中尊。佛所住处梵天帝释皆来卫从。明知天帝所以奉佛也。今传言佛来朝帝。甚为无状。翊圣既自言。帝辅其位高矣。未应有此失理之言。钦若稍称知佛。作传之辞亦未必有此语。特恐道流不知天位。妄撰此言入于传中。虽欲尊天而卑佛。适所以诬天而慢佛也。戒之哉
初周世宗废龙兴寺以为官仓。国初寺僧击鼓求复。至是不已。上遣使持剑诘之曰。前朝为仓日久。何为烦渎天廷。且密戒惧即斩之。僧辞自若曰。前朝不道毁像废寺。正赖今日圣明兴复之耳。贫道何畏一死。中使以闻。上大感叹。敕复以为寺（类苑
二年。使改龙兴寺为太平兴国寺。立开先殿以奉太祖御容西天沙门吉祥来。进贝叶梵经
三年三月。赐天下无名寺额。曰太平兴国。曰乾明开宝寺沙门继从等。自西天还献梵经佛舍利塔菩提树叶孔雀尾拂。并赐紫方袍四月诏谥庐山远法师曰圆悟。塔曰凝寂。永法师曰觉寂。塔曰实智中天竺沙门钵纳摩来。献佛舍利塔[犁-未+牙]牛尾拂西天王子曼殊室利求归本国。诏从之（开宝四年至此）翰林学士李昉徐铉等进太平广记。其间录佛法者三十卷。上自汉明终于五代。古今悟心得道之众。神僧经论定慧之学。君臣信毁休咎之征。靡所不载敕供奉官赵镕。往吴越迎明州阿育王佛舍利塔吴越王俶奉版图归朝。令僧统赞宁奉释迦舍利塔入见于滋福殿。上素闻其名。一日七宣。赐号通慧大师（宁在国为两浙僧统。号明义宗文大师）除翰林与学士陶谷同列。或诮之曰。青琐朱楹安容此物。及与之语。师援据经史衮衮不已。诮者为之畏服。学士王禹称徐铉。每有疑则就质之。皆为下拜。事以师礼滋福殿者安佛像经藏。立刹声钟即内道场也（国朝会要
五年正月。敕内侍张廷训。往代州五台山造金铜文殊万菩萨像。奉安于真容院。诏重修五台十寺。以沙门芳润为十寺僧正。十寺者。真容。华严寿宁。兴国。竹林。金阁。法华。秘密。灵境。大贤。五台山记云。山形五峙周五百里。崇岩叠嶂飞泉吐雾。中台高四十里。顶上平地周六里。西北有太华池石精舍文殊弥勒石像。东南有大孚寺。魏文帝造。东西二堂圣所居处。又东北有王子寺阿育王塔。东北三台间有金刚窟三世佛法藏。中台东南有清凉寺。其最深处文殊所居。人不敢近。西岩有秘魔岩。岩西有佛光寺敕内侍张仁赞。往成都铸金铜普贤像。高二丈。奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水。建大阁以覆之。诏重修峨眉五寺。即白水普贤。黑水华严。中峰。乾明。光相也。三峨高出五岳秀甲九州。西竺千岁和上曰。此震旦国第一山也河中府沙门法进。请三藏法天译经于蒲津（蒲州河中府）守臣表进。上览之大说。召入京师始兴译事二月北天竺迦湿弥罗国三藏天息灾。乌填曩国三藏施护来。召见赐紫衣。敕二师同阅梵夹。时上盛意翻译。乃诏中使郑守均。于太平兴国寺西建译经院。为三堂。中为译经。东序为润文。西序为证义五月中天竺沙门护罗来。献贝叶梵经敕赐紫服沙门知则进所着圣无量寿经疏。赐号演教大师诏建开圣禅寺于诞生之地。奉优填王旃檀瑞像（梁武帝遣郝骞往天竺迎至者）释迦佛牙太祖亲缄银塔中（唐宣律师天人所献）梁志公真身锡杖刀尺敕内侍卫钦。往泗州修僧伽大师塔。凡十三层。改普照王寺为太平兴国
七年正月。威虏军奏言。筑城穿土得石函铁函铜函银函金函。凡五重中有流离瓶盛佛舍利。有刻石记云。贞观二十一年藏佛舍利。谨遣牙吏以闻嘉州通判王衮奏。近往峨眉提点白水寺修造。见瓦屋山皆变金色。中有丈六金身普贤。次日午中见罗汉二身乘紫云行空中
深州奏。陆泽县人王绪牧牛田中。见一白兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十躯。制度奇古长皆尺余。敕就邑寺奉安。像常放白光六月译经院成。诏天息灾等居之。赐天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师令以所将梵本各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼等笔受缀文。光禄卿杨说兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。天息灾述译经仪式。于东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经）开四门。各一梵僧主之。持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆。层列佛大士天神名佐。环绕其上如车轮之状）目曰大法曼拏罗（此云大会）请圣贤阿伽沐浴（阿伽此云器。凡供养之器。皆称曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器）设香华灯水肴果之供。礼拜绕旋。祈请冥佑。以殄魔障第一译主。正坐面外宣传梵文。第二证义坐其左。与译主评量梵文。第三证文坐其右。听译主高读梵文。以验差误。第四书字梵学僧。审听梵文书成华字。犹是梵音（【◇】。初翻为纥哩第野。【◇】为素怛览）五笔受。翻梵音成华言（纥哩那野。再翻为心。素怛览。翻为经）第六缀文。回缀文字使成句义（如笔受云照见五蕴彼自性空见此。今云照见五蕴皆空。大率梵音多先能后所。如念佛为佛念打钟为钟打。故须回缀字句以顺此土之文）第七参译。参考两土文字使无误。第八刊定。刊削冗长定取句义（如无无明无明。剩两字。如上正遍知。上阙一无字）第九润文。官于僧众南向设位。参详润色（如心经度一切苦厄一句。元无梵本。又是故空中一句。是故两字元无梵本）僧众日日沐浴。三衣坐具。威仪整肃。所须受用悉从官给。天息灾言。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回避虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画。诏答。佛经用字宜从正文。庙讳御名不须回避七月天息灾上新译圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经。各一卷。诏两街僧选义学沙门百人祥定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废传译至艰。天息灾等即持梵文。先翻梵义。以华文证之。曜众乃服诏新经入藏开板流行。车驾亲幸译经院。召僧众赐坐尉谕。赐卧具缯帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵本令其翻译十二月诏选梵学沙门为笔受。义学沙门十人为证义。自是每岁诞节必献新经。皆召坐赐斋以经付藏诏曰。朕方隆教法用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度成都沙门光远游西天还。诣阙进西天竺王子没徒曩表佛顶印贝多叶菩提树叶。诏三藏施护译其表曰。伏闻支那国（西竺指大唐为支那。今因旧以为称也）有大天子。至圣至神富贵自在。自惭福薄无由朝谒。远蒙皇恩赐金刚座释迦如来袈裟一领。即已披挂供养。伏愿支那皇帝。福慧圆满寿命延长。一切有情度诸沉溺。谨以释迦舍利附沙门光远以进（奉金刚佛袈裟。两朝未见遣送之实。今详乾德四年行勤等应诏。西天求法。诸国并赐诏书。应以此年附献也）八年六月。诏翰林赞宁修大宋高僧传。宁乞归钱唐撰述。诏许之诏译经院。赐名传法。于西偏建印经院（今临安传法院。即东都译经院。今但供奉入内道场法事）成都先奉太祖敕造大藏经板成进上敕太原成都铸铜钟。赐五台峨眉名山遣挂之日。两山皆有梵僧十余。空中奉迎其钟。声闻百里天息灾等言。历朝翻译并藉梵僧。若遐阻不来则译经废绝。欲令两街选童子五十人习学梵字。诏令高品王文寿选惟净等十人引见便殿诏送译经院受学。惟净者江南李煜之侄。口受梵章即晓其义。岁余度为僧。升梵学笔受。赐紫衣光梵大师沙门法遇自西天来。献佛顶舍利贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖金襕袈裟。将再往中天竺金刚座所供养。乞给所经诸国书。诏赐三佛齐葛古罗柯兰诸国敕书以遣之泗州奏。僧伽塔白昼放光。士民然顶臂香供养者日千余人。敕内侍奉释迦舍利藏之塔下上以新译经。示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道微识其宗。凡为君而正心无私。即自利行也。凡行一善以安天下。即利他行也。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。赵普对曰。陛下以尧舜之道治世。以如来之行修心。圣智高远非臣下所能知也诏以御制莲华心回文偈。秘藏诠。逍遥咏。宣示近臣敕内侍张承贵往天台山重建寿昌寺从沙门自珣请也
