婚礼仪式在整个蒙古族习俗文化中占重要地位，它是好几个仪式组成的整体。闩门仪式是其中最引人注目、饶有风趣的一种娱乐形式，也可以称作大门里外的对词（蒙语叫乌敦达如拉）。这种仪式流传在内蒙古东部地区和乃至黑龙江省的郭尔罗斯等地。媒人到女方家求亲，一经女方父母同意就约定送礼数目。然后，选择吉日良辰举行婚礼。新郎头戴红缨帽，身穿挽袖长袍，中间扎着宽厚的带子，腿登长筒靴子，左边挎着蒙古刀，右边系着美丽的荷包，骑着骏马到新娘家娶亲。马术出人，精明强干的十几个小伙子送新郎来。娶亲的人群里还有首席亲家、中席亲家，下席亲家和祝词家等。过去蒙古地区一般举行两次婚礼。先在女方家举行。其次新郎领着新娘到自己家举行。送新娘的人群快到新郎家门口时，新郎家周围车水马龙，人流争往。女方亲家将要跨进大门口时男方家的小伙子们把大门上了闩，举着木杈，门内外的人群好似两军对垒，斗个上下。就这样闩门仪式开始了：
男方祝词家：
凤凰展翅飞不过门，
皇帝钦差冲不过门。
你们套着车，骑着马，
为啥来到贵门口。
女方祝词家：
炫耀四方的成吉思汗，
娶聪明的布尔帖福晋时，
从三十里远处铺洁白的毡子，
从二十里远处放绿绒地毯，
从十里远处献锦帛，
具备一些礼节。
这个礼节成吉思汗都遵守，
为何你们要闩门。
男方祝词家：
供菩萨铺绸缎，
娶媳妇要闩门问，
这是全体蒙古族的习俗。
迎活佛放地毯，
接新娘要堵门问，
这是整个蒙古族的风俗。
女方祝词家：
智慧的祝词亲家，
请您稍后让路，
有关旧规矩之类，
向您讲一讲。
圣主歼敌名扬四海，
治国兴邦功盖九天，
娶温顺贤良夫人时，
既然有了迎亲礼节，
为何不点送礼数目。
男方祝词家：
老亲家，不用急，
请您耐心听一听，
皇帝娶皇后，
送九九八十一件礼，
九将娶夫人，
送七九六十三件礼，
功臣要定亲，
送五九四十五件礼，
其他官吏娶媳妇，
送三九二十七件礼。
远古的这些规矩，
请您要记住。
女方祝词家：
反映敏锐的老亲家，
神通旧礼的祝词家，
向您再请教一件旧礼，
能否及时回答。
圣主规定的礼里，
用花白的羊皮包门槛，
可汗指定的礼里，
用黑头羊皮裹门槛。
这是什么道理呢？
男方祝词家：
圣主娶温顺福晋时，
用羊皮包门槛的道理是，
象征着拽而不断，切而不碎，
而绝不是用羊皮代替绸缎。
男、女双方祝词家用生动鲜明的祝词形式互相争辩，引起周围看热闹的人群哄堂大笑，接连不断地赞叹双方祝词家的流利韵文和渊博知识。男方祝词家紧接着说：
蒙古旧礼，家乡的规矩，
婚礼之俗，当众的规定，
要使进来就得闩门，
我们这个门用黑桐树做边的门，
是门神爷保佑的门，
用红桐树做框的门，
神灵的佛萨立身之门。
要跨门槛就得送荷包，
若不送荷包连皇帝也不让进。
这时候女方祝词家拿出绣花的荷包就赞颂它：
有良缘的新娘，
远方来的女儿，
用五色缤纷的线，
绣着猛虎、凶狮相斗的荷包。
绣在娘家，用在当众，
来到新郎家，甩在门口的荷包。
珍贵的荷包，
假如掉在原野，
使五畜兴旺。
患者拣到它，
立即消除病根。
小孩找到它，
一辈子不得病。
姑娘的心灵浸着的荷包，
使新郎、新娘幸福的荷包。
甩在门口吉祥如意。
闩着的门立即开了。
甩在当众就进去。进去之后，才能开始举行男方的婚礼。闩门仪式是男方婚礼的第一步。不是故意刁难送新娘的亲家不让进来，而是通过男、女双方祝词家的一阵祝词之后，才能进门。双方祝词家的对词，实际上是斗智慧，比口才，为婚礼仪式增添热闹气氛。平时，草原上人烟稀少，每天忙于放牧，很少有人来往。过去举行婚礼、开庙会和祭敖包等项活动可以说是蒙古人的一次大集会。在这种场合对词，吸引很多人的注意力，惹人高兴。在婚礼仪式中一般人当不了祝词家，必须具备善于说古道今，谙熟韵律的人才能当上。
民俗仪式是一种文化传承的表现，从中可以了解一个民族的心理模式。蒙古民族在历史上过着游牧生活，逐水草而移动。因而，在他们的口承传说中包含着历史的痕迹。古代同一部落内禁止结婚，必须到异部落里寻找女婿或姑娘。同时，为了保全氏族血缘系统的纯洁，特别讲究女子的贞操。因此，定亲时细问新娘的来历。过去的这种风俗用闩门仪式流传下来。在艺术中风俗习惯经常被变异。在民间口头创造过程中被包括的历史文化内容越来越丰富起来。例如：在上述对词中所提到的成吉思汗的婚礼和各类人员的送礼数目，可以给人一种历史知识和回顾以往的传统。蒙古族非常注重内部团结。这种习俗可以追溯到远古时代。早期我国北方游牧部落特别强调部落联盟。否则有被别的部落吃掉的危险。成亲是早期部落联盟的一种形式。在祝词中所提到的“用羊皮包门槛”正是这种习俗的痕迹。除此之外，从闩门仪式中还能了解蒙古族家教内容。迄今为止，蒙古人很重视女人的针线活。从十来岁开始给姑娘教绣荷包，姑娘到了十五六岁会做布鞋和裤子等。哪一家的姑娘从定亲到婆家都能做五双鞋。所以，蒙古族的传统里很讲究姑娘的手巧玲珑。这种家教在闩门仪式中用“甩荷包”的形式形象地表现出来。民俗成为文化心理因素，主要取决于民族的情感。情感能代表历史的表面无法展开的内心深处进化过程。闩门仪式虽然是一种娱乐形式，但其中包含上述列举的蒙古族文化心理诸因素。在这些因素中渗透着劳动人民的心理情感。情感是艺术的根本，艺术是情感之符号。所以，闩门仪式长期不衰地被延续下来，成为蒙古族人民既是习俗，又是喜闻乐见的娱乐形式。
