父亲老苏假装忧国忧民高瞻远瞩，以一种娓娓道来的架势劝导苏南年龄不小，须早日娶妻生子，并以弟弟苏北为例作现场案例。母亲也边鼓紧上，谆谆教诲状：人赚钱再多也不顶有儿有女啊。
苏南心中暗暗冷笑。这世上没有人比他更了解自己的父母了，或者说，天下像他这样的父母其实并不鲜见。这种父母往往事业无成便已满头华发，功利地说他们就是无钱无权，只留下一个中国孝文化装扮起来的一个空架势，谈起如何发展事业他们一笔带过，超脱状地说这不重要，只有赶紧结婚生子才重要。
结婚生子的意义是什么？
答：老有所依。
若问：难道生儿育女的目的，就是为自己的晚年作经济贮备医疗贮备精神贮备么？
必然否定：不不不不，只要你们顾住你们自己，我们不要你们管，儿女自有儿女福。
实际上却是，假若他们果真有三长两短，儿女谁能不在第一时间冲上去保驾护航？
可恶的孝文化啊。
苏南对这一套玩艺早已看穿了。孝，本来是一个挺好的概念，可稍有不慎就给弄俗了，弄假了，弄得父子反目成仇冷若冰霜了。
他早觉着这一套东西里面有一股子假惺惺的东西，却一时又捕捉不住。第一次听某歌星含情脉脉地唱《常回家看看》这首歌时，他还赞道这道歌听起来错，后来多听了几遍他开始身上起鸡皮疙瘩。
“老人不图儿女为家做多大贡献呐一辈子不容易就图个团团圆圆……”
哇靠！
老人真的不图儿女为家做多大贡献么？对一部分家庭而言，是这样！
但对咱中国大部分家庭而言，它就根本不是这么回事！特别是农村里面，有一大堆兄弟姐妹，父母没工资没退休金没医疗没保险没权没势没安全感的那种家庭，这歌词简直就是巨大无比的扯淡！
也许，从老人的主观态度上，他们没图儿女为家做多大贡献。
但是，在客观上，你不为家做大贡献你就根本别想心静。
比如苏南现在，这一大家子人的吃喝拉撒住，全是他在开支。他母亲摆明了是农民，没有半分钱收入。他父亲老苏那个国营企业数次摇摇欲坠但最终还算是没散架，工资待遇却低得离谱，以老苏数十年之工龄，如今的工资依然维持在一千元多一点儿，他自己一个人月怎么样也得用去好几百，剩下的也就大几百元了，在青岛这个地方什么事儿也办不成。
他弟弟苏南目前一个月也才两千多点儿，侄子因为早产还有点发育不正常，现在快两岁了才刚学会走路，步子不稳，医生说是生产时轻度大脑缺氧造成的后遗症，必须保持治疗，外加上幼儿园名目繁多的各种费用，每月也留不下多少，而且夫妇俩到现在还没房子住，也只能先挤在苏南这儿了。
妹妹小丫还在上着那所职业中专，每年各种费用加起来，得花去一万多块。
父母亲那水平，摆明了是根本帮不上。但即便帮不上，他们最为关心的事儿仍然是，你得早点结婚，你得早点生孩子，你最好是多生几个不要只生一个。为什么呢？多子多福嘛，多子多福的本质是什么呢？苏南忽然想明白了，第一，人多力量大；第二，只要子女多了，哪怕多数不顶用，那里面也会出现一个顶用的。一个家庭，只要有一个顶用的，基本上所有问题就解决光了。
也就是说，那唯一一个顶用的，你就得把全家的大责任给担起来。要不然，群众祭起孝、亲情这些法宝，保证让你抬不起头，让你夜不成眠食不甘味，让你无法混迹于江湖游走于社会。
现如今他父母这一套，在他们自己内心主观情感上看，也的确是在为苏南真心操心，苏南不否认这一点儿。但在客观上，苏南还是嗅出了那里面暗含着的苍白和无可奈何的虚假。
他们事实就是说，发出让苏南结婚的号令，但具体的事情和具体的费用，还是要苏南自己办。对不起，他们没能力，他们没办法帮，天下无不是的父母。
这就是农耕文明开成的怪圈，也是儒家孝文化的可笑之处。人们本能地关心着下一代的婚姻，本能地渴望见到第三代，这样才有安全感，才算是尽了职责，人生才得以完满。他们插手下一代最个人化的隐私，不把这当做干涉，而把这当做尽责。
这就是他们的逻辑。
苏能明白，这不能怪他们，这怪的是我们脆弱的社会保障体系和社会福利体系，我们至今也看不到真正有希望有可操做性、普遍性的养老保险和医疗保险办法。我们的父母，包括即将成为他人父母的我们，若无一个家庭做为避风港和保障组织，我们无法踏实。
苏南想，假如，一个社会司法公正，秩序井然，人人遵守规则而不是利用潜规则，我们还需要温情脉脉侠肝义胆状地四处结交兄弟朋友么？我们还需要在酒桌上喊三喝四喝得上吐下泄以示讲义气够朋友么？我们还会一而再再而三地做那种“朋友是拿来利用兄弟是拿来出卖”的事儿么？我们还需要父母子女兄弟姐妹明明性格迥异，却硬要揉在一起，以亲情的名义干涉他人的隐私么？
我们从小被要求听父母的话，成为实现父母理想的工具；我们长大后被要求听领导的话，成为实现领导理想的工具；我们后来成为了父母，我们又要求为子女操劳一生，并竭尽全力地让子女重复我们当初的历程。
问题是，我们什么时侯为自己活过？我们为什么要这么活，而不是那样地活？
也许是因为我们缺乏安全感。我们必须让自己消失，与他人混成一锅粥，找到一种组织上的归属感，我们才安全？
如果我们的社会让我们觉得安全，有保障，我们当然就不需要如此。
苏南觉得，孝文化的背后是不安全。同时，有了安全感之后，孝文化必然会转换成爱文化。看美国电影，子女与父母的对话，往往讲究的是“我爱你”，而不是“我要孝敬”你。前者发自内心，源自主动，自然而真实，后者源于社会遵从，源自自小灌输，带着一股子造作和表演，但当局者迷，没有几个人能意识到。
因此，为父母祝寿，往往成为一种假大空的表演，有几个人在祝寿的时侯，是发自内心的爱呢？只怕是做秀的成分更大吧，一方面是做给邻居亲友同事们看，以博取“孝”的美名，另一方面是做给自己的儿女看，希望他们将来也这样对自己。至于被子女祝寿的父母，想必心里想得更多的是：看，我的儿女们多能干，他们多孝顺。他们又有几个认真想过，这里面真实的爱有多少呢？
不过，当这种做秀代代相传，也就渐渐成为了人的本能，没有人去认真想过。苏南之所以去想这些，只不过是因为父母的逼迫让他心烦，同时口袋中缺钱。假若此时良子和千鹤都已回到了青岛，或者是自己到了北海道与她们团聚，这些烦恼也根本不会产生了。
苏南的心中，有一千一万个悔恨，也有一千一万个不解。只是他无法讲给任何人听，他只能关闭自己的眼睛和耳朵，把父母亲摞到了一边儿，任由他们俩喃喃自语。
春节之后，一天快似一天，老苏初八离开青岛，返回了他上班的地方，苏南长出了一口气。整月十六那天，苏南忽然接到了久违了的彭新国的电话，他说他带着儿子彭壮壮来青岛给苏南拜年了，现在已经到了青岛火车站。
这种先斩后奏的做法实在令苏南不悦，不过，既然来了，而且又是在春节期间，他也不好说什么，便接他们到了家里。彭新国带了一大堆礼品，用他独有的武汉普通话客套了足足有半个小时，千饭后彭新国清了清嗓子，向苏南讲明了此次青岛之行的真实用意。
他的目的很简单，事实上他已经和苏南通了气。他提醒了好半天，苏南这才猛的想起来，当初他和高老师返回母校那次，彭新国的确说过，想请他在青岛给彭壮壮找个什么学校上一上，他当时也的确答应过，没想到彭新国还真的把这事儿放在了心里。彭新国说，他这个儿子彭壮壮，从小到大，没听过任何一位家长的话，也没听过任何一位老师的话，除了苏南。
彭新国强调，他这话不是随便胡说的。彭壮壮表现最好的时侯，也就是苏南在大学期间担任他家庭教师那几年。自从苏南大学毕业后，彭壮壮的学习成绩就一落千丈了。并不是在武汉找不到学校读，也并非他将来给彭壮壮找不下工作，而是他想让彭壮壮呆在苏南身边儿，这样他才觉着踏实。
彭新国说到动情处，眼圈发红，只差给苏南下跪了。无奈之下，苏南只好答应了。他让彭壮壮也去小丫那所学校报道。小丫学的依然是动漫游戏，而彭壮壮学的则是数控车床。彭新国说，数控车床这个专业好，一技在手，吃喝不愁。彭新国安排好了彭壮壮在学校的一切，对苏南千恩万谢，十分满足地离去了。
二零零八年的五月十二日，中国大地上发生了一件全球瞩目的大事：汶川地震。这件事情震动了所有人的感官和灵魂，苏南也在这次事件之后，发生了彻底的改变。
他接受了母亲安排的一次相亲。
