墨迹摹本
“原文”
李学士世衡，喜藏书。有一晋人墨迹，在其子绪处。长安石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一日潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本。李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进，皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李及叹曰：“彼众我寡，岂复可伸？今日方知身孤寒。”
“译文”
李世衡学士，喜欢藏书。有一幅晋代人的书法真迹，在他的儿子李绪那儿，长安石办事曾经从李君那里借去，私下临摹了一本，献与文彦博把它作为真迹。一天，文彦博会客，拿出字画给客人看，而李绪也在座，一见这幅书法，惊讶地问：“这一幅书法是我家的东西，怎么忽然到了这里？”急忙令人回去取，验对之后，才知道文彦博所收藏的是临摹本。李绪才知是被石君传出来的，便把详细情况告诉文彦博。客人都勉强地说文彦博所收藏的是真迹，却认为李绪所收藏的是临摹本。李绪于是感叹说：“他人多势众，我孤身一人，哪里有什么道理可说，今天才体会到自己地位低微。”
书法之道
“原文”
世上论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是手，足须是足，此不可移者。作字亦然，虽形气不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。杨朱、墨翟，贤辩过人，而卒不入圣域。尽得师法，律度备全，犹是奴书；然须自此人，过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神。
“译文”
世上论书法的人，大多认为书法不必有法度，各自成一家。这些话只是说到了其中的一个方面。譬如西施、毛嫱，容貌虽然不相同，但都是美人；然而她们的手必须是手，脚必须是脚，这些是不能更改的。写字也是这样，虽然形体气质不同，擞必须是撇，捺必须是捺，千变万化，这些是不可以改变的。如果擞不成擞，捺不成捺，纵然它们的精神筋骨如同西施、毛嫱，但手足不正常，终究不是完人。杨朱、墨翟的智慧贤能超过常人，但始终没有进入圣人的行列。完全得到老师的方法，法度齐备，仍然是“奴书”，但必须从这里入手，过了这一阶段，才能进入高超的境界，没有痕迹可以窥测，然后可以出神入化。
