说起文化大家第一个想到的就是文字,瓯部落人的文字就像“画”。我们现代文字讲述一个故事需要很多字,瓯部落人讲述一个故事就是一幅大画周围一圈小画。文化不仅仅是文字,文化也是传统,也是高尚附载内涵的道德。瓯部落人的非物质文化遗产太多了,几千年文化积累下的城墙,不是说你想看透就能看透,不是你想翻越就能翻越的一个拒载的城墙。装载着现代文化的基础,装载古人的智慧与习俗。让我们尝试着,翻越一下瓯部落人的文化城墙吧!先说说瓯部落人的节日,瓯部落人以“萨那”名为年的代号,萨那就是鱼的繁殖期,因为瓯部落人的生活和食物基础就是鱼,也象征着繁衍生息与壮大。鱼的繁殖期到来的时候也是瓯部落人的“吼肯节”就相当于过年。他们的吼肯节是十天,过吼肯节的时候年轻力壮的男人到水里船上捕鱼拉网,年老和年幼的负责分鱼,成年为婚嫁的女人在岸上唱歌,已婚的妇女在家里准备饭菜,到了晚上点起火把,点燃篝火开始欢歌庆贺,联欢十天。到了夏季一种草药落叶时就是“尼起节”尼起节就是想念死去的亲人的节日,瓯部落人会爬上一个很高的叫“茂以”的木杆或竹竿上去看死去的亲人。到了秋季就是“习醒节”就是庆祝丰收和敬仙的节日,把收回来的各种粮食放在一起装进一个小坛子里,放在祖先的牌位前然后磕头,磕完头在拿“行已”涂抹在牌位上,让最晚辈的最小的男孩,过来舔牌位表示对祖先的亲切。行已应该是蜂蜜,因为有记载着上山取行已的时候,需要用动物的皮把身上每个部位都包好,然后还得用火把烧,拿回去以后需要藏起来,小孩看到会偷着吃。三天后就是“吉秋节”就是结婚的节日,由族里的老人、祖储和受到最高荣誉的人,共同商议谁嫁给谁,如果提前看上哪个女孩,你就要上山打个老虎或者是豹拿回部落,剥皮晾干后,让有最高荣誉的人拿给哪个女孩,让那个女孩躺在虎皮上睡一晚上觉,第二天在拿回来交给部落,就算是提前定下婚约了,不然就是传统的指婚。然后就是“苦啊大节”每年最冷的时候过的节日,由于记载不完全,只有残缺的记载着,每人披着一张动物皮围成一个圈。这就是瓯部落人的节日,和我们现代的传统节日完全不同。在说说瓯部落人于现代人的不同习俗,瓯部落的女人没有名字,只有婚嫁前是什么姓氏家的女人,婚嫁后是什么姓氏家的女人,死后也没有记载。瓯部落的每个男人都有一个字画,字画上可以看出你是什么世家、第几代人、家族地位、身份,去世后的字画也就是牌位上的字画,可以看出你是什么世家、第几代人、家族地位、身份、那年去世的、怎么去世的、去世的时候有几个儿子、几代后人、生前有没有身体残缺、住的房子。可以说比我们现代的身份证要详细很多,识别字画要看刻制的小人深浅纹路、肢体动作、肚子上的条纹、脸上的表情、脚下的房子、手里拿的东西,等等……。还有很多不解之处,例如:头上有个月亮还有个太阳,还有的是脚下踩个山,山里有条鱼,还有更不可解释的字画,就是一个人有两个头、一个手里拿着山、一个手里拿着一个圆圈、圆圈里还有圆圈、腿下面不是脚是个八字形分叉。字画的表达就能看出文化的区别。瓯部落人没有年龄的记载,在未婚之前统称“单梦”就是小孩的意思。男人未婚或者没有儿子的去世了,字画上的小人肚子上一个横纹都没有,不显示辈分。还有瓯部落人的医术文化,没有一个可以解释的清楚的,举例说两个,一个是有人被毒蛇咬了,然后在地上画个圈,一个人坐在圈里,太阳走了两个太阳的位置约一个小时,咬人的毒蛇就进了这个圈里,然后把蛇刨腹,拿出腹中的东西在加上一种草药放在嘴里嚼碎,然后把被咬的人伤口割开,把嚼碎的东西服在伤口上包扎好,在用竹板不停的拍打,之后被咬伤的人就好了,可以爬山了。还有一个是,一个人腿摔断了,把腿摔断的这个人绑在木头上,有个人一手拿刀一手拿签子,刀和签子都在滴血,还有一个人拿着木板和绳子,还有一个人拿着针和线。用我们现代人的眼光看,就是在做一个残忍的接骨手术,但是那可是萨那383年(约公元前1177年—1147年),那可是3100多年前,那时还没有这样的技术,所以我们认为是我们的理解方式不对,无法合理的讲述给大家听。还有很多不解的文化和疑惑。就像最初的记载,瓯部落人的十四祖先打下的江山,建立了三蛮,分别是黄蛮、哈蛮、壮蛮,但后期的记载中只有黄蛮和壮蛮,没有对哈蛮的一丁点记载。还有一些神话性质的记载,不符合逻辑思维的记载,已被列为【不可思议之瓯部落人】。
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