郭则禨《红楼真梦》第五十八回写到的则是中元节赏灯，借中元做中秋，做河灯玩，莲花灯、碧玉灯、星星灯，都那么精致：“外头卖的莲花灯粗糙，都是纸做的，咱们若想着玩，各人拿些绫子缎子，或是通草，别做些细巧的，看谁做手好。就是西瓜灯、蒿子灯，也各人想个巧样儿，做出来大家评评。……一面吩咐莺儿、秋纹、碧痕和小丫头们登时赶起，有的裁绫缎，剪通草，有的做花瓣花蕊，有的分染颜色。又叫小厮们做了许多木板托子，还买了三白、碧绿、虎纹各种西瓜，掏了瓤，修了白皮，雕成各色花样。又制了各色琉璃小灯，缀于蒿棵之上。……第一种是莲花灯，第二种是碧玉灯，第三种是星星灯。李纨、探春、宝钗先到凹晶馆，香着丫头们将碧玉灯挂在横楣上，星星灯竖在栏外，那些莲花灯都插了五色细蜡，预备晚间施放。……王夫人等到了花棚底下，只见那一带倒挂楣子都悬着一个个的西瓜灯，浅黄深碧，淡白浓青，颜色不一。灯光闪映，分外透明，也有雕刻山水的，也有雕刻花卉草虫的，也有雕刻楼台人物的，都象是名人画幅。那星星灯全是琉璃制成，只方圆大小不等，就装了许多灯树，重重环绕，真个密若繁星。大家绕栏玩赏，赞美不止。”“莲花灯一朵一朵地点上，也有深红的，也有浅红的，也有娃娃色的，还有浅绿的，玫瑰紫的，白地红边的，红中带碧的。那花瓣或绫或缎，映烛有光，有些通草做的照起来更和真花一样。慢慢都放在水里，随着水风飘去，晃晃悠悠的，摇闪不定，一会儿工夫，水面上都飘满了。”
晚清天虚我生的《泪珠缘》第十八回，也写到西瓜灯，就是用西瓜皮掏空后制成灯，细加雕刻出吉祥文字和花纹：“却值宝珠和婉香、软玉、蕊珠一块儿坐着挖西瓜壳儿做灯。……婉香镂的是细回文碯字，夹着四个图儿，镂出月圆人寿四个双钩篆字，觉得精致的很，便满口赞好。再看宝珠镂的，是鸳鸯戏荷的散花。软玉是四块合景书画的。蕊珠是绣球纹夹着两个狮子的。”
第二十二回，写到过生日时赏灯的盛大场景，有各种红纱灯、羊角风灯、五色琉璃灯、琉璃串子灯，水面又放出百千盏星星点点的荷花灯，还有奏乐的灯船：“偶见水流云在堂那边窗下，四五盏荷花灯从水里氽来，渐渐的多起来。大家都靠到窗楹上来看那灯，一盏一盏的越多了。散的半池了，却多远远的一堆儿拥着。刚看着，忽赛儿在那边窗楹上指道：‘你们瞧！这边的荷花灯更多呢。’大家来看，见假山脚下多拥着灯。却好南风起了，那灯都顺水淌来，早有几盏氽到亭子脚边柳荫下躲着，随波流动。也有几盏一串儿的往桥洞里氽，往那边的池子里去了。再看那边水流云在堂的，却高起了七八盏像龙头似的。后面一串儿跟着无数的灯，从水面上走来，刚氽到亭子边。忽池心里打起一阵响锣鼓来，大家吓了一跳。定睛看时，那高起的几盏原来不是水面上的荷灯，却是一只彩莲艇子。四角跳出四串荷灯，里面坐着四五个女孩子打锣鼓。……绿云深处那边桥洞里也划出一只船，也打着响锣鼓。却好这边的船进桥洞去，那边的船出桥洞来，又渐渐的荡圆来，刚刚接着这边进桥去的船后拖的灯。那锣鼓渐渐打的紧了，那船便划快来，两船首尾相接。那几百盏荷灯便荡成一个圈儿，把洗翠亭围在中间。两只船穿着桥洞一进一出，穿梭似的比闹龙船还好看的多。忽然锣鼓声两船都齐断了，吹起笛子和笙、箫、小唢呐，又夹着琵琶弦索的声音。那两个船不知怎么一来便头对头碰着并行，一会忽又分头倒回转去。那荷灯原是一线儿串着的，这会子都放散了。那灯便散满了一池子变成满天星的形势。大家一齐赞好！”
《补红楼梦》第三十四回细致地写到各式花灯：“这都是珠大太太、宝二太太和兰大奶奶他们几个人商议出来的主意，都画了图儿去教外头备办了来的，还是他们自己看着安排摆设的呢！”也可见灯中有闺人之思。还写到给孩子们玩马灯，排成队列互相串阵，这是今天还可见到的竹马灯舞：“因教丫头、婆子们搬出许多马灯来，又把这些各家的哥儿、姐儿都请了来。……大家与他拴扎起各色纱糊的马灯来，腰里弓箭、撒袋、腰刀之类，都是纱糊点灯，手里执着鞭子。又挑了十六名都是十二三岁的小厮，也拴扎起各色马灯来，在前的便执五色大旗引路，旗帜也是纱糊点灯；后面的或执鸟枪，或执杀虎枪、钢叉之类，一手架鹰鹞，一手执马鞭，其器械、鹰鹞也是纱糊点灯。”女孩子们也“一个个粉妆玉琢。也都拴扎起各色纱糊的马灯来，手里执着马鞭。又挑了十二名，都是十三四岁的小丫头，也都妆扮齐整，拴扎起各色马灯来。心里的也是旗帜，后面也是弓箭、撒袋、鸟枪、马鞭之类，也有几个架着鹰鹞带着枪刀。一共二十个女孩子，骑了二十匹马灯”。孩子们又玩龙灯：“各执五色云灯，在四方围绕。那五条龙灯，翻来覆去，左右上下……”
有意思的是，在现存于英国维多利亚博物馆中的清代年画《百子图》中就有描绘闺中玩竹马灯的情景：一个挂满灯笼的院子里，男孩女孩们把竹马灯拴在身上，排列成队而行，都穿着戏服，头上还有戴雉尾的，一旁又有持旗幡、吹唢呐、击鼓奏乐的，热闹得很。
清末吴友如也画有相同的画幅。可见这种游戏是流行于当时的。
年画《百子图》、李嵩《观灯图》中都有可以在地上拖行的动物形灯，近年北京民间尚有此项工艺。
民间除西瓜灯外还有橘子灯、柚子灯、南瓜灯等，可以刻出精美图案。在北方还有冰灯。女诗人顾太清填有《浪淘沙·冰灯》词：“宝塔十三层。楼观飞惊。清凉世界住飞琼。藐姑射仙冰雪貌，玉佩趛。
巧制太轻盈。细缕坚冰。六鳌海上势肞囗。看到雪消明月夜，万点寒星。”这词里写的冰灯景象还是很壮观的，镂刻出高塔、高楼屹立，海外鳌山里还陈设仙人的雕像，与今天的冰灯比起来也不逊色。
元宵时还有送灯求子之风习，这里且不细说。
女子随身携带玉盒、漆盒等盛香粉之类的小盒子，还有小荷包、小香囊等，可以系在衣带、腰带上，或系在手巾上，随身携带。扬之水老师写有《说“事儿”》一文，介绍古人常在手巾的一角上系上耳挖、小盒、荷包之类零碎而需用的玩意儿。《红楼梦》里的尤二姐就是“手中拿着一条拴着荷包的手巾摆弄”。
荷包之类，女子是亲手缝制的，美饰以刺绣、花结等，汉、唐、宋、元以来的古物也有不少留存。如荆州博物馆的2007年荆州谢家桥1号西汉墓出土的一件丝囊，用两个正方形相连而成。正面沿着对角线分八个三角形，以金色线绣出缭绕的云气。背面缝着系带。
一件藏美国大都会艺术博物馆的唐代的小包，用浅褐黄色绢制作，袋盖子剪出桃尖形，上有花鸟、童子纹，又用丝带连缀，相当精致，当是随身携带作为放零星杂物用的。唐代女子用的包有的和今天的挎包几乎没有差别。
南宋时的德安周氏墓，出土有钱包，是束腰的元宝形，褐色罗底上绣着丰满的牡丹花纹。福州黄升墓出土类似的荷包，用褐色罗制，上有金绣莲花、彩绘莲叶纹，连着印花彩叶纹带子。还有香囊，长5厘米，宽4．8厘米，近正方形。正面是以素罗绣出鸳鸯莲花纹。
香囊是爱人之间的信物。唐代张光宪《遐方怨》词：“红绶带，锦香囊，为表花前意，殷勤赠玉郎。”就说得很清楚。明代凌蒙初《二刻拍案惊奇》第十一卷写道：“只见满生醉卧书房，……又吊着一个交颈鸳鸯的香囊，也是文姬手绣的。”
女子制作这类用物太精，叫人生出奇思来。像宋人笔记《林下诗谈》说的一件赠给男子的香囊，就像神话一般，带来了温暖和芳香：“齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香，以寄钟观玉。观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。凤毛金者，凤皇颈下有毛，若绶，光明与金无二，而细软如丝。遇春必落，山下人拾取，织为金锦，名凤毛金。明皇时，国人奉贡。宫中多以饰衣，夜中有光。惟贵妃所赐最多，裁以为帐，灿若白日。”
而汉代就有一种“金凤池”锦，金色底上织出凤凰翎毛与金凤池的字样。汉代尼雅遗址出有一件小巧的香囊，近乎方形，但下边两个角裁成圆形，上边开口，缀着带结，正面用艳丽的“金凤池”锦制作，和这件齐凌波作的奇幻的香囊是近似的意境。或不只是巧合而已。
汉代营盘遗址也出土一件汉代香囊，圆筒形，中间系有十多条彩色丝带，其中四条打着花结。香囊等在《中国刺绣服饰全集·刺绣卷》中也有图录，如唐代的深黄绫刺绣花鸟纹香囊，内蒙古额济纳旗黑城子出土的元代葫芦形缀花结刺绣香囊，都精湛得令人爱赏。
女子夏天也会用竹夫人，用竹篾织造成长笼子，也叫竹夹膝，里边放上些香花，天热时夹着入眠，可以祛汗。冬天有竹火笼、暖炉、暖手炉、脚炉取暖。汉代阳信公主墓葬中就出土有铜提链暖炉，还有铜温手炉，呈椭圆形，上覆柿蒂纹盖，下有四条蹄形足。腹部有把，把端作桃形。上有铭文，说它是“阳信家铜温手炉”，还有一只与之配套的承盘。明清时有手炉，或叫袖炉，其制或方或圆，有的仅如鸭蛋大小，有的用翠玉雕成，恐只是玩器而已。
《飞燕外传》记飞燕宫中有紫金被褥香炉三枚，这放在被褥中熏香的香炉在司马相如《美人赋》中也留有踪影，叫作金囗：“于是寝具既陈，服玩珍奇，金囗薰香，黼帐低垂。”《西京杂记》中也有论及，据说汉武帝时长安有位巧匠丁谖善于制作：“又作卧褥香炉，一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至缓始复为之。为机环转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故以为名。”在炉中有巧妙的机关，球形外壳和中心的半球形炉体之间有内持平环、外持平环，让炉心因为重心作用，始终与地面保持平行，炭火不会溅出，所以很安全。考古中也有实物出现。1963年西安沙坡村出土的唐代银质被中香炉，直径仅50毫米许。扶风县法门寺塔基地宫内，出土有两件，同时出土的《衣物帐》则叫作“香囊二枚”。其中一件鎏金双蜂团花纹镂空银薰球，直径128毫米，另一件则是58．5毫米，上有镂空的四只鸿雁纹。
唐代的杨玉环贵妃也有使用此类香囊的记载（《旧唐书》）。飞燕玉环，都与它有关，它是夜晚放在被窝里、白天系在车轿上或放在佳人袖中的随身爱物。
《杜阳杂编》记晚唐的同昌公主乘七宝步辇，四面就缀五色香囊，囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。此香是异国所献，仍杂以龙脑金屑。香囊上，刻镂水精、马脑、辟尘犀为龙凤花，其上仍络以真珠玳瑁，又金丝为流苏，雕轻玉为浮动。每一出游，则芬馥满路，晶荧照灼，观者眩惑其目。这么华丽的香囊确实令人惊叹。
