猴哥加入取经团也是如来内定的，因为如来叮嘱观音说目过山水，谨记程途远近之数。意思是无论怎样，应该在离取经人出发地点长安不远的地方找到一个取经团成员。这个其实也是非常合理的。唐僧一出长安，就需要有一个武艺高强的取经团成员保护，否则路上被哪个不理解取经伟大意义的妖怪吃了怎么办？而猴哥就被压在长安附近的山下，如来果然是早有预谋，当年留下猴哥一条性命，现在还给条出路，有一个很大的意义：有本事的妖怪们，只要你愿意放弃破坏体制的举动，西天是会给你出路的。如何将体制外的精英通过一定途径吸收进入统治集团，是稳定统治的重要手段。就如同科举，有了这么一条出人头地的上升通道，才能赚得英雄尽白头，不来威胁统治。元朝对科举不重视，结果不到百年就被赶出了中原；清朝同样是少数民族政权，但重视科举，统治稳固，如果不是外患，估计会延续更长时间。如果当初如来把猴哥彻底灭了，其他妖怪就没有了合法进入体制的途径和希望，他们团结起来就会威胁西天和天庭的统治。所以如来的政治眼光和手腕确实是西游记中的第一。
而猴哥除了武艺高强外还有什么被如来看中，因此才得以内定为取经团成员呢？
猴哥与如来的第一次接触，除了他那天不怕地不怕的精神，就是在如来手里留了行字、拉了泡尿。给如来的印象就是一个革命造反派的形象，如果光凭这一点，如来即使有上面的战略考虑也不可能让猴哥入取经团，否则他那不服管束的自由精神必然危害取经大业。那么必然就是在把猴哥压在山下的五百年中，猴哥身上的另一些有利于取经的积极因素被如来发掘出来，使他感到猴哥是可用之才。毕竟，你想得再好，对方不配合也不行啊。而猴哥必然通过某种渠道向如来表明了自己愿意与体制妥协换取进入体制内的意愿，在猴哥闹天宫之前他并没有见过观音，更没有得观音的什么关照，但他在面对去长安寻取经人时说：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！”也就是说在这五百年中观音曾与他会面并加以关照，双方可能达成了某些默契。这时他对观音做了正式表态：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
猴哥在西天路上的表现也证明了如来、观音没有看走眼，猴哥对体制的妥协具体表现就是忠心护卫唐僧，即使有委屈也要顾全大局。他虽然看不惯唐僧的脓包，但还是自觉维护唐僧的核心地位，他心里明白，没有唐僧的话他是无法顺利进入体制内的。
