影响军人战斗精神的因素
通过对海军某军事训练大队官兵进行不记名问卷调查，在官兵们认为影响其战斗精神（平时表现为敬业精神或叫工作积极性）的因素选项中：
选择人数最多的是领导是否德才兼备（占61%）。这说明带兵者在部属心目中的形象，即有没有领导艺术，能不能满足部属被尊重、被重视等的心理需要，是不是叫部属心服口服地接受领导，这对于部属战斗精神的强弱——在平时工作的积极性和创造性，在战时“能同赴死”起非常大的作用。因为“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，“强将手下无弱兵”。这就要求我们的带兵者要不断精武强能，通过学习修养自己的品德、培养自己的才干，不断提高自身领导的艺术，让部属从心里佩服你，才能最大限度地激发部属的战斗精神。
其次是社会、部队风气是否腐败（占55%）。是否感到社会公平、公正、风气好，决定了国家对公民的凝聚力；一定程度上决定了军人战斗精神的强弱。人都有从众的心理，如果社会风气不好，拜金主义、利己主义较严重，军人自然也不愿意无私奉献、牺牲。这就要求我们要尽可能地减少社会的腐败、官僚和分配不公，来激发军人乃至全民族的战斗精神。
第三是生活待遇（占47%）。一方面军人也是人，需要养家和满足自身的一定物质需要，适当的待遇对于军人的战斗精神是有一定的作用的，对于在高山、海岛等艰苦地区和危险岗位服役的军人进行一定的物质补偿是很必要的。另一方面，对军人进行国情教育、金钱观教育，使军人理解我国资源相对于人口来说很贫乏，而且国家经济建设需要大量资金的国情；以及让军人明白大量的金钱不一定能带来幸福、快乐，使官兵能够为国分忧、耐得住清贫、乐于奉献，从而激发官兵的战斗精神。
第四是对解放军新世纪新阶段历史使命的认识（34%）。只有明确自身的使命，才能有使命感、责任感。这就要求通过政治教育，使军人牢记神圣的使命，从而激发官兵的战斗精神。
第五是对国家的安全形势是否有危机感（29%）。只有有生于忧患、死于安乐的意识，才能有卧薪尝胆地进行军事斗争准备的紧迫感、危机感。这就要求要向广大官兵较详细地介绍我国的军事热点，以及潜在的军事威胁，使大家了解现在并不是马放南山、天下太平的局势，从而激发官兵居安思危的战斗精神。
第六是政治教育水平的高低（24%）。这就要求我们的要搞好有针对性的、理论联系实际的政治教育，来激发广大官兵的战斗精神。
第七是对人的本性是利己的还是利他的看法（11%）。对人的本性认识，决定了被调查者的人生态度是无私奉献、勇于牺牲，还是只图索取、贪生怕死；一个认为人不为己天诛地灭的人是不可能有战斗精神的。这就要求我们要加强对人的本性正确认识的教育，使广大官兵明白每一个人在一定的政治、文化环境影响下，都能够接受共产主义道德精神，从而激发其战斗精神。
第八是有没有信仰（5%）。小平同志指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”这就要求我们要加强共产主义理想和信念的教育，用远大的理想凝聚人心，从而激励广大官兵的战斗精神。
强化战斗精神是一个系统工程，上述八个方面哪一个出了问题，都会影响战斗精神的强化，这八个方面符合木桶原理，如果把战斗精神比喻成盛在木桶中的水，把八方面比喻成组成木桶桶壁的八块竖着连在一起的木板，最短的方面就是战斗精神的最高水平。
带兵者德才素质
对强化战斗精神有重要作用
作为人民军队的带兵者，首要素质是德，即要公道正派，以全心全意为人民服务为宗旨，以德为本，以德服人。“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”品德高尚才能众望所归，带兵者的道德修养比才能、经验和技巧要重要和有用得多。一名带兵者不需要是万能的人，却要是一位品德高尚和党性修养好的人，因为人们都愿意和那些人格比较高尚的人交往。
“公生明，廉生威。”作为一名优秀的带兵者的职责不仅仅是凭借自己的知识和技能去解决某一具体问题，而是运用自己的高尚人格形成的感召力和号召力，把全体部属协调好、统一好和使用好，使他们凝聚在一起，心往一处想，劲往一处使，形成巨大的工作热情和创造力。
带兵者第二位的重要素质是才。才分智商的才能和情商的才能，智商的才能在领导的才能中表现为专业（技术）能力，能在某一特殊专业领域有创新能力的人才，和懂得多种专业并能从总体上（相对的）把握工作的通才最为难得；情商的才能表现为三个方面的能力：一是了解并控制自己情绪的能力，二是了解并因势利导他人情绪的能力，三是了解自己言行对不同人的心理和行为有何影响。一定的天赋和后天的学习，即内外因对带兵者获得高智商和情商同样重要。特别是相对高层的带兵者要具备高智商和情商所产生的识清人、用准人和远见卓识之才。
带兵者具备高超的带兵艺术才能使部属感到其德才兼备。如何表扬、批评和怎样说服部属等单一的带兵方法的创造性地、浑然天成地运用形成带兵艺术。带兵艺术的最高境界是使部属心甘情愿、心悦诚服地服从领导；这并不是说不出现矛盾，而是带兵者能积极地、巧妙地、艺术地化解矛盾。通过动之以情，晓之以理，施之以励，明之以害，律之以纪，来启发部属的自觉性，调动部属的积极性，发挥部属的能动性，焕发部属的创造性。而这一切的基础是“爱兵如子”，即在生活上、前途上该关心的关心、能照顾的照顾、须托一把的托一把；但是在另一方面，在工作、制度上要“慈不掌兵”，即没完成任务、出了差错、违反了制度，该批评的批评、该处分的处分，可是不能造成整人和“看死人”的感觉，而是就事论事。
带兵者的带兵艺术的高低直接影响到部属对其德才的感觉，影响部属的战斗精神，影响到整个单位氛围的好坏、所属人员士气的高低。俗话说得好“强将手下无弱兵”。
激发战斗精神不需要巨额的金钱
现在许多军人希望“实行高薪养廉”。认为只有高薪才能幸福快乐。
但多少年薪才算是“高薪”？是3万、30万还是更多？人心不足蛇吞象，欲壑难填。现在军人的年薪是1~3万元，这些钱对于满足正常的衣食住行已经是够用了，但若要追时髦、高消费恐怕就不够了，而一些腐败分子要包“二奶”、进赌场、“周游列国”，就更不够花了。纵观近年来报道的被查处的腐败分子，不难看出，只要是贪，年薪几十万也满足不了他们的贪欲，贪污受贿几百万甚至几千万并不罕见。
再者，军人的薪金太高了国家也负担不起。由于军人人数众多，即使每个军人仅涨少量的工资，对国家来说也是增加了很大的负担。况且我国还属于发展中国家，国家各方面建设尚需要大量的资金投入，因此大幅度提高军人工资是不现实的。我们军人要为国分忧，耐得住清贫，乐于奉献。
其三，生活快乐程度的决定因素与拥有大量的金钱没有必然的联系。牛津大学心理学家迈克尔·阿盖尔得出的结论是：造成人们快乐程度的生活条件有三个方面——社会关系、工作和休闲。即家庭关系、尤其是婚姻关系，你挣的再多，家庭不和、夫妻同床异梦或孩子学坏了，你也快乐不起来；你挣的再多，工作不感兴趣、不能发挥才干或在单位勾心斗角，你也快乐不起来；一句话，快乐的精神满足状态并不取决于财富的多少。
到底该如何激发军人的战斗精神呢？最关键的是使我们的共和国军人树立坚定的理想信念。革命战争年代的共产党人不但没有优厚的待遇，而且随时要准备抛头颅撒热血、牺牲自己的生命，却保持着旺盛的战斗精神，靠的就是有共产主义信念、建设最强大中国的信念和全心全意为人民服务的信念凝聚人心。
“高薪”既不是激发战斗精神的充分条件，也不是必要条件。“高薪”绝不是激发战斗精神的现实选择。
当然，给予在偏远、艰苦地区和危险岗位服役的军人以较高的物质补偿是必要的，有付出就应该有回报。
上政治教育课激发战斗精神
目前，一些基层干部觉得政治教育课不好讲、没人愿意听。我觉得政治教育只要进行得法，就会取得一定好的教育效果。
上政治课前首先要弄清上面的精神，认真阅读上级关于政治教育的文件，充分、深刻领会其精神实质，弄明白要让官兵明白什么道理，达到什么教育目的，思考用什么观点来说明道理。
再者，要摸清下面的情况，通过有针对性的不记名问卷调查、座谈会和个别谈话等多种形式，了解官兵的真实思想，对教学对象进行综合分析，把握官兵思想变化的规律性，看看官兵有什么样的模糊认识需要答疑解惑。
其三，要把上级的教育精神和部队官兵的实际思想问题联系起来思考，形成自己的认识。教育者通过反复读书，吃透教材，全面掌握教材的结构体系，弄清难点、重点；要求教育者通过深入钻研，消化教材内容，创造性地形成自己独到的认识和观念，构建完善的讲课内容体系，以求难点问题讲透，重点问题讲够，疑点问题讲清。要抓住基层官兵现实思想中的热点问题，贴近实际，讲官兵所需，解官兵所惑，做到既能解渴又能解思想中的扣子，从而把政治课讲准、讲透，讲到官兵的心坎里去。
其四，讲稿要旁征博引，说理透彻，有理有据，具有说服力。要求教育者通过广泛阅读，收集与教育课题、内容相关的素材、资料，充实讲稿内容，使讲课既有深度又有广度，纵横捭阖，或借古喻今，寓理于事，或旁征博引，事理齐驱。写讲稿选事例时，古代和现代同有的例子，选现代的例子；中国和国外同有的例子，选中国的例子；军队和地方同有的例子，选军队的例子；单位内和单位外同有的例子，选单位内官兵身边的例子。
其五，要多讲新观点、新形势、新事物，少讲官兵已普遍了解的陈旧内容；讲课时间一般在45分钟左右，不宜太长，说话要开门见山，言简意赅，富有鼓动性。不能像老太太的裹脚布，又臭又长；要尽可能多列举数字说服人，避免空洞的说教；尽量脱稿讲。
其六，要讲真心话，要有热忱。政治课要想感动别人首先要感动自己。因此，心里怎么想，口中就怎么说，不讲空话、套话、大话，讲的道理首先自己要信。要表达真感情，要有激情。要用自己高昂的士气感染听课人，要想点燃别人心中的火，自己首先必须是一团火。讲课的说话方式要有感染力，讲课的声调要抑扬顿挫。
其七、要试讲。试讲是备课的最终环节，是对备课质量的检验。一是讲课语言的要求有别于其他语言，注重讲授语言的口语化、大众化，要剔除讲稿中不规范的字、词、句，以求简明通俗，并善于运用生动语言传情达意。通过课前个人或集体试讲，认真彩排，规范和锤炼自己的语气、语速、语调和语音，增强表达效果，为提高授课质量创造条件。
其八，讲课技巧：（1）唱好开头，唤起注意力。一堂课的效果如何，开头很重要。头开得好，引人入胜，一下子就能“抓”住官兵，使他们自觉地跟着教员的讲课进程去思考问题。（2）锤炼语言，增强感染力。战士对讲课内容的思考和理解，要借助于教员的语言表达；教员富于感情的语言，能激起战士的情感呼应；教员推理严密的语言，能使战士感受到真理的力量。因此，要想做好语言的组织和运用，力求准确、通俗、生动、有趣，以至抑扬顿挫，绘声绘色，就必须在语言表达艺术上下功夫。（3）设疑提问，开发想象力。大凡有经验者，在讲课中总是想方设法创设一定的问题情境，以诱导官兵的思维。设疑，一般采用三种方法。第一种是指出矛盾，使官兵的思维在横的方面扩展开来，去思考更多的问题。第二种是解包袱，使官兵在纵的方面能上下联系，去研究更深层次的东西。第三种是留悬念，使战士思维长时间处于“沸腾”状态，去反复琢磨问题。
其九，形象直观，加强记忆力。形象直观的教学，能调动官兵眼、耳、手、脑同时并用，是提高教学质量的有效手段。讲课当中的直观性，要求做到几点：（1）有条件的话，要充分利用图像、图表、模型、电影、电视录像以及幻灯等手段进行形象化教学。（2）要加强语言的形象直观性。即通过对事物的形状、事件的环境、人物的特征等进行绘声绘色的描述，使官兵在头脑中建立起一个具体形象，给人一种身临其境、如见其面、如闻其声的立体感觉。（3）要精辟巧喻，引发官兵的联想。通过比喻，可以把深奥的道理变得通俗，使人易懂好记。另外，还要注意板书的“学问”，书写要清晰正规，布局要合理对称，富有美感，使官兵在边听边看、边想边记中调动思维，加深对讲课内容的理解和记忆。还可采取参观、集体讨论等多种政治教育形式。
总之，政治教育课要取得好效果的基础是带兵者要身教重于言教，即授课的带兵者要言行一致，率先垂范，德才兼备，要有向我看齐的实力和勇气，只有这样才能取得最佳政治教育效果，才能从根本上激发战斗精神。
我们的本性能
激发出旺盛的战斗精神
我们必须接受共产主义道德精神，才能激发出旺盛的战斗精神。可是，目前在商品经济大潮的冲击下，共产主义道德在一些人的心中不再如昔日坚定，问题的症结除了由于我们的教育和宣传导向不足外，还在于对人是否具有共产主义道德的心理趋向——就人的天性来说，人能不能学习雷锋等先进分子，能不能舍己为他人的认识和论证不足，因此就出现了对雷锋等先进典型称之为“神仙式人物”的讲法，并提出了对人性弱点让步的道德层次论，甚至认为人的本性就是自私利己的。说通俗点儿，就是认为董存瑞、邱少云和雷锋等英雄先进分子的精神离人们的距离太远，不能要求所有的人都具有真正共产党员所应具备的崇高共产主义道德品质。这种模糊认识对激发军人的战斗精神是极其有害的。
那么我们每一个人是否能向董存瑞、邱少云和雷锋等先进分子学习呢？也就是说我们的天性中是否具有共产主义道德的潜在心理趋向呢？是否能被激发出义无反顾、舍生忘死的战斗精神呢？
关于人的天性的争论是一个古老的问题，历史上无数哲人、思想家都从不同的角度、层次对这一问题进行了论述。有的人认为人的天性是善的（具备共产主义道德的心理趋向），有的人认为人的天性是恶的（不具备共产主义道德的心理趋向）。而释迦牟尼则说“人心可以是天堂，也可以是地狱”。
