如经复有八世界微尘数众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心故 问。此中利益有何次第。答。此中明三种利益。一者上品利益。谓初得无生乃至转清净****。二者中品利益。谓八生乃至一生得三菩提。三下品利益。谓八佛世界众生发菩提心。吾初读此论执天亲八生一生得三菩提言。初从得无生乃至八生一生并是增数自浅之深。不知三品之益。讲数百遍始乃解之。问。八生一生云何是中品利益。答。初闻法华即得无生。乃至有能转清净****。今闻法华经八过受生方入初地。乃至经一过受生方入初地。故是中品利益论主合此三益以之为二。初二益并称为证。以同得无生。后一始得发心。故称为信也。问。说寿量一品。何故显有多人得道。答。此叙释迦从初发心至后际等。一切化主教门徒众处所时节。其中若事若理若权若实。无不显现。故得道者多也 三供养门者。牒第三门解释
三供养门如经是诸菩萨摩诃萨得大法利时于虚空中雨曼陀罗华如是等故 寿量品是如来说法功德。分别功德品是如来说人功德。以法无不显人无不利故。数感八种供养 四闻法门如随喜品说应知者。释第四
四闻法门如随喜品说应知 闻法而生欢喜。转更为他说。故言闻法。问。前云属弥勒品。今云何属随喜品。答。随喜品初至弥勒问随喜。依此义亦得称为弥勒品。若从随喜义立名称随喜。故不相违也。亦可是翻经人谬语也 一法门下。上法力有五门。前释四。即今释第五读诵持说门。就文为四。初牒门示品处
一法门常精进菩萨品示现者 谓读诵下。第二略释。即是章门
谓读诵解说书写等得六根清净故 读诵等为因。得六根清净等为果 如经下。第三引经处证上因果。初证上因
如经若善男子善女人受持法华经若读若诵若解说若书写 是人当得下。次证上果
是人当得八百眼功德乃至千二百意功德故 此得六根清净者。第四论释。就释中为二。初就位释。次重释六根清净也。就位释中有二。初释。次引经证
此得六根清净者谓凡夫人以经力故得胜根用未入初地菩萨正位。此义应知 谓凡夫以经力故得胜根用未入初地者下。证地前是凡夫也 如经已下。次引经证
如经以父母所生清净肉眼见于三千大千世界如是等故 既云父母所生肉眼。故是凡夫未得初地法身法眼 又六根清净者。第二重释。此文可有三义故来。一者上释眼根见三千乃至意亦尔。今释六根互用。二者上释眼根事。今释鼻根事。三者上明六根各用。今释互用也。就文为二。初正明六根互用
又六根清净者于一一根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等诸根互用此义应知 眼所见者闻香能知。此略就一根释互用
