此譬喻示现 结譬者。正结一味譬意。以一切众生同一平等法身故名一味。问。何处具合五味譬耶。答。涅槃经云。如从牛有乳从乳出酪从酪出生苏生苏出熟苏熟苏出醍醐。如是从佛出十二部经。从十二部经出修多罗。从修多罗出方等经。从方等经出波若波罗蜜。从波若波罗蜜出大般涅槃。大般涅槃经以醍醐喻涅槃。今此经以醍醐喻法身平等。故知法华涅槃明义无二 因缘之义如向说者。上来释譬喻。今释第二
因缘之义如向所说 因缘如向所说者。指前六门中第二说门中解也 言念观者下。释第三。初牒。次释
言念观者 释中前明小乘人无我观
于小乘谛中人无我等 次释大乘二无我观
于大乘谛中真如法界实际法性及人无我法无我等种种观故 文处易知 言方便者。释第四。前牒。次释
言方便者 释中前明小乘方便。次释大方便
于小乘中观阴界入厌苦离苦得解脱故 观阴界入厌苦者。谓见道前七方便也。离苦得解脱故者。由具起诸方便故得解脱 于大乘中诸波罗蜜者。释大乘方便
于大乘中诸波罗蜜以四摄法摄取自身他身利益对治法故 大乘中以六度等为入道方便。以四摄法摄取自身他身利益对治法故者。简异小乘也。小乘释起方便但为自身令得解脱。大乘以四摄法俱摄自他悉令住理。对治法者。即是方便亦是住理 遮者释六门中第六。就文为三。一标。二引经。三释经
遮者 所言遮者。唯一佛乘一乘之外更无余乘。故名为遮 如经下。第二引经
如经舍利弗十方世界中尚无二乘何况有三如是等故 无二乘者。第三释经。问。云无二无三今云何但释无二乘。答。经以缘觉为二。声闻为三。此之二三并是二乘。故今释二乘。即解无二无三也。依此论文乘正是果。以小乘涅槃果大乘涅槃果为大小二乘。文有四句者。一明无小乘涅槃
无二乘者谓无二乘所得涅槃 唯佛如来下。第二明有大乘涅槃
唯佛如来证大菩提究竟满足一切智慧名大涅槃 非诸声闻等下。第三重明无小乘涅槃
非诸声闻辟支佛等有涅槃法唯一佛乘故 唯一佛乘故者。举唯有一释无二乘涅槃 一佛乘者已下。第四释唯大乘有涅槃
一佛乘者依四种义说应知 依四种义说应知者。即上开示悟入四义也 如来此六种授记者。前章有三。一标六门。二释六门。三结六门。二章已竟。今第三结也
