董卓策反吕布诛杀丁原，又收吕布为义子，董卓认为自己的权势已经差不多够大了，就自封为前将军。封弟弟董旻为左将军、鄠侯，封吕布为骑都尉、中郎将、都亭侯。这时候李儒就劝董卓赶紧定废立皇位的策略。董卓是再次设宴款待众位大臣公卿，但是这次命吕布带甲士千名侍卫左右。到日子太傅与百官都来了。酒过三巡，董卓是故伎重演。董卓手按剑柄说道，“当今皇上太懦弱，不可以奉宗庙。我董卓将按照当年伊尹、霍光的做法，废皇帝为弘农王，立陈留王为帝。有不从者斩！”众位大臣都感到很惶恐，没有人敢说话。正在此时，中军校尉袁绍挺身出，朗声说道，“当今圣上继位不久，并没有什么失德的事情发生。你现在要废嫡立庶，你是想造反不成？”董卓大怒道，“天下的事都要我来操持。现在我就这么干了，谁敢不从！你就试试我这把宝剑，够不够锋利。”袁绍一听董卓这么讲，也拔剑说道，“就你的剑锋利啊？我的剑难道就不锋利吗？”袁绍、董卓二人是在宴席之上剑拔弩张。那董卓当场就要杀袁绍，李儒赶紧劝阻。李儒对董卓说，“事情还没有定下来，咱们不滥杀无辜。”袁绍于是手提宝剑，辞别百官就走出来。悬节东门，奔冀州去了。董卓就对太傅说，“你侄子太没有礼貌啦！我这可是看着你的面子，才不跟他计较。那皇位废立的事，你表个态吧？”太傅就说，“您说的有道理。”董卓接着对百官讲，“还有谁敢阻止的，军法从事。”百官是都非常惧怕，就都没意见了。吃完饭，董卓就问侍中周毖、校尉伍琼，“袁绍这小子一跑，是不是有什么想法？”周毖就说了，“袁绍这次是一时冲动，很生气就跑了。要是逼迫的太急，就促使他走向极端。并且袁家是四世三公，门生故吏遍布天下。如果袁绍召集各路英雄豪杰起来闹事，山东那块地盘可就不一定还听您董大人的了。所以不如赦免袁绍，再给他一个郡守的位置。那样的话，袁绍就会庆幸自己没事了，接下来就不会生祸患。”伍琼接着说，“袁绍这个人总是喜欢琢磨，但总是下不了决心。他是好谋无断、不足为患。要是给他一个郡守的位置，还能起到收复人心的作用。”董卓就听从二人的建议。转过天来，就派人通知袁绍为渤海太守。
董卓第二次宴请百官，也谈及皇位废立之事。那么这两次董卓的说法有什么不同？董卓第一次请大家吃饭谈皇位废立是咨询。就是董卓有个想法，想听一听大家有什么意见。你问人家有没有意见，那人家有意见当然就会提出来了。可是第二次董卓就学聪明了。董卓第二次请客吃饭说起皇位废立的事情，就不是问大家有没有意见，而是直接通知大家他董卓对皇位废立的决定。并且还加上一句，有不接受董卓这个决定的，就给宰了。那谁还敢说个不字。董卓为什么第二次这么大胆，直接对皇位废立的事情做出决定？董卓不是太上皇，他作为汉朝的臣子有什么资格决定汉朝皇帝的废立。大臣们为什么第一时间没有反应？因为上一次直接与董卓硬碰硬的丁原已经被董卓用反间计给解决了。董卓不但除掉丁原，还获得猛将吕布的支持。那么一个鲜活的例子就摆在众人的面前，示范是最有效果的管理方式。董卓采取威慑的方式来实现自己的目标，就是废立皇位。咨询的方式，反对的人比较多，其实这也难怪。既然你让人家发表意见，那么不能怪别人当面反对。但是丁原公开反对董卓的做法，并与董卓兵戎相见。可以说是朝臣反抗董卓的一次高潮。但是毕竟董卓势大，丁原一死，公开反抗董卓的人可以说是几乎没有。但后面袁绍站出来也只是表现姿态。袁绍的行为属于个人行为，已经不能代表百官的集体意志。虽然大家都不太认同董卓的决定，但是通过行为来表达观点的事情，已经没有人敢做。事到如此，董卓废立皇位的所有障碍都已经扫清，那么接下来董卓终于可以实现他获取更高权力的第一步战略规划。
袁绍也是公开反抗董卓，并且跟董卓差点在饭桌上打起来。为什么董卓不但没有处罚袁绍，反而给袁绍封官呢？难道董卓这个人脑袋进水，人家越是反抗他越是喜欢吗？其实不然。袁绍家族的势力才是董卓非常忌讳的事情。袁绍的祖上是四世三公，当然这只是代表过去袁绍家族势力很大。但是正因为袁绍祖上历任高官，所以受到袁家恩惠的门生故吏太多，那是遍布天下。袁绍对当时东汉末年的社会影响力非常大、非常广，这就不好办了。面一大，就比较难以全部抓过来。袁绍要是出去振臂一呼，那真是万民响应。许多地方势力就与袁绍在一起对抗他董卓。这个局面是董卓不希望看到。现在反对董卓的是袁绍一个人，但是如果事情处理不好，后面反对董卓的可能变成天下人，那董卓就受不了了。董卓是不想因小失大。袁绍只不过是在酒桌上发发脾气，然后闹情绪，辞官不干了。接下来就不要再刺激他做出更加激进的事情来。所以董卓同意侍中周毖、校尉伍琼的安抚策略。袁绍不是辞官不干了吗？不要紧。那个官不要了，再给个官。董卓是把袁绍当小孩儿，袁绍是把官职当糖果。但是我们从中可以看出来，反抗董卓的趋势已经走弱。并且反弹的力度已经越来越小。“势”是无形的。“势”隐藏在日常事物的变化当中，隐藏在人们的行为当中。“势”是的的确确真实存在。“势”比较抽象，很不容易看清楚。“势”有方向，有力度。
董卓当前对东汉朝廷的影响力非常大，所以董卓要趁着这个难得的机会，巩固自己对朝廷的影响与控制，就需要通过更换皇位来排挤原有势力与权臣。这是一场最高层权力版图的重新划分。只不过这一次掌握分配权力的人，已经不再是大将军何进、十常侍或是何太后，而是到了他董卓来分蛋糕的时候。而权力高层的原有秩序与平衡被董卓这个外来势力所打破，代表固有势力的人必然会进行反抗，必然会站出来与董卓对战。但是这场实力较量，已经暂时以董卓胜利告终。到目前为止，似乎能够阻碍董卓前进的障碍越来越少，反抗董卓的呼声越来越小。趋势性变化，不是用眼睛来看，而是要用心体会。不用心，就看不到趋势的过去未来。当然其实董卓现在势强，不一定代表董卓未来会更好。公开反抗的消失，只是能量的转换。暗中的较量其实才刚刚开始。没有看到公开的反抗，也许是一时暴力有效果。但是后面那持续反弹的力量，恐怕不会真的是越来越弱，而是会一波强似一波，力道越来越强。最终总有一次，力量强到冲破防御，那也就是董卓大难临头之时。
这一日就到了九月初，皇帝刘辩来到嘉德殿大会文武。董卓拔剑在手，对百官说，“天子太懦弱，没办法管理天下。现在有策文一道，宜为宣读。”然后就让李儒宣读。那策文的大意就是说，灵帝过世，皇子刘辩继位。但是皇子刘辩资质差一些，不适合当皇帝。而何太后临朝听政，是搞得乌烟瘴气。董太后的突然过世，是不正常的。总之，陈留王刘协比较适合当皇帝。所以就废皇帝刘辩为弘农王，何太后也不要参与国家政务。现在就立陈留王刘协为皇帝。李儒念完策文，董卓就命左右把皇帝刘辩扶下大殿，解除刘辩的玺绶。让刘辩跪那，俯首称臣。又让何太后去服候敕，那何太后与被逼退位的皇帝刘辩是在那里嚎啕大哭。在场的诸位大臣没有不感到悲哀。正在这个时候，阶下一位大臣，是愤怒高声大喊，“董卓你个乱臣贼子，你这是造反啊！我也不活了，我跟你拼啦！”然后是挥动手中的象牙手板，直击董卓。董卓大怒，命武士将其拿下，推出去斩了。这位正是尚书丁管。丁尚书是破口大骂，至死神色不变。接下来董卓请陈留王刘协登殿，群臣朝贺完毕。董卓命左右扶着何太后、退位皇帝的弘农王刘辩和帝妃唐氏永安宫闲住，并封锁宫门，是禁止群臣擅自入内。那少帝刘辩是四月登基、九月被废，前后就当了五个月的皇帝。董卓立陈留王刘协为帝，就是后来的汉献帝。这一年汉献帝刘协刚刚九岁。改元初平，董卓为相国。然后董卓要了三项特权：赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿。就是朝拜皇帝的时候，不称呼姓名。上朝的时候可以慢慢走，不用小跑。最后就是穿着鞋，带着佩剑上殿。当然董卓至此，是无比的威风。
关于东汉末年的皇位，真是风云突变。但是从结果来看，皇位是转了一圈又回到陈留王刘协这里。从最初灵帝临终听从蹇硕先诛杀何进、再立刘协。到司马潘暗中提醒，何进逃过一劫。何进率群臣拥立皇子刘辩继位之后，董太后不服，封刘协为陈留王。后来何进毒杀董太后，召董卓入京，遭十常侍斩杀。这才有董卓独揽大权，废少帝刘辩为弘农王，立陈留王刘协继位，为汉献帝。至此从最初先皇灵帝要立刘协，到最后阴差阳错董卓帮助完成任命，过程可谓是跌宕起伏。当然董卓废刘辩立刘协，也不是要完成灵帝的遗愿，而是要巩固自身在朝廷当中的地位与权势。我们常常听到，命中若有终须有，命中没有莫强求。这不是讲宿命，而是凡事不要勉强。何太后为了帮助儿子刘辩登上皇位，可谓是机关算尽、步步惊心。从毒杀王美人，到赶走董太后。满心以为可以高枕无忧，没想到落得在朝堂之上，亲眼看到自己的儿子被废掉皇位。所以何太后与刘辩才在朝堂上面嚎啕大哭。但是何太后做了那么多坏事，有今天的结果是不是罪有应得呢？虽然董卓不是什么好人，但董卓现在的废立之举，的确是给何太后一个应得的下场。任何行为都会有结果，结果就是影响，就有方向。那坏事做得比较多，就开始使自己奔向惩罚之路。有时候我们看到好像世间不但不公平，并且也不公正。怎么一些人做了坏事，也没有遭受惩罚。那天理何在？其实那是他们还没有到时候。事物发展的趋势方向必然指向一个终点。好的一面就叫做修成正果，不好的一面就叫做恶贯满盈。现在一些人是正在态度积极、十分努力的朝着恶贯满盈而去。你拦着他，干什么？最终的结果无论好坏，都是要自己来承担。酿了一杯苦酒，就只有自己饮下。强行得到的皇位，现在来看也只是昙花一现。所以那个做得久，很重要。何进很强势、权倾朝野，但是没有做得久。势已经大到极限，接下来就会是至极而衰。何太后当初毒杀王美人、赶走董太后的时候，可曾想到自己最终是什么下场。也许王美人、董太后都拿何太后没办法，但是不代表世上其他的人都无能为力。现在董卓的出现，对东汉王朝来说是一场劫难，对何太后来说就是报应反复。何太后的所作所为，不能用善良来评价，当然董卓就更是好不到哪去。所以何太后遇到董卓，算是她赶着了。
命运是注定无法改变的吗？如果命运是定下来，谁都改不了的。那我们就什么都不用做了。因为不管自己怎么努力奋斗，还是整日吃喝玩乐，都没有差别了嘛！那还奋斗拼搏什么呢？命运是先天计划与后天执行的结果。宿命是一切都是注定，叫做命有定数。世间的确是都有数值的极限。人的生命是有限的，人体内的各个器官都是有使用寿命的。细胞更新的速率，心脏跳动的次数等等，都存在数值上限。只是我们还对其难以测量，自己不知道罢了。但未来是充满各种可能性，而可能性就意味着其中可变因素很多。可变因素多，就代表不清晰。而就时间线而言，距离我们越近的时间节点，其中可变因素越少，变量的幅度越小，所以就越清楚。而距离我们越远的时间节点，其中可变因素越多，变量的幅度越大，所以就越模糊。可能性有很多，确定性只有一个。无论有多少种变化，最终在现实当中发生的事实只有一个。但是如果我们对所有的因素都进行量化，都计算出来其变化幅度、时间速率、发生概率，那么未来就通过这些准确的数字而更加接近定数。其实人生苦短，我们都是匆匆过客。
所以当我们对很多关于未来的因素与其中的数字难以搞清楚的时候，那未来就是模模糊糊、难以预料。我们只能是推知一个大概其，就是各种情况出现的概率大小。每个人来到世上，都有自己一生的路要走。这是任何人都无法替代的。那个先天就带来的计划，就是给我们这个身体，给我们那些与生俱来的禀赋的原因所在。先天的计划就是使命，使命是每个人都有。使命不分大小，也没有轻重。但是使命跟一个人觉悟的时间早晚有一定的关系。觉悟的早，就在使命之外又多做了一些事情。觉悟的晚，也就勉勉强强完成使命而已。先天的计划，要加上后天的执行才能够实现。后天的执行，就是我们接受的磨练。我们的祖先是很早就发现这个事情，并且也要求子孙后代要以积极的心态来看待。这就是我们耳熟能详的一段话，“天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说上天在世间有一件事情要交给我们去做，但现在我们自身还不具备那个完成任务的能力。这可怎么办呢？所以上天就先给我们进行培训，就是用一些磨难来促使我们成长。最终经历这个过程，才会有所成就。所以以后在生活当中遇到不开心、不顺心，甚至很艰难的时候，不要放弃、不要气馁。要跟自己说，你看上天对我不错，总是一有培训课就照顾我。这样我们的能力就在不断增长，我们各方面的素养就在不断提高。我们是很早就讲积极的心态，看见困难不要抱怨。艰难险阻还有一个名字，叫做天降大任。这事别人干不了，就靠你了。你可不能躲！
有计划有执行，就会达到目标。每一天都要求自己进步一点点，就是日有寸进。追求卓越、做到极致，不是一蹴而就。那是一步一步走过来的，不是一下子蹦过去的。日有寸进，就是每天改善一些，每次改善一个环节，改善一个步骤，改善一个动作。不是一下子把流程推翻重来，而是不断改进、积少成多。我们用时间的积累来展现效果。不要小看每天进步一点点。那几个月、几年、几十年的积累，将推动变革、地动山摇。这句话大家都听过，就是要好好学习、天天向上。每天有一个小进步，通过学习让自己增加学识，每天都要求自己要上进。也许一两天看不到效果，但是几年过来，就是量变到质变。每天坚持就是日有寸进，就是追求卓越，就是合抱之木生于毫末。在中华文化当中我们对这种不懈的追求，有一个概念，叫做止于至善。也就是说，要不断的求上进，不断的改善。那么要做到什么时候为止呢？就是做到至善的境界，就可以停下来了。但事实上总是存在改进的空间，我们和至善总是有一小段距离。所以从某种意义来讲，至善似乎是永远也达不到的目标。那么为什么一个明明一生都达不到的目标，我们的祖先还要求我们去做呢？那是在要我们一生去勤奋，不要有一些成就就满足。儿时要上进，青年要拼搏，中年要超越，到了老年还要修行。因为一直在为一个目标而奋斗，这个目标叫做“止于至善”。
董卓在朝堂之上行废立之事，丁管丁尚书公开指责、以身殉国，好不好？抱着必死的决心做事情，只有一个结果，就是死的很快。问题在于行为的目的是什么？一个人的追求是什么？明明知道打不过，也要打。是为了忠诚？是为了气节？还是情绪无法控制？敌强我弱的环境，要动脑子，要用心。保存实力才会在日后，找到解决问题的途径。做任何事情都有方法和工具。仅凭一腔热血的蛮干，可以在缺乏竞争的空旷之地野蛮生长。但是如果遇到遍布陷阱的兵家必争，那么全方位、无限制的竞争是铺天盖地、席卷而来。当然保存实力、再想办法是一种行为模式，宁死不屈、追求节义也是一种选择自由。丁管丁尚书不愿意接受董卓掌管朝政的现实，明知道不是董卓的对手，但是没有选择沉默，而是用行动表达自己对抗****的态度。如果我们站在东汉王朝的角度来说，丁尚书的行为是可歌可泣。丁尚书是东汉的忠臣。他是用自己的血肉之躯来表达自己的信念、自己的立场。虽然我们也许不认同丁尚书当时反应的做法，但是丁尚书不为暴虐的勇气让人钦佩。同时如果我们从趋势的角度来看，东汉王朝已经在走向衰落。丁尚书是想凭一己之力，阻挡历史的洪流，最后被洪流席卷而去。就是被董卓下令处死。董卓也许不一定是东汉朝廷的忠臣，但是董卓现在废立皇位、巩固自身权势的行为，其实是符合大势所趋。朝代走向衰落的时候，必然是有一些人出来做了许多令朝代更加昏暗的事情。董卓虽然是从自私自利的角度，仅仅考虑自己的权势。但是董卓的出现不仅加速东汉王朝走向覆灭，并且再次确认势衰的出现已经不可阻挡。在当前朝堂上的废立，丁尚书是代表原有势力的一次反弹，董卓却是势衰的推动力量。就好像现在丁尚书无法撼动董卓，衰落已经是事实，并且正在加速进行。而董卓却轻而易举斩杀丁管丁尚书。董卓代表大势的方向。方向本身没好坏善恶之分，也没有是非对错可言。趋势方向本身是不偏不倚，但是我们都有自己的利益与立场。所以是每个人立场的不同，才有不同的兴衰感受。丁尚书希望维护东汉王朝的利益，那东汉王朝的衰落，对丁尚书而言就是他的衰落。而对日后将要崛起的各方力量而言，正是因为现在东汉王朝的衰落，才有后面他们的崛起。所以东汉末年的势衰，对一些英雄豪杰而言，却是他们走向兴盛的开始。利益不同、立场不同，感受不同。
李儒接下来建议董卓启用一些社会名流，以收服人心，就推荐蔡邕是一位人才。董卓下令招募蔡邕，但蔡邕就是不来。董卓很生气，派人跟蔡邕说你要是不来，就把你全家都七扯咔嚓。蔡邕是没辙，只好接受任命而来。但董卓见到蔡邕的时候是非常高兴，一个月之内就三次提升蔡邕的官职。拜为侍中，待蔡邕是很不错。这一边少帝刘辩，也就是被董卓逼退位，现在为弘农王，与他的母亲何太后、唐妃被困于永安宫中，衣服饮食渐渐是匮乏。少帝刘辩自从来到这里，眼泪就没干过。有一天偶然看见两只燕子在庭院当中飞翔，少帝刘辩就作诗一首，“嫩草绿凝烟，袅袅双飞燕。洛水一条青，陌上人称羡。远望碧云深，是吾旧宫殿。何人仗忠义，泄我心中怨！”其实虽然少帝刘辩与何太后被困于永安宫中，董卓是没断了派人来监视探听。结果少帝刘辩的这首诗，就被呈到董卓的面前。董卓一看少帝幽怨作诗，这就有了杀少帝的借口。随后命李儒带武士十人入宫弑帝，是来杀刘辩。那少帝刘辩与何太后、唐妃正在永安宫楼上休息，宫女来报说是李儒来了。少帝刘辩是大惊失色。李儒拿着毒酒给少帝刘辩，刘辩就问为何饮酒。李儒就说了，“春天来了，天气不错。董卓董相国特地送来寿酒。”何太后就说，“那既然是寿酒，你李儒就先喝一口吧。”李儒大怒，问道，“你不喝是吧？”随后让左右送来短刀和长丝带，放在少帝刘辩的面前。李儒接着说，“要是不喝寿酒，就来这两样吧！”唐妃一看此景，是跪倒李儒的面前，说是要代替少帝喝这寿酒，以保何太后与少帝安危。李儒一点没客气，呵斥唐妃说还轮不到你替少帝领死。然后李儒就拿起酒杯给何太后，说你先喝吧。何太后是大骂何进是笨蛋，干什么不好，非得把董卓给弄到京城来。这才有了今天的祸事。李儒接着逼少帝，少帝刘辩一看已经无路可退，就说让我和何太后告个别吧。少帝刘辩是大悲之中做歌一首，“天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩。为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸！”唐妃接着赋歌一首，是与少帝相抱而哭。李儒等不及了说，“董相国还在等着回信呢？你们还在等什么？还在盼着谁来救你们吗？”何太后是大骂董卓逼死她们母子。皇天不佑！你李儒助纣为虐，应当诛灭宗族。李儒听罢大怒，是用双手扯住何太后，给扔楼下了。然后命武士绞死唐妃，用毒酒灌杀少帝。李儒回报董卓已经解决少帝、何后等人。董卓是下令将他们葬于城外。从此董卓是每天晚上就跑皇宫里面****宫女、夜宿龙床。董卓一次带兵出城，行至阳城地方。正值二月，当地村民是祭拜神灵。男男女女聚集了不少人。董卓命军士是把百姓团团围住，杀死男性、抢掠妇女财物装在车上，把近千颗人头是悬挂于车下。返回都城，就说是杀贼大胜而回。并在城门外焚烧人头，把妇女财物分给军士。越骑校尉伍孚看到董卓如此残暴，是愤恨不平。伍孚就在朝服内披小号铠甲、藏短刀，准备刺杀董卓。这一日董卓入朝、伍孚迎接，是拔刀直刺董卓。董卓的力气很大，用双手抠住。吕布正好赶到，是揪倒伍孚。董卓就问伍孚，“谁教你造反的？”伍孚是瞪大双眼，大声说道，“你不是我的君王，我也不是你的臣子。那有造反一说。你是恶贯满盈，人人愿得而诛之！我是恨不得把你董卓给车裂了，以谢天下！”董卓大怒，是命人把伍孚拉出去，实施剖剐肢解的酷刑。伍孚受刑至死，对董卓是骂不绝口。董卓从此出来进去，就常带着甲士护卫。
董卓顺利立陈留王刘协为帝之后，李儒就建议董卓要任用社会名流。董卓也接受李儒的建议，而李儒推荐的蔡邕是一位人才。但董卓召蔡邕，人家就是不来。董卓怎么做？董卓威胁人家。你要是不来，杀你全家。蔡邕是给吓唬来的。但是蔡邕来了之后，董卓是礼贤下士。这一点很难得。董卓在攀登权力巅峰的第一阶段已经完成。通过废刘辩立刘协，董卓使自己登上相国的位置。但是在获得权力之后，就要想方设法得到认同与支持。社会名流是比较有影响力的群体，拉拢这些人的目的是把控社会舆论的方向。既是巩固自身势力，又是最佳的宣传策略。这些名流如果被董卓所用，就必然会感谢董卓。那么接下来，不仅董卓的权势因为这些名流的支持而更加巩固，并且这些名流站在董卓这边替董卓说话，董卓的名声就会越来越好。真是一举双得。但董卓废立皇位的事情，多数人都是很反感、不认同的。所以董卓是一厢情愿的想要名流为他说话，但是人家就是不来。所以董卓很生气，当然后果就很严重。可董卓不糊涂，董卓是吓唬蔡邕让对方来。但人家已经来了之后，就好好相待。这是收复人心的策略。使用威逼的手段不是目的，目的是迫使人才为己所用。既然对方已经来到董卓的帐下，那么说明对方的立场已经发生变化。最少表面上，大家是一伙了。到底人家心里怎么想，乐意不乐意，董卓就管不了那么多。
少帝刘辩已经被董卓废掉，董卓为什么还要杀死少帝、何太后他们呢？当今东汉王朝的皇位之争，只是在少帝刘辩与陈留王刘协之间。虽然董卓现在是把刘辩废掉，但是只要少帝刘辩还活着，就存在日后再次发生宫廷政变的可能。因为现在大家争夺权力还是在挟天子以令诸侯的阶段。没有谁敢说把东汉皇帝杀了，自己登基。目前局势还没有发展到那个阶段。所以董卓要消灭其权力基础的威胁，就必须找机会除掉少帝刘辩。这样只有汉献帝刘协，就不存在废立皇位的事情。少帝刘辩只要还活着，就永远存在二选一的问题。那么如果最后只剩下献帝刘协，就是唯一而不用选择。权力在很多时候都是因为集权所产生的唯一性与排他性，而导致流血冲突、展现凶暴残忍。我们是不以胜败论英雄，但是胜者王侯。评价一个人不是只看结果，还包含那个过程。但是成功失败的结果决定一个人的社会地位与权势大小。在权力的角逐过程当中，失败往往不是功成身退，而是烟消云散。成功就高居人上，那失败也就往往意味着献出生命。这场博弈的赌注是非常之大。何太后当初为了在灵帝那里争宠而毒杀王美人，为了巩固儿子刘辩的皇位而逼走董太后。何太后成功的时候，她的儿子就成为皇帝，她就成为皇太后。但是现在失败的时候，儿子就从皇位被废，成为弘农王。何太后也因此受到株连。其实由于权力本身可以满足人们的所有欲望，那么其竞争之激烈，想要攀登的人数之众多，就决定了日后没有高枕无忧一说。而永远是在刀口上混日子，每一天都是鸿门宴。
关于权力主要是两个阶段：获得与拥有。获得是指得到权力的过程，拥有是得到权力之后怎样行事。对于权力，关键不在获得，而在拥有。董卓现在可以说是位极人臣，就差自己登基当皇上了。但是董卓也就因此接近自己人生的巅峰，快要恶贯满盈啦！董卓获得权力的过程，不是顺取。董卓不是被先帝信任，之后一步一步提拔，然后做辅佐大臣。按部就班、顺理成章，就是顺取，而董卓不是。董卓是趁何进召外兵进京的机会，赖在京城不走。然后通过废立皇位，使自己当上相国、独揽大权。所以董卓获取权力的过程，叫做逆取。其实顺取也罢，逆取也罢，只不过是方式与途径。最终得到权力之后怎么对待，其实很关键。我们是认为无论顺取、逆取，都要顺守。只有顺守，才能够守得住，才能够做得久。其实董卓前面听从李儒的建议，招募名流就是顺守之道。董卓如果按照那个方向发展下去，就是逆取顺守。最终董卓可能还会得到比较不错的结果。但董卓是不惦着好好过日子，董卓是在逆取逆守。为什么说董卓是逆守呢？董卓带兵出去，看到老百姓集会、做祭拜，就杀人、抢夺妇女财物，还谎称是杀了贼人。没有必要的残暴，说明董卓不适合管理国家。关于权力运作，是理性思考的过程。而人是情感动物。所以从感性的角度来看待一些理性的行为，就会让人们感到残忍无情。如果是因为权力利益的驱使，还算是一种无奈。但是董卓已经大权在握，竟然如此残暴嗜杀百姓。可以讲不是理性的行为，根本没有那个必要。不是不可以无情，但是为什么要这样处理事情的原因很重要。残忍无情的意义是威慑，但是即便如此，威慑性措施也要较少使用。因为有压迫，就一定有反抗。压迫越猛烈，日后反抗的力度越大，反抗的幅度越广。统治是没有多余动作，任何多余的动作都将或多或少的影响根基。因此当所有合理的解释都排除之后，剩下来的解释，就算是很疯狂，但可能就是事实真相。说明董卓残暴成性、杀人成瘾。如果董卓这样统治国家下去，老百姓不是被他杀没了，就是逼得老百姓天天造反。所以董卓已经开始威胁到东汉朝廷长治久安的统治基础。因此除掉董卓，将很快成为诸位大臣的共识。其实董卓在前期策反吕布、诛杀丁原之后，可以说对董卓的反抗趋势有所抑制。如果董卓就此善用权势，应该说董卓有可能成为一代权臣。但董卓是越来越大胆，也就越来越无所顾忌。董卓诛杀异己、推动皇位废立，现在又毒杀少帝刘辩、何太后等人。满朝文武对董卓是无可奈何，在这个没有任何公开对抗的时候，其实是大战前的寂静。这个时候是最可怕的，因为一切都在酝酿当中，所以当开始爆发出来的时候，必然是力度惊人、空前惨烈。尤其董卓嗜杀百姓的行径，更是起到催化的作用，直接导致伍孚的冒死行刺。董卓是自身行为激化矛盾，将来董卓必然要自己承担那个结果。
