那蔡邕在中华文化当中是品德与才华都得到认可的人物。这样的人应该作为人们争相效仿的榜样，让大家都按照蔡邕的道德规范来检查自身的不足之处。而蔡邕的才华也可以为社会做出更多贡献。王允是没有从社会整体利弊得失的角度来全面衡量。其实对蔡邕杀与不杀，已经不是个人对错的处罚问题，而是社会治理的方向引导问题。当然王允也有他的顾虑与担心。蔡邕作为一个榜样，对社会上层与基层都有非常之大的影响力。那么现在蔡邕公开哭董卓，是不是在向公众释放一个信号。就是质疑诛杀董卓的正当性与合法性呢？而王允是推动这次诛杀董卓的策划者，也可以说是导致董卓被杀的主谋。那么质疑诛杀董卓，实际上就是在变相的指责他王允。所以王允才在蔡邕事件当中，个人情感成分大于理性利益权衡。一个人智谋过人，但如果没有兼听则明，那是更加可怕的事情。这种情况其实还不如一个人没有太多本事，但愿意倾听各方意见。至少后者在有关决策的信息搜集方面会更加全面，也更加公正。有才华是与生俱来的禀赋，是难得的优势。但一般都伴随着独断专行、刚愎自用，或者是感情用事、以偏概全。蔡邕是人才，但缺乏大是大非的判断。王允是人才，但也因此固步自封、难以容人。世间没有完美的个体，每个人都有独特的禀赋。同时也因为这个特性，而有了之后的优点与缺失。所以现在虽然王允铲除董卓之后开始掌权，但王允不是一个很好的团队领袖。王允在当核心团队成员，为团队领袖出谋划策的时候非常适合，也能够发挥自身特长。团队领袖不一定是最好的个人，但一定是能够建立完美的团队。团队领袖要能够海纳百川，使各方人才为己所用。而不应该四处树敌，制造矛盾与对抗。当然现在说王允不适合当团队领袖，并不代表董卓就适合。董卓也是有比较严重的问题，所以才造成大家几次三番要刺杀。并且最终有一次成功，董卓的生命当然也就此结束。
再说李傕、郭汜、张济、樊稠逃到陕西之后，就派人到长安上表乞求赦免。王允就说，“董卓之所以敢如此飞扬跋扈，就是因为这四个家伙帮忙。现今虽然是大赦天下，就是不赦免他们四个。”使者回报李傕这个消息后，李傕就说，“既然乞求赦免不成，干脆咱们各自逃命得了。”在一旁的谋士贾诩急忙说道，“诸位将军如果现在放弃军队，而独自一人逃门在外。那么就算是一个小小的亭长，也能够把大家抓住。不如在这里召集一些人马，补充到本部当中。然后再杀入长安，为董卓董丞相报仇。事成之后，将军们就奉朝廷以正天下。要是没打过他们，再逃走也不迟。”李傕等人都认同贾诩的建议，就散布流言蜚语到西凉等地。传言是说王允要将西凉各地洗劫一番，众人听罢无不惊慌失措。接下来又传言道，反正怎么都是一死，干脆造反得了。这真是一呼百应，很多人都加入李傕他们的部队。最后聚集起来十几万人之众，是兵分四路、杀奔长安。在半路上又遇到董卓女婿中郎将牛辅带兵五千，要去给老丈人董卓报仇。李傕便与牛辅合兵一处，并任其为先锋前行。李傕等四人是大队人马在后陆续进发。王允听说西凉兵要来，赶紧和吕布商议。吕布就对王允说，“您放心吧。就他们几个鼠辈，成不了气候！”随后吕布带着李肃是出兵迎战。李肃先行出击，正好遇到牛辅，双方狭路相逢是一场大战。结果牛辅抵挡不住，败阵而逃。没想到半夜二更时分，牛辅趁着李肃没防备，前来偷袭劫寨。李肃猝不及防，是军中大乱，败走三十多里。李肃损兵大半，来见吕布。吕布大怒，质问李肃折杀锐气。随后吕布下令斩了李肃，是把李肃的人头悬挂在军门之上。转过天来，吕布进军与牛辅对战。那牛辅连李肃都打不过，就更不是吕布的对手。所以牛辅还是大败而逃。到了夜里牛辅找来心腹胡赤儿商议。牛辅就说，“吕布可是太能打了，有万夫不当之勇。咱们哪里是吕布的对手啊！不如干脆别理李傕他们几个，这军队也不要了。拿些金银珠宝，带几个亲信随从跑路算了。”胡赤儿也表示认同。随后他们连夜收拾金银珠宝，随行也就三四个人是弃营而走。路上度过一条河之后，胡赤儿就想要抢夺那些财宝。那牛辅能干吗？结果胡赤儿杀死牛辅，提着牛辅的人头来献给吕布。吕布就问这个事情的经过，牛辅的随从说道，“是那胡赤儿见财起意，谋杀牛辅。”吕布听完大怒，随后斩杀胡赤儿。吕布继续领军前行，遇到李傕的部队。吕布也不等李傕列阵，就跃马挺戟带领军马直冲过去。李傕的部队哪里是吕布的对手，结果退走五十来里，才在背靠山峦安营下寨。李傕就把郭汜、张济、樊稠都找过来，一同商议对策。李傕就说，“那个吕布是有勇无谋、不足为患。我这边率领部队守住山谷的路口，每天都骚扰吕布。郭将军可以率军从吕布后方袭击。咱们就这么折腾，是鸣金出兵、擂鼓收兵。另外张济、樊稠两位将军分兵二路直取长安。这样吕布首尾不能相救，必然战败。”会议结束之后，他们四人就按照此计行事。
董卓已经被铲除，应该说接下来就应该是大赦天下，重整河山待后生。这对东汉王朝来讲，是一个非常关键性的时刻。因为现在的每一步都将决定日后整体社会的发展方向。是汉室中兴，还是诸侯混战，其实目前一切皆有可能。既是充满希望，也可以是短暂平静。而现在东汉朝廷专权的董卓已死，主导大权就转移到司徒王允手中。王允既是铲除董卓的主谋，有为国除害的功绩，并且又笼络住吕布这员猛将。可以说，如果王允后面操作得当，是有很大概率辅佐献帝刘协实现四海升平的繁荣盛世。既然大权落在王允的头上，王允现在就面临一个重要问题。这个问题的策略与态度，将决定后续朝廷是趋向****，还是逐步稳定。那就是对待董卓余党的立场。从前面王允对待李儒和蔡邕的态度来看，王允是坚决清理，而不是绥靖安抚。但是王允在对待李儒、蔡邕与李傕、郭汜、张济、樊稠等人是没有深思细想。王允没看出来他们之间的分别，而采取一视同仁的对待策略，这才是王允的重大败笔。李儒、蔡邕是谋臣与文人，他们手中没有兵将，缺乏武装力量的支持。并且王允斩杀李儒、蔡邕在前，拒绝李傕等人乞求赦免在后。王允实际上是把李傕、郭汜等人逼上绝路，那么李傕等人除了造反已经无路可退。
王允虽然在前面对付董卓、吕布的连环计，可以说是谋略之登峰造极。但现在王允掌权之后，却是接连犯错。首先王允在主政之后的重点，应该是收服人心、重建朝纲。集中精力搞建设是下一步的工作中心，而不应该把董卓余党斩尽杀绝作为治理目标。王允是首先在路线方针上面有偏差。可是既然现在王允掌权，就算王允想要诛杀一些董卓的余党，其实也算不了什么。但王允不应该将打击面过分扩大。其实杀一个李儒就可以了，因为李儒跟随董卓做了很多坏事，又是直接逼死少帝、何后的刽子手。李儒也只是一位谋臣，手下没有兵将。并且李儒身在京城，又被抓住。这几个条件是符合杀一儆百的威慑作用。可是王允一旦手中有生杀大权，并开了杀戒之后，王允就不知道收手一说。王允违反了中华文化当中一条非常重要的概念，叫做适可而止。知止是中华文化的一个重要特征，我们是非常讲究到此为止的民族。知止就没说不让做，但要知道做到一定程度就行了，就不要再继续做下去。再往前走半步，恐怕就是万丈深渊、万劫不复。王允在后面对待蔡邕，就把知止丢到九霄云外。王允可能以为蔡邕只是文人才子，就算把蔡邕杀了，最多也就是遭到士大夫阶层的抱怨而已。但是王允没有深思一个问题，就是当初董卓能够得势，是董卓身边有不少重要团队成员。当然不好听的描述，就是董卓虽然已死，但董卓的那些爪牙还都在。董卓势力是一个团队组织。董卓是团队领袖，李儒与吕布是核心团队成员之一。除此之外，还有李傕、郭汜等其他董卓一派的重要成员，他们掌控董卓势力的武装力量。并且王允斩杀李儒、蔡邕的做法，其实在那些原来跟随董卓的武将来看，就是一个十分清晰的信号。李儒跟随董卓多年，也就不说了。那个蔡邕其实跟董卓关系不是很近，就因为哭董卓都被处死。那么他们这些跟随董卓作恶多端的武将，王允是不是要斩尽诛绝才会善罢甘休呢？
武将与谋臣、文人的反应方式是不一样的。谋臣、文人是借助武装力量来释放才华与谋略，而武将本身就是武装力量的框架与支撑。他们振臂一呼就会率领部队揭竿而起，那可不是儿戏。王允对董卓余党的清理策略，在执行过程中，对前面的李儒、蔡邕还算比较顺利。但是遇到李傕、郭汜等武将，就会引发暴力反抗，甚至可能导致李傕等人直接兴兵造反。所以当拒绝赦免的消息传给李傕等人的时候，谋士贾诩是建议李傕他们放手一搏。因为如果现在放弃军队而逃命，又能逃到哪里去呢？王允现在掌握东汉朝廷，那一个文书发出来，天下都在搜捕。李傕等人要么被抓住，要么终身在逃亡当中过活。所以既然无路可退，干脆就置之死地而后生。要是集结军队杀奔长安，说不定还能像董卓那样挟天子以令诸侯呢？当然如果没打过王允他们，到时候再逃跑也不晚。所以接下来李傕等人的行为方向就发生改变。从渴望投诚朝廷，到召集部队进攻京城。李傕等人行为方向的变化，是王允决策失误所导致。因此王允将对接下来李傕等人的危害，负有直接责任。那么李傕等人怎么召集军队造反呢？现在董卓已经死了，谁还敢公开跟朝廷做对呢？这个时候王允杀李儒、蔡邕的负面效应就出来，并且是帮李傕等人一个大忙。就是李傕他们在原来董卓的地盘散布流言，将事态向激化矛盾的方向不断推进。流言的主要内容是王允要对董卓一派进行清算，对董卓原来的势力进行洗劫。问题在于流言可以被制造，可以被传播，但能有多少人相信这个消息，其实很关键。蛊惑人心也不是那么容易做到的事情。而这个时候前面王允斩杀李儒、蔡邕的后续影响，就在董卓势力内部产生强化流言的作用。就是连蔡邕这个被董卓吓唬过来的文人，也没跟着董卓做什么坏事，都被司徒王允给处死。那么他们这些人跟随董卓谋朝篡位、无恶不作，还能好到哪去？现在董卓已死，王允掌权。如果不趁这个青黄不接的机会造反，等王允稳固朝廷之后，再找他们算总账。那谁还活的了？兵书有云，穷寇莫追。因为把对方逼上绝路之后，对方退无可退，就只有决一死战。那叫做置之死地而后生，是抱着必死的决心来同归于尽。所以当最糟糕的结果无法避免，左右都是死的时候，死亡就不具备威胁性。反正都是死，如果放手一搏，也许还有一线生机。所以忍无可忍就无须再忍，退无可退就不必再退。能量会不断积聚并产生蓄力的过程，最终必然要有一个释放的方向。站在区域治理的角度，其实就是引导行为与能量的流向。在董卓被诛杀之后，董卓的余党李傕等人乞求朝廷原谅，想要归顺朝廷的时候，说明他们这些人的能量可以被朝廷所用。但是司徒王允太过高估朝廷实力。董卓作为团队组织的领袖虽然被杀，只代表董卓一派势力的首领被除，但这派势力的实力却未曾受到严重打击。虽然策反吕布、斩杀李儒，也只是董卓核心团队的两个成员而已。董卓势力的内部框架还存在很大的资源与能力。王允在这里没有分清楚董卓本人与董卓派系之间的区别。首恶必办、余党不伐，才能够收复人心、稳固朝政。王允是太过急于清算，而不是想方设法集中力量于建设。恐怕这也就是谋臣与团队领袖之间的最大差别。统筹全局与独当一面是两种不同的能力与素养。只看到董卓的罪恶与事后处罚，追究董卓余党的罪责，是没有错。但这只是区域治理当中的一个方面而已。看到整体局势发展，将各方力量归为己用，才是安邦定国的有功之臣。当然谋臣能够达到这种境界的人才，恐怕也是不多。司徒王允毕竟不是一方诸侯，但是王允在朝廷主政的位置上面，却没有以稳定大局为重。恐怕后面事态激化之后，那个局面王允不一定自己能够收拾得了。
吕布作为一员猛将可以说是有万夫不当之勇，的的确确是一位难得的猛将。但人无完人，吕布勇猛过人、武艺高强，这是吕布的优势与强项。同时吕布也有弱点，就是吕布在谋略方面比较欠缺。这也是司徒王允在派遣吕布迎战李傕等人的时候，缺乏考虑的地方。其实王允应该知道吕布这个不足之处。当初李肃策反吕布斩丁原、投董卓的事情，王允是应该略有耳闻。就算王允不清楚其中细节，但王允对董卓、吕布使用连环计的时候，吕布有勇无谋的这个弱点，应该说是在王允的面前展现无遗。那么吕布这个人才在使用的时候，就要注意了。就是吕布作为团队组织当中的一员是对团队产生如虎添翼的增强作用。但是吕布单独一个人去迎战李傕等人，而没有重要谋臣提供建议，那么吕布中计的概率就会非常高，因此吕布战败的几率就会非常大。也就是说，吕布单独一个人是有明显缺欠，但如果给吕布配上一位厉害的谋臣，那一文一武的组合就将产生优势互补、强强联合的效应。而使用吕布这员猛将，是用人之道的范畴。根据吕布的特点，补充谋臣就形成最小的团队组合，这就是团队建设的一部分。面对李傕等董卓余党的反弹，其实是近在眼前的京城危机。而司徒王允现在可以有效调动、抵御强敌的部队只有吕布。这就说明东汉朝廷现在的旦夕祸福，都依托在吕布的手上。吕布取胜、扫平李傕等人，东汉朝廷可以就此稳定大局。吕布出师不利、战败的后果，将使得东汉朝廷是刚出龙潭，又入虎穴。那么吕布出征的胜负如此重要，司徒王允却没有派遣朝中智谋之士辅佐吕布，这正说明王允不清楚实际军事力量争夺的关键所在。王允至此可以说是一错再错。首先是不该处死蔡邕，而后是不该逼反李傕，现在是不该只派吕布。所以结果虽然是一个点，但在此之前是经过一系列的选择过程。每一次选择的失误，都将迫使局势向糟糕的结果更近一步。如果只是在最终祸到临头的时候才悔之晚矣，其实是缺乏前瞻性。虽然董卓不是一个讲求仁政的诸侯，但董卓作为团队领袖在每一步的抉择之时，可是十分谨慎、步步为营。而王允使用计谋对付他人的时候，是智谋过人。但王允到了统筹全局、独当一面的时候，却是错误连连。只有书本上的策略而没有经历权势角逐的实践经验，最后直接介入危急四伏的局势当中，其实是相当危险。因为纸上谈兵很容易，战场厮杀却完全是另一回事情。
再说吕布领兵来到山下，李傕带兵前来迎战。吕布大怒是冲杀过去，李傕一看吕布冲过来，就带兵往山上退走。紧接着山上是箭羽投石如倾盆大雨般飞落，吕布的部队无法前进。正在这个时候士卒来报，说是郭汜在后方杀来，吕布急忙回战郭汜。这时只听得鼓声震天，郭汜大军撤退。吕布刚要收兵，却听到锣声大作，李傕的部队又冲过来。吕布这里还没来得及迎战，后面郭汜又带兵杀回来。等吕布快要赶到的时候，李傕、郭汜就又擂鼓撤兵。李傕、郭汜他们这么一折腾，是气得吕布怒气冲天。接下来一连好几天都是如此。吕布是想找李傕、郭汜大战也不行，吕布想停下来休整是也不行。吕布正在这里生闷气的时候，忽然接到飞马来报，说张济、樊稠两路军马直逼长安，京城是危在旦夕。吕布急忙领兵回防京师。一看吕布要走，李傕、郭汜大军在吕布背后掩杀。吕布是无心恋战、只顾狂奔，这一下损失很多军马。等吕布来到长安城下，那张济、樊稠的部队早已将长安团团围住。吕布与对方首战不利，吕布军中不少士卒是畏惧吕布暴虐，有很多人投降张济、樊稠。吕布发现之后非常担心忧虑。
没过几天董卓的余党李蒙、王方在城中为李傕他们做内应，是偷偷打开城门。李傕、郭汜、张济、樊稠四路大军一起涌入。吕布左冲右突、抵挡不住，只得带领几百骑兵来到青琐门外，大声呼喊王允。吕布喊道，“事情紧急！司徒大人赶快上马，咱们是一同出关，再思良策不迟。”王允答道，“如果能够受到上天庇护，国家社稷得以平安，是我的心愿。如果无法实现，我王允是不会临难脱逃，愿以身殉国。国在人在，国破人亡。将军就替我感谢关东诸公，要努力以国家为重。”吕布再三相劝，王允就是不肯离去。不一会儿各处火焰冲天，吕布只好放弃家小，带领一百多骑兵飞奔出关，投奔袁术去了。
李傕、郭汜放纵士卒大肆抢掠，不少大臣公卿都死于国难。李傕他们的士卒已经杀到宫廷，侍臣请天子上宣平门止乱。李傕等人远远望见旗罗伞盖，立即喊停手下军士，都大呼“万岁”。汉献帝刘协靠在城楼问道，“卿等不启奏朝廷，就擅自带兵进长安。你们要干嘛啊？”李傕、郭汜仰面启奏道，“董太师是陛下社稷之臣，现在无端被王允谋杀。我们可不是造反，我们是特地来给董太师报仇。只要见到王允，我们就退兵。”王允这时就在献帝刘协身边，王允听到李傕他们这么一讲，是连忙向献帝启奏道，“臣本来就是为了国家社稷，才这么设计董卓。现在事已至此，陛下不要吝惜我了，以免耽误国家大事。臣请陛下让我去见李傕、郭汜吧。”献帝刘协是辗转反侧、于心不忍。王允一看献帝在那里左右为难，就自己从宣平门楼上跳下去，并大声喊道，“王允在此！”李傕、郭汜拔剑在手，大声断喝，“董太师有什么罪要被诛杀？”王允就说，“董卓老贼是罪恶滔天、罄竹难书。诛杀董卓之日，是万民庆贺。就你不知道啊？”李傕、郭汜接着问道，“就算董太师有罪，我们有什么错？为什么不肯赦免？”王允大骂道，“你们这些逆贼，怎么话那么多。我王允今天大不了一死了之。”李傕、郭汜听罢，是上前将司徒王允杀于楼下。李傕等人不但杀了王允，并另派人马将王允宗族老幼尽数杀害。
武力强还是智谋高？具体点位是武力决定胜负，纵观全局是谋略决定成败。吕布的武艺高强是人所共知，所以如果李傕等人与吕布单挑或者直接两军对战，那他们肯定不是对手。问题在于吕布的武艺高强，李傕等人是十分清楚，那么李傕他们就不会选择跟吕布硬碰硬的对抗。因为跟吕布对战是自寻死路，所以李傕等人要想战胜吕布，必定会用计谋。这一点其实是比较明了的事实摆在眼前，但吕布这个人在谋略方面不是强项。吕布就不想一想，自己那么厉害，李傕他们几个过来直接交手是肯定大败。既然李傕等人一定打不过吕布，那么他们会怎么做？他们会选择跟吕布单挑吗？穷则思变。明知道打不过还要打，那就是活得不耐烦，想死的快点。吕布没有料到李傕等人会选择用计策与自己周旋，所以吕布后面必然会陷入困境而难以自拔。知己知彼百战不殆。吕布是了解自己，但是不了解对方。没有预判对手的行动方向，所以才会陷入被动状态。
那么李傕等人的计策，为什么有效果？吕布的部队不仅士卒数量有限，并且其中大将也就是吕布自己。吕布手下的李肃本来可以独当一面，但是吕布急于求成、缺乏谋略，在用人之际竟然斩杀大将。接下来吕布就要自己面对李傕等人的围攻。一位主帅一支部队本身就决定了，吕布的攻击对象只能是集中在一点。如果部队的前后都遭到袭击，吕布肯定是首尾不能相顾。吕布到部队的前方，前面的李傕就撤退，后方的郭汜就进攻。吕布跑到部队后方，郭汜就撤退，前方的李傕就进攻。李傕、郭汜两支劲旅，就这样困住吕布大军。吕布是有满身的武艺，但找不到对手开战。吕布想停下来休整，却遭受两个方面的骚扰。同时李傕又派出部队去围困长安，所以吕布是孤军深入，中了李傕围魏救赵的计策。当吕布得知长安危在旦夕的时候，就不顾李傕、郭汜在后面掩杀，急于回防京师。因此吕布部队是损失惨重。吕布虽然是一员猛将，但双拳难敌四手，好汉架不住人多。那吕布一个人再厉害，也不可能击败几路大军。两军对垒是两个团队在较量，这其中既有主帅的个人武艺强弱，也包括智谋运用高低。主帅的能力强、智谋高，将通过团队组织释放出来更大的能量与影响。同时主帅的行为偏差，也就影响到团队组织的行为方向。这真是大将无能，累死千军。可惜吕布也算是武艺超群，但是败在李傕等人的计策之下。这就说明个人英雄主义，其实自古至今都是作用有限，团队组织健全才是胜战之道。单独拿出来李傕、郭汜，没有一个是吕布的对手。他们跟吕布是连边儿都沾不上。但他们的计策却让吕布的优势无法发挥，让吕布的缺欠显露无疑。以己之长，克敌之短，方为兵家用兵之法。所有的理论、知识、智慧、能力、技术、武艺、功夫等等，关键不是知晓，而是运用。这正是运用之妙，存乎一心。运用得当就是鲤鱼跃龙门，运用不当可就是虎落平阳。
当最后长安城破，吕布来找王允一起脱身的时候，王允为什么不走呢？难道王允不知道接下来李傕等人会要他的命吗？对待王允我们要从两个层面来分析。首先就事论事来讲，这是王允最后一个选择错误。虽然前面王允在对待董卓余党的策略与战略部署方面一错再错，但如果现在王允和吕布一同离开，那么在日后还有扭转乾坤的机会。吕布是一勇之夫，吕布有前进的动力与势不可挡的魄力。但吕布缺乏方向性引导，而王允正好是谋略过人。所以如果王允与吕布组合，就形成一股强大的势力。再加上袁绍等地方诸侯的协助，那么就算现在李傕等人暂时入主长安。但王允完全有能力再组织一次大规模的反扑行动。王允是有能力来做事情，并且王允现在是有机会能够脱离险境。问题在于王允自始至终把自己定位在人臣，而不是像曹操、袁绍等人定位于诸侯。人臣就是团队一员，诸侯就是团队领袖。人臣需要依附的对象，诸侯是顶天立地的脊梁。人生定位的不同，就决定了在关键时刻的行为反应与路径选择。曹操行刺董卓不成，没有说就此慷慨就义。而是趁机逃走，再召集十八路诸侯讨伐董卓。既然曹操可以那么做，为什么现在王允就不能先逃走，再召集地方诸侯对付李傕等人呢？曹操是求生，王允是求死。曹操是无论怎样也要成功，所以才有误杀吕家八口，并刺杀吕伯奢以绝后患。王允是不成功则成仁。王允是抱着必死的决心来报效国家。所以王允可以讲是东汉的忠臣，但王允永远都是团队一员，而不可能超越本分。曹操是乱世枭雄，就是如果不能为人臣，就定会成就一番霸业。对待人生的理念不同，必然导致人生的追求不同，自然也就意味着人生的道路与结局更加不同。
那么接下来我们要从第二个层面来看待王允的选择，就是王允达到了作为臣子的极高境界。王允可以说是文人报效国家的典范。王允在朝政日衰、乱臣贼子当政的时候，能够很好的保全自己，并能够对朝廷有信心、有衷心。这是难得的品性。并且王允不是逆来顺受，而是积极采取行动来铲除乱党。最后通过连环计，王允成功诛杀董卓。说明王允能隐忍、有智谋，为国家作出贡献。这是对王允能力的肯定。最后就是人无完人，这是非常可惜的地方。但王允对待自己的失误，没有选择逃避，而是决定坦然面对、承担责任。说明王允这个人有担当。王允虽然是一位文臣，但从道义来讲，却是一名好汉。王允能不知道李傕等人杀入长安之后，肯定要为董卓报仇吗？所以李傕他们板上钉钉是要王允的命。问题在于李傕等人以为董卓报仇为名杀入京城，那么就算杀了王允之后，接下来他们会怎么做？他们会就此离开长安继续逃命，还是到西凉去裂土封侯、割地称王？恐怕李傕等人会效仿董卓继续赖在长安不走，再来一个挟天子以令诸侯。所以王允是要以自己的生命来消除李傕等人主政朝廷的借口，并且给天下人一个继续征讨董卓余党的理由。如果是要给董卓报仇，那么在杀死王允之后，就应该退兵回西凉。但是李傕、郭汜他们肯定不会那么做。所以王允是以自己的性命来使得李傕等人乱臣贼子的野心表露无遗。当然慷慨就义不是解决问题的唯一途径，但王允选择这种方式来以身殉国，也是王允自己的人生追求。因此王允是虽死无憾。我们可以不认同司徒王允的抉择，但是我们应该尊重人们选择的自由。王允有士大夫忠孝节义。虽然叹息王允的结局，但那也是王允自己愿意承担的责任。
我们改变不了生命的长度，但可以选择人生的宽度。在民智未开的时代，智者是孤独的。无论是谋略还是统治，都难以有可以分享的伙伴与理解的朋友，或是欣赏的知己。所以为什么古人会让区域团队领袖、君王称呼自己为寡人、孤，其实都是有深意其中。也就是说，到了区域统治框架的顶层，的确是一览众山小。但同时也是清风伴月，高处不胜寒。因为区域主宰只能是一个位置，而这里是区域所有资源、信息、权力的汇集之处。因此也就是外在刀光剑影、争权夺势的名利场与内在孤独、寂寞的巅峰。到达这里，也就意味着到达区域的最高层。当然再往上还有更大的范围，更多的责任。但是这里没有人可以给我们答案，只有自己做出判断与抉择，并且承担因此而带来的一切后果。每个人都有自己一生的路要走。要小心自己修行的道路，要思考自己追随的目标。有求必应，不一定是神明。因为神明是公正，神明要以天下为公。如果我们烧香祭拜，神明就保佑我们。那神明就是喜欢供奉的贪官污吏。神明应该是你只要行得正、坐得端，就会保佑你。你要什么，对方就给你什么，那不是神而是魔。我们是要修到一身浩然正气，而不是变成妖魔鬼怪。修正道而不是入魔道，最终是要自己修成正果、死得其所、无憾人生、无愧祖先。要知道道不远人。道很长久，道与我们很亲近，但是道不会主宰我们。道就是有一天天地不在，道还在。
纵观一生成败，往往是命中有劫难，但天数尚未到，所以暂时还不会发作。那个天数就是时间还差点，就是积累的能量还没有到要爆发的程度。天命所归、天数未至。命是方向，数是点位。朝那个方向在走，但还在路上。同时天数还有概率的含义。司徒王允的个性特征就导致他在诛杀董卓之后，在对待董卓余党的政策把握上面出问题，并最终激化矛盾。而王允抱着以身殉国的决心，就注定王允不会在长安城破之时跟随吕布逃走。当然也就因此决定了王允后来被杀害的悲剧不可避免。王允的特性已经决定了王允的行为方向和在事件当中的必然反应。但时间与触发条件是另外的考虑因素。就是只有到李傕等人造反之后，王允才知道激化矛盾。当吕布抵挡不过、长安城破，王允才知道大势已去。那个事件进展，是需要时间来演进，需要条件来激发。所以就算是知道大致的方向，但那个具体的时间、点位的信息，还不是非常清楚。而概率就成为描述模糊状态的一种方式。在一个方向上面走的时间越长，走的速度越快，遇到阶段性结果的概率自然就越高。当然不同的方向，会有不同的归宿。这就又涉及到命运的话题。关于命运的各种理论当中，我们经常会听到三世因果的说法。但这个理论是跟人本性当中的七情六欲有关。尤其是由怨生恨、由恨成仇。为什么三世因果的理论，可以化解人们心中的怨恨？因为三世因果虽然不一定是真实存在的科学论证，却延长了人与人之间接触的时间，也就增加了人与人之间产生爱恨情仇的几率。现在的因果恩怨对我们来讲有是非对错之分，因此就难以化解心中的愤恨。但是如果把现在的遭遇，当做前世种下的因，现在遭遇的果，那么责任就在自己。这样思考事情就产生一种类似反求诸己的效果，也就使我们开始能够原谅他人的过失或责难。三世因果的概念在现实生活当中很实用，但是否科学、愿不愿意相信，那就是每个人自己的人生选择。人生是短暂的，时间是有限的。应该珍惜每一天、每一刻，将精力用来做一些有意义的事情。其实我们来到这个世上，就没惦着活着回去。参悟生死、超凡脱俗。人生如梦，谁人先觉？
