李胜回去后，将所见所闻详细报告给曹变，并说“司马公不过是尚有余气的尸体而已，形神已离，大人不必再对他有何顾虑了”。
曹变最感棘手的就是司马懿，听到他不会久留人世，心中无比高兴和放心，在朝中更加肆无忌惮了。司马懿则加紧秘密组织力量。公元249年1月，魏少帝曹芳拜谒高平陵，曹变兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，废免了曹变兄弟，不久将其全部处死。
司马懿佯装成快要死的人，瞒过了大将军曹爽，达到了保护自己、等待时机的目的。最后实现了自己的抱负，统一了天下。这正是“鹰立似睡，虎行似病”。
总之，作为二十几岁的男人，运用好“方圆’’之理，必能无往不胜，所向披靡。无论是趋进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
不要撞到南墙才回头
现代社会竞争激烈，而且人人都是凡人，不可能“一直舍去，舍至无可舍之处”，但是我们可以学会选择，学会放弃。特别是由于种种现实和客观的原因，当顽强地坚持已经沦为一种仅仅停留于表面的姿态时，我们就得反思：自己坚持的方向是不是正确，它会不会真的为自己带来意想中的结果。
蒲松龄少年时勤奋苦读，但当时科举制度不严谨，科场中贿赂盛行，舞弊成风，他四次考取举人都落第了。最后，他放弃了依靠“科考”走上仕途道路的愿望，而选择了著书立说这条另外的人生道路。为了勉励自己有所成就，他在压纸的铜尺上镌刻了一副著名的对联，上书：有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。在这条新开辟的道路上，蒲松龄取得了成功，《聊斋志异》使他成为了万古流芳的文学家，也为后人留下了宝贵的精神财富。
拼搏精神是一种面对困难和挑战的态度，是在顽强的决心下，对事情作出明智的分析和理解后的一种承担，它是深藏于每个人心中的一台激励机器。当你在人生的路途上想退却时，当你在事业的瓶颈阶段想放弃时，它都会适时而严厉地敲响你心中的鼓点，激励你继续顽强地走下去，直到取得成功。
但是不撞南墙不回头更多的却是一种固执，他只能让人自以为是，听不进别人的意见。守着一条道路不放，不自觉地耗费了宝贵的时间和精力。从这个意义上说，拼搏者们往往更需要的是一种“不必撞到南墙才回头”的睿智。
法国哲学家、思想家蒙田说过：今天的放弃，正是为了明天的得到。每个人都必须审时度势，作出你的选择，找到你真正的生活目标。如果你坚信这条路是正确的，可以去坚持；如果从实际出发认为有偏颇，应当毫不犹豫地退回来，另走别的路。
人生并非只有一处风景如画，别处风景也许更加迷人。当你失意的时候，你不妨好好地品味这句话所包含的哲理。
也许你会发现，在我们周围往往有那么一些人，也奋斗过，也拼搏过，也挣扎过，却总是一次又一次地被挡在成功的大门之外。他们并非没有真正努力，也不是智力平庸。原因何在？还是先来看一则故事吧，或许你能从中找到答案。
有一位德高望重的富商决定给女儿挑选能依靠终身的如意郎君，他昼思夜想，终于有了一个主意。他把所有的求婚者聚集到一个很大的鳄鱼池边。对他们说：“谁有勇气从池塘的这一边游到那一边，我就把女儿一半的财产都赠给他。”话音未落，一个小伙子便跳进池子里，他拼命往前游，终于抢在被鳄鱼攻击前游到了对岸。自然，小伙子成了这场游戏的大赢家。有人问他为什么那么勇敢，为什么游得那么快。他答“我的成功并不是由于我的勇敢，也不是由于我游得快。有人把我推进鳄鱼池里时，我就已没有退路，我必须拼命地向前游，否则我只能葬身鱼腹。这样我就把自己潜在的能力逼出来了。”
故事中的小伙子就犹如一枚过河的卒子，永远没有退路，永远不能回头，因此才能一往无前地冲杀。可见，只有当我们的身后没有了退路，那么，前进就是别无选择的选择。有一位工人，所在的工厂效益越来越差，厂里大多数的工人都在观望和等待，希望有所转机。可是，这个工人深思熟虑后，毅然辞职。他利用一次性的工龄补贴的钱，开了一家小商店，辛苦中仍坚持诚信，小区周围的人们都愿意去他店里买东西，最后居然还开起了分店。
几年后，当这位工人被评为下岗职工的楷模时，他原来所在的工厂倒闭了，那些观望的职工不得不面对似乎早已预料的失业结局，最糟糕的是这时工厂连一点工龄补贴的钱也拿不出来了。
截断了自己的退路，好像是对自己的一种残酷。但往往只有走到山穷水尽，才可能得到柳暗花明的转机。古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时地就想出去溜达溜达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心剃去了一半头发，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，由于羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出室，演讲水平突飞猛进。当你不能专心致志地前行时，不妨也采取一些斩断退路之举，逼着自己全力以赴地寻找出路。
世界上第一位讲授成功学的杰出人物、世界成功学鼻祖拿破仑·希尔，在他全球畅销几千万册的《思考致富》中，曾经提出了这样一个成功学理念：“过桥抽板。”
当然，他所倡导的“过桥抽板”，绝不是教导我们要忘恩负义，而是告诉我们在做一项不能轻易实现的事业时，最好把自己的退路切断。让自己无路可退，这样才能激发我们所有的潜力，调动所有的激情，义无反顾，勇往直前，坚持到底。
在现实生活中，你是否也曾抱着“凡事留三分”的态度，给自己留一条后路：学习时，想着年纪还小来日方长，遇到难题便不肯再坚持下去；恋爱时，总认为“天涯何处无芳草”，于是便错过了一次又一次真心付出的机会；工作时，抱着东家不打打西家的态度，于是总也不能全身心投入去干一番辉煌的业绩出来。殊不知就是这些观点，让你在奋斗过程中有了包袱，不如意的时候你会想“反正还能怎样怎样”，因而懈怠地面对问题，徘徊在原地。
詹姆斯·艾伦在《思想的力量中》曾说过这样一句话：“只要将一个人内心的态度由恐惧转为奋斗，就能拒绝各种借口、克服任何障碍，让我们为自己的快乐奋斗吧！”是的，不给自己退路，朝着成功的方向迈进，最终你就会达到成功的彼岸！
方圆有度，留有余地
人生是不断变化的，而且事物的发展变化往往不以人的意志为轨迹。因此，在人际关系中，二十几岁男人要学会方圆处世，任何事情都留有余地，不要把事情做得过于决断，这样会带来许多你所意想不到的后果。在做事情时，必须沉着冷静，以谦让为上策，这样事情可能会取得比较理想的效果。
美国著名的矿冶工程师赫蒙毕业于美国的耶鲁大学，同时还在德国的某所著名大学拿到了硕士学位。可是当他带齐了所有的文凭去找美国西部的大矿主赫斯特时，却遇到了麻烦。大矿主赫斯特是个脾气古怪又很固执的人。因为他本人没有什么文凭，所以他并不相信有文凭的人，更不喜欢那些文质彬彬又专爱讲理论的工程师。当赫蒙前去应聘递上文凭时，本以为老板会非常高兴地欢迎自己，没想到赫斯特很不客气地对赫蒙说：“我之所以不想用你就是因为你曾经是德国弗莱堡大学的硕士，你的脑子里装满了一大堆没有用的理论，我可不需要什么自作聪明的专业工程师。”聪明的赫蒙听了他的话，不仅没有生气，反而心平气和地回答说：“假如你答应不告诉我父亲的话，我要告诉你一个秘密。”赫斯特表示同意，于是赫蒙对赫斯特小声说：“其实我在德国的弗莱堡并没有学到什么，那三年就好像是稀里糊涂地混过来一样。”没想到赫斯特听了之后笑嘻嘻地说：“好。那明天你就来上班吧。”赫蒙就这样利用了个小小的策略，非常轻松地在一个十分顽固的人面前通过了面试。
有人可能会认为赫蒙并不需要这样做，但他却通过这种方式使自己受到了老板的认可。对赫蒙来说，他贬低的是自己，他自己的学识怎样，当然不在于他自己的评价，他就是把自己的学识抬得再高，也丝毫不会让自己真正的学识增加一分一毫；与之相反，即便是把自己的学识贬得再低，也是不会减少一分一毫的。
我们寻求与他人合作的最好方法，就是灵活的转变思想，让别人觉得你尊重并突出他的观点和利益。人们经常不会正确利用这一法宝，是因为人们经常过分强调自己的价值，心理上会不自觉地产生一种优越感。
二十几岁的男人要方圆相济，和谐处世。“方”是人立志的思想气度，“圆”是人适应社会、协调乾坤的行为准则。刚为方，柔为圆。以不变应万变是方，以万变应不变是圆。无方，世界便无秩序，便无约束；无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世界才会和谐。
二十几岁的男人做事要刚柔相济。刚与柔的平衡可使人生和谐安定、坚实温馨。能文能武，能刚能柔，一直是从古至今人们所追求的一种至高境界。拥有这种智慧的人懂得在生活中求新、求变，遇到挫折永不言败，具有男子的勇敢和魄力，而在恰当的时刻，又懂得在各种角色之间穿梭，拥有一个女子的温情与灵敏。
二十几岁的男人方圆处世但应洁身自好。古代洁身自好的知识分子的经验之谈，对我们现代人来说也有值得借鉴之处。对于处于浮躁社会的我们来说，既要吸取前人“淡泊明志，宁静致远”，常存“慎独”之心的好经验，又要方圆有度，脚踏实地把人做好把事办成。
男人要通达，但不要圆滑世故
男人既要讲原则，又要懂得适时变通，头脑灵活，这样，才会在干事业之中游刃有余，得心应手。如果只方不圆，处处与人计较，即使你本领再高强，聪明过人，也会使自己壮志难酬，一事无成。如果只圆不方，则会变成圆滑世故之人，定遭人嫌弃，怎能成大事？
男人处世要善识时务大局，做到能方则方，遇圆则圆，方圆兼济，集百家之长于一身。这就需要男人在关键时刻善变通达，能因人、因势、因时而变，学尽中庸之精髓。
在中国历史上，能把亦方亦圆用到极至的就首推方圆大师胡雪岩了。
在晚清混乱的局势中以商业出人头地，红极一时，非有过人之处是难成大事的。纵观胡雪岩的一生，他能在乱世之中，方圆皆用，刚柔皆施。懂得何时用“善”，何时用“狠”，何时捞一把，何时之财不乱取。总之可概括为——一圆而通神。
圆而通神是胡雪岩处世方式的最好概括。
所谓的圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个“圆”字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富商大贾的形象便跃然而出了。
不管是对抢了他军火生意的龚氏父子，还是对刁钻霸道的苏州永兴盛钱庄，乃至已经实际损害了自己利益的代办朱福年，胡雪岩对他们的回击都很干脆。但有一条原则总是恪守不渝，那就是：总要给对方留个台阶，留个后路。
胡雪岩原本就不是读书出身的，因而能像孟郊那样“万俗皆走圆，一生犹学方”的心态志向，胡雪岩是绝对不会有，不能有，也不敢有。作为一个学徒的他，假如还有这种闲适高逸的志向，十之八九是要先大吃几年苦头了。
他唯一能行得通的，便是那万俗皆走的一个“圆”字。大家怎么说，我就怎么说；大家怎么做，我就怎么做。体察了人心的喜怒哀乐，顺随了人们的爱憎善恶。做到了这两点，万事无不可遂，人心无不可得。
胡雪岩圆而神的处世哲学，深得中国传统儒家为人处世之个中三昧，因而在复杂的社会及商务活动中左右逢源。因此，胡雪岩的飞黄腾达便不难理解了。
胡雪岩这些过人的素质，使他成为一个传统文化意义上的哲商，并在经商的过程中不断感悟，不断升华，他的智慧和商业活动也就不断通向一个炉火纯青的境界。
男人要想成大事，必先有亦方亦圆的做人心机，以下几点值得借鉴：
没有规矩不成方圆。自尊是自我规矩，自我规矩便能自成方圆。自尊心是一种美德，是促使人不断向上发展的一种原动力。莎士比亚说：“假使我们自己比于泥土，那我们就将真的成为被践踏的泥土了。”又说：“没有自尊心的人，即等于自卑。”在人际交往中要维护自己的尊严，也要顾全对方的尊严。自卑与自大是两个极端，有人比喻说：“自卑感与自大狂，乃一手的两面，好似刀片，两边都有伤人的锋刃。”这个锋刃不仅伤人，还能伤自身。在与人相处的过程中最忌讳的是自作聪明，自以为是，好为人师。以平常心待人，不卑不亢，这是成大事的男人交际中的规矩，离开这一点是谈不到方圆的。
求大同存小异。要想达到在交际场合外圆内方的境界，成就大事，就必须坚持“求同存异”的原则。每个人都有自己的生活经历、习惯、性格特征等特殊性，在交往中难免会有些摩擦，这就要求我们应该尽量寻找共同话题。但与人相处时也要坚持自己的原则，不要失去自我。
方圆有术，纵横捭阖。交际需要交谈，以传其情，达其意，起沟通、交流之效，从而协调、融洽与交际圈的关系。
随机应变，以不变应万变
随机应变，灵活变通是一种智慧，这种智慧让人受益匪浅。
孙膑是我国古代著名的军事家，他的《孙膑兵法》到处蕴含着变通的哲学。孙膑本人也是一个善于变通的人。
孙膑初到魏国时，魏王要考查一下他，以确定他是否真的有才华。
一次，魏王召集众臣，当面考查孙膑的智谋。
魏王坐在宝座上，对孙膑说：“你有什么办法让我从座位上下来吗？”
庞涓出谋说：“可在大王座位下生起火来。”
魏王说：“不行。”
孙膑说：“大王坐在上面嘛，我是没有办法让大王下来的。不过，大王如果是在下面，我却有办法让大王坐上去。”
魏王听了，得意扬扬地说，“那好，”说着就从座位上走了下来，“我倒要看看你有什么办法让我坐上去。”
周围的大臣一时没有反应过来，也都嘲笑孙膑不自量力，等着看他的洋相呢。这时候，孙膑却哈哈大笑起来，说：“我虽然无法让大王坐上去，却已经让大王从座位上下来了。”
这时，大家才恍然大悟，对孙膑的才华连连称赞。
魏王也对孙膑刮目相看，孙膑很快就得到魏王的重用。
在处理问题时，我们总是习惯性地按照常规思维去思考。如果我们能像孙膑那样，学会灵活变通，那么你会发现“柳暗花明又一村”。
不仅思考问题要这样，在工作上也应该这样。与领导相处的时候尤其要注意灵活变通。领导为什么能成功？其中一个重要因素就是灵活变通，故而跟在他身边的下属，必定要懂得弹性处理法则。所谓灵活变通与弹性处理，跟滑头性格与做事没有原则是不相同的。因时制宜。在某种特殊特定环境之内，配合需求，设计出最好的可行方案，这就是所谓弹性处理。分明已经改了道，此路不通，还偏偏要照旧时那个法子把车开过去，这不是坚持原则，而是蛮干。
