心痛牵引到腰脊作痛，恶心呕吐，应取足少阴肾经俞穴太溪穴治疗。心痛腹中作胀，肠中涩滞不通，大便不利，取太白穴治疗。心痛牵引到背部作痛，呼吸不利，应刺足少阴肾经俞穴太溪穴；如没能治愈，再取手少阴心经俞穴神门穴治疗。心痛牵引到小腹胀满，上下串通无定处，大小便不利，刺足厥阴肝经俞穴太冲穴。心痛但见气短，呼吸困难，刺手太阴肺经俞穴太渊穴。心痛可在第九胸椎棘突下的筋缩穴刺之，现在穴位上按揉，刺后继续在穴位上按揉，可立即止痛。
患呃逆症的，可用草茎刺激鼻孔，使其打喷嚏，打喷嚏后呃逆自止；或闭口停住呼吸，待呃逆上冲时，迅速吸气，就可止住呃逆。
人打哈欠，是因为卫气白天行于阳分，夜间行于阴分。阴气主夜主静，入夜则多睡眠；阳气主升发而向上，阴气主沉降而向下。故阴气聚集于下，阳气开始入于阴分，阳引阴气向上，阴引阳气向下，阴阳上下相引，于是连连哈欠。等到阳气都入于阴分，阴气盛时，就能闭目安眠；若阴气尽而阳气盛，人就醒了。对于这样的病，应该泻足少阴肾经，补足太阳膀胱经。
人患呃逆症是因为，在正常情况下，饮食物入于胃，经过胃的腐熟，脾的运化，将精微上注到肺。现在患者原已感受寒邪、有新进饮食，寒邪与饮食都滞留于胃中，新进的饮食与原有的寒邪两相扰乱，正邪相争，邪气与胃气搏结而同时上逆，再从胃中出，所以发生呃逆。治疗时，补手太阴肺经、泻足少阴肾经。
人有哀叹是什么原因？是由于人的阴气盛而阳气虚，阴气运行快速，阳气运行缓慢，甚至阴气过盛，阳气衰微，所以造成哀叹。治疗时补足太阳经，泻足少阴经。
人发冷战抖是什么原因所致？由于寒邪侵入皮肤，阴寒之邪偏盛，体表阳气偏虚，所以出现发冷战抖的症状。治疗时采用温补各阳经的方法。
人发生嗳气是什么原因所致？寒邪侵入胃中，厥逆之气从下向上扩散，再从胃中出，所以出现嗳气。治疗时，补脾胃二经。
打喷嚏是什么原因所致？阳气和利布满于心胸而上出于鼻，成为喷嚏。治疗时，补足太阳经荥穴通谷穴，以及眉根部的攒竹穴。
人发生全身无力，疲困懈惰是什么原因所致？胃气虚，以致各经脉皆虚；各经脉的虚衰就导致筋脉懈惰无力；筋脉懈惰，若在强力入房，则元气不能恢复，于是出现懈惰无力的症状。治疗时，要根据病变发生的重点部位，在分肉间施以补法。
因为哀伤而涕泪俱出这是什么原因？心是五脏六腑的主宰，眼睛是五脏六腑精华汇聚的地方，也是津液由上而外泄的道路，口鼻是气出入的门户。大凡悲伤忧愁等情绪变化，首先激动了心神，心神不安影响到其它脏腑和波及各经脉，从而使眼及口鼻的液道开启，涕泪就由此而出。人体的液，有渗灌精微物质濡养孔窍的作用，所以上液之道开张就流泪，而哭泣不止则可耗竭精液，不能渗灌精微濡养孔窍所以目无所见，这叫做“夺精”。治疗时应补足太阳膀胱经的天柱穴。
有人叹气是什么原因所致？忧愁思虑则心系急迫，心系急迫就约束气道，气道被约束就会呼吸不利，所以不时做深呼吸以伸展其气。治疗时补手少阴心经，采用留针的方法。
人流涎是什么原因所致？饮食入胃，若胃中有热，寄生虫因热而蠕动，会使胃气弛缓，胃缓则舌下廉泉开张而流涎。治疗时补足少阴肾经。
人发生耳鸣是什么原因所致？耳部是宗脉聚集的地方若胃中空虚，水谷精气供给不足则宗脉必虚，宗脉虚则阳气不升，精微不得上奉，上入耳部的经脉气血，不充而有耗竭的趋势，所以耳中鸣响。治疗时，在足少阳胆经的客主人穴及手大指甲的手太阴肺经少商穴施以补法。
人有时自咬其舌，是什么原因所致？这是因为厥气上逆，影响到各经脉之气分别上逆而致。如少阴脉气上逆，就会咬舌；少阳脉气上逆，就会咬颊部；阳明脉气上逆，就会咬唇。治疗时，视发病部位，确定属于何经而施以补法。以上十二种病邪，都是奇邪侵入孔窍造成的。故邪气侵害的部位，都是由于正气的不足。凡上气不足，则脑髓不充实，症见耳鸣、头倾、眩晕；中气不足，症见二便失常、肠中鸣响；下气不足，症见两足痿弱无力、厥冷、心胸窒闷。治疗时补足太阳膀胱经的昆仑穴，并用留针法。
上述各病的治疗方法是，肾主哈欠，应取足少阴肾经。肺主呃逆，应取手太阴肺经与足少阴肾经。哀叹是由于阴盛阳衰，所以要补足太阳膀胱经、泻足少阴肾经。发冷战抖，要补各阳经。嗳气，应补足太阴脾经与足阳明胃经。喷嚏，应补足太阳膀胱经的攒竹穴。肢体懈惰无力，根据发病部位，补分肉间。哭泣涕泪俱出，应补足太阳膀胱经的天柱穴。叹气，应补手少阴心经、手厥阴心包经和足少阳胆经，用留针法。流涎，补足少阴肾经。耳鸣，补足少阳胆经的客主人穴，及肺经井穴少商穴。自咬舌颊等部位，应根据发病部位的所属经脉分别施以补法。肢痿无力厥冷、心胸窒闷的，刺足大趾本节后二寸处，用留针法。另可刺昆仑穴也用留针法。
《灵枢·师传篇》说：所谓顺，不仅仅是指医学上的阴阳、经脉、气血的逆顺，就是对待人民都要顺应民心民意。由热而导致多食易饥的消渴病人，适宜于寒的治法；属于寒邪内侵一类的病症，就适于热的治法。胃里有热就会很快消化谷物，叫人心似悬挂，总有饥饿感。脐以上的皮肤有热感，就说明肠中有热，就会排出像糜粥一样的粪便。觉得脐以下对皮肤寒冷，就表明肠中有寒，就会产生肠鸣飧泄的症状。如胃中有寒，肠中有热，就会导致胀满泄泻；胃中有热，肠中有寒，就会引起易于饥饿，而小腹胀满。帝曰：胃热宜食寒的，肠寒宜食热物，寒热两者性质相反，应该怎样治疗呢？尤其是那些王公大人，肉食之君，都是性情骄傲恣意妄行轻视别人的，无法劝阻他们，劝阻就是违背他们的意志，但顺着他们的意志，病情就会加重。这种情况下，如何顺适其宜？治疗时又该从哪里着手呢？岐伯说：人没有不怕死的，虽不喜欢活着？如果医生告诉他哪些对身体有害哪些对人体有益，并指导他怎样做，那么虽有不大懂情理的人，哪里还有不听劝告的呢？怎样治疗呢？春夏时节应先治在外的标病，后治在内的本病；秋冬之季，应先治在内的本病，后治在外的标病。对那种习惯与病情相矛盾的又如何使其适宜呢？顺应这样的病人，但在日常生活中，应注意使他寒温适中。天气冷时，要加厚衣服，不要是他冻得发抖；天气热时，要减少衣服、不要使他热得出汗。在饮食方面，也不要吃过热过凉的食物。这样寒温适中，体内真气就能内守，邪气也就无法侵入人体而致病了。
胀病：《灵枢·胀论篇》曰：夫胸腹，脏腑之廓也；膻中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍者，闾里门户也；廉泉、玉英者，津液之道也……
人体的血脉、脏、腑三者都有不正常的气，但并不是胀气产生的部位。胀病都在脏腑的外面产生，向内压迫脏腑，向外扩张胸胁，使皮肤发胀，所以叫做胀病。
胸廓、腹廓都是脏腑的外卫；膻中是心脏的宫城；胃是容纳水谷的仓库；咽喉和小肠，是传送饮食的道路；消化道的咽门、喷门、幽门、阑门、魄门五个窍门，就像闾巷邻里的门户一样，廉泉、玉英，是津液运行的通道。所以说五脏六腑都有固定的位置界限，并且它们所表现的症状也各不相同。如营气在脉中正常循行，而卫气运行紊乱，就会引起脉胀；如卫气并入脉中，循行于分肉之间，就会引起肤胀。用针刺治疗时，取足三里穴，用泻法。若胀的部位离足三里穴近针泻一次就可以了，若胀的部位离足三里较远，就应针泻三次。不论虚实，胀病初起时都应赶快施行泻法，以治其标。
五脏中心患胀病的表现为：心烦短气，睡卧不安；肺患胀病表现为：胸中虚满，喘息咳嗽；肝患胀病表现为：胁下胀满疼痛牵引小腹；脾患胀病表现为：呃逆呕吐，四肢闷胀不舒，肢体沉重，体不胜衣，而且睡卧不安；肾患胀病表现为：腹胀满，牵引背部闭闷不畅，腰髀部疼痛。六腑中胃患胀病表现为：腹部胀满，胃脘疼痛，鼻中常常闻到焦臭的气味，不思饮食，大便困难；大肠患胀病表现为：肠中濯濯鸣响而作痛，若冬季再受寒邪侵犯，就会导致完谷不化的飧泄；小肠患胀病表现为：小腹胀满，小便不通；三焦患胀病表现为：气充塞皮肤，轻浮空虚，松弛；胆患胀病表现为：胁下疼痛胀满，口中发苦，经常叹息。以上这些胀病，在产生和治疗原则上都有相同的规律，只有明确营卫气血运行逆顺的情况，从而运用恰当的针刺方法，才能治愈疾病。如果患虚证就用泻法，患实证就用补法，就会使神气不能内守，正气不能安定，真气动摇，易致人夭折。如果患虚证用补法，患实证用泻法，就能使神气内守，经脉、肌腠充实，病方可除，痊愈而恢复健康。
胀病的产生和根源是，人体内的卫气，在正常情况下，常常伴随着血脉循行于分肉之间其循行有逆顺的不同，且昼行于阳，夜行于阴，与脉中的营气相随而行，与自然界的规律相适应。营气行于脏腑的经脉，周而复始，也顺应自然界四季的次第变化，使水谷得以正常地化生精微。如果阳气不随，气厥于下，使营卫不能正常循行而凝滞，寒气上逆，邪气与正气相搏集结，就会形成胀病。
前面讲过，胀病初起之时，不论虚实一律应用泻法针刺，离病位较近的刺一次，离病位较远的刺三次。而有刺三次仍不见减轻是什么原因，这是指针刺时深入到肌肉的空隙，刺中了气血输注的穴位，故针刺一次或三次胀病即愈。如果针刺时没有深入到肌肉的空隙并刺中穴位，就会使经脉之气不能畅行，邪气闭留在内。如果妄中皮肉，则使卫气更加逆乱，阴阳营卫之气互相排斥。对于胀病而言，当用针刺泻法而不用，所以上逆之气不能下行。针刺三次仍不下行的，就必须调换其他的穴位，使上逆之气得以下行，这样胀病就可以消除。如果还没有消除，可在换穴位针刺，直至治愈疾病，不在有什么危险。对那些慢性胀病一定要认真审察症状，当泻则泻，当补则补，就像以槌击鼓必有响声，胀病哪还有不消退道理。
《五癃津液别篇》水谷进入口中，再输送到肠胃，它化生的津液分为五种：天气寒冷衣服单薄，就化为尿与气；天气炎热，衣服过厚，就化为汗；情绪悲哀，气并于上，就变为眼泪；中焦有热而胃功能弛缓，就化为唾液；邪气内犯，阳气闭塞，水气就会成为水胀病。
其中的道理是，水谷进入口中，它有五种味道，各归其所喜的五脏，津液亦随其所喜而各走其道，故由三焦输出其气，来温养肌肉，充实皮肤，这就叫做“津”。炎暑之时，穿的衣服过厚，则腠理开张，故而汗出，如果寒邪稽留于分肉之间，将津液凝聚为沫汁而发生疼痛；天寒时腠理闭密，气温不能从汗窍排泄，向下流于膀胱就为小便与气。
五脏六腑以心为主宰，耳主听觉，眼主占侯，肺像宰相，肝像将军，脾像护卫，肾脏主骨而成形体。所以五脏六腑的津液，向上渗灌于眼睛，当心有悲哀气并时，心系就会引急，心系引急则肺叶上举，肺叶上举使津液向上泛溢。但心系急，肺叶不能经常上举，而是忽上忽下，故发生咳嗽与泪出。
中焦有热，胃中消化谷物过快，肠中寄生虫上下蠕动。若水谷使肠胃充廓，则胃的活动弛缓，胃弛缓则气上逆，而为唾液出。
五谷的津液，和合而成为脂膏，向内渗灌于骨孔，上行补益脑髓，向下流于生殖器。
如果阴阳不能调和则使腋下溢于阴窍，髓液也同时减少，流泄过度使真阴虚，虚则发生腰背疼痛、胫部酸软。
如果阴阳气道不通，则四海闭塞，三焦不能输泻，津液不能化生，所受的水谷并聚于肠胃之中，最后别出于大肠，停留在下焦，不能将水分渗入膀胱，则下焦作胀，水液泛溢于外则成为水胀。这就是津液分为五路而后运行的正常与反常的情况。
