周朝时，对奇装异服的管理，非常严谨。
周天子每年都要巡查，检查各诸侯国的“礼、乐、制度、衣服”。若发现不“正“，就要以“不从”的罪名，把诸侯流放到荒凉之地；若发现谁进行了服饰改革，诸侯就等于犯下了“叛”的大罪，就要被灭国。
不过，这里所说的衣服，并不是百姓所穿之衣，而是朝服、公服和祭服。
周礼铁面无私地规定，不准穿奇装异服，禁止标新立异，禁止突出个性。
王宫里的看守，专门看着3种人，不准他们进入。一是穿丧服的，一是穿盔甲的，一是穿奇装异服的。这就是所谓的“奇服怪民不入宫”。
宫里的嫔妃，也不能随便穿戴，不能出新，要“禁其奇邪”。
不过，追求美是人的天性。到了春秋时期，周天子有名无实，诸侯不再把天子当回事儿，更不把服饰禁令当回事儿了。
到了战国时，奇装异服不仅出现了，还形成了新潮流，街上到处都是“竞修奇丽之服”。
现代社会中，有一种流行时装，左右不对称，或左边的颜色和右边的颜色不一样。其实，这并不时髦，因为在战国时，这种设计早就出现了。只不过，它被视为异端。
晋国的晋献公，是一个有时尚眼光的人。有一年，他派太子申生率军讨伐赤狄。临行前，为鼓励太子，他专门给太子制作了一件“偏衣”。
偏衣非常奇特，左右两边的颜色和尺幅各自不同。太子一穿上它，立马引起了轩然大波。大夫们瞪着它，忍无可忍，纷纷议论。
有人说，穿它的人，只有疯子！
有人认为，晋献公让太子穿怪异的衣服，可能是想废掉太子。
显然，大夫们在服饰的选择上，都严格地遵守着祖制，不敢逾矩半步。而晋献公只是先行了一小步，就遭到了舆论的强烈指责。幸亏他是国君，否则会有性命之忧。
郑国公子子臧，也爱古怪的服饰。
子藏是郑文公之子，国君之子。有一年，他与父亲发生了矛盾，害怕被惩治，便逃到了宋国。
初到宋国，一切都还好，没有发生什么事儿。可是，他偏偏有一个嗜好，喜欢戴鹬冠——一种鹬鸟毛制成的帽子。
其实，除了子藏，还有人戴鹬冠。只不过，它是观测天象的人的专用帽子。按照礼法，其他人不能戴。因此，子臧的行为，在一些传统的古人眼里，是一种恶性。
远在郑国的郑文公听说后，深觉儿子不争气，品行不端。
郑文公绞尽脑汁，把子藏骗到陈国和宋国的边境处，将子藏杀害了。
因为一顶帽子，父亲把亲生儿子杀死了。郑文公却得到了一些人的支持。可见，服饰创新是需要勇气的，甚至付出生命的代价。
在鲁国，上层阶级可以戴鹬冠。平民戴了，要被重罚。
有个人名叫佐丁，是个小偷。一次行窃，他被抓到了。
按照鲁国的法令，如果偷盗一钱，要处以罚金一两。佐丁偷盗了一斗米，这斗米的价格为三钱，依照法律，应当罚他一金，然后释放。
可是，主审官柳下季却做出不同的判决，把佐丁给收为官奴。这种处罚，相当于偷盗200~1000钱的量刑标准，罚得相当重。
有人表示质疑，为什么这样？
柳下季回答说，因为佐丁戴了鹬冠去偷窃，鹬冠只有上层阶级才可以戴，佐丁却擅自戴了，而且，还去干鸡鸣狗盗之事，深深地损害了上层阶级的形象，所以，要严惩。
这说明，衣冠中，饱含着深刻的文化因子——如果戴鹬冠，就要有大志向，大追求，不能行苟且之事，做让人不齿的行为。
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裘，一般都饰以裼（中衣）。赴丧时，不能渲染裼衣之美，而要把它“袭”——加穿衣服把它掩藏住；晋见君主时，为示尊重，要尽量展示裼衣之美，即“尽饰”。
