今天和空军这么多高级军官进行交流，而且我知道许司令员、王副政委也在座，我非常荣幸、非常感动，同时也诚惶诚恐。我首先想趁这个机会表达我对中国空军的深深的敬意。据我了解，改革开放三十年来，你们实现了作战能力的质的飞跃，同时我也看到，在国内历次重大的救灾中，你们发挥了关键作用，我相信全国人民和我一样，对中国空军怀着深深的感激。我是一个普通的学者，我自己感到很惭愧，何德何能，会惊动各位大驾。作为一个人文学者，我只是对人文精神的问题可能思考得比较多，所以我想我就抱这样一个态度，就是诚实地谈我自己的真实想法，以此诚恳地向首长们求教。
让我讲的题目是《人文精神的哲学思考》，多年前我曾经在国防大学讲过这个题目，那次讲得比较宏观。今天我想换一个角度，着重讲一讲个人的人文修养，这实际上是一次谈心。我是学哲学的，学了几十年哲学，我的体会是哲学其实就是谈心，也就是不管我们是什么身份、什么职业的，都回到人这个原点上，作为人一起来探讨一下人生的那些大问题、大道理，尽量把它们想明白，我认为这就是哲学的作用。
当然先要说一说人文精神这个概念，在西文里是humanism，我们也翻译成人文主义、人本主义、人道主义，直译应该是人主义。它的涵义其实很简单，就是以人为本，要尊重人的价值，把人放在最重要的位置上。涵义很简单，问题是怎么样真正做到，贯彻到我们的生活中去。
怎样才算是尊重人的价值？这要看人身上最宝贵的东西是什么，尊重人的价值就体现在尊重这最宝贵的东西上面。我想是两个东西。一个是生命，生命是最基本的价值，是所有其他价值的前提，没有生命什么也谈不上。另一个是精神，人不仅仅是生命，人和其他生命的根本区别在于人是有精神的，是一种精神性的存在。所以，尊重人的价值，就是要尊重生命的价值，尊重精神的价值。
这可以从个人和社会两个角度来讲。从个人来说，就是要在自己的人生中，真正实现生命的价值，实现精神的价值。所以我说，老天给了我们每个人一条命、一颗心，人生的使命就是要把这条命照看好，把这颗心安顿好，这样人生就是圆满的。从社会来说，尊重生命的价值，就是要建立真正保障生命权利的社会秩序，也就是法治；尊重精神的价值，就是要鼓励和引导人们有自觉的精神追求，也就是信仰。衡量一个社会有没有人文精神，最主要的就是看它有没有法治和信仰。最近温总理谈到，要给人民以安全感和尊严感，我觉得安全感和尊严感的提法很好，实际上点明了在国家的发展中怎样贯彻人文精神，一个民族有法治才有安全感，有信仰才有尊严感。
我们可以看到，人文精神的核心是价值观，就是在个人的人生中，在国家的发展中，什么东西是最重要的，是最应该追求和实现的。对于个人来说，人文精神实际上就是人生观，在人生中最看重什么，这决定了一个人做人的境界、人生的境界。对于国家来说，人文精神实际上就是发展观，在发展中最看重什么，这决定了一个国家文明的程度。你不讲人文精神，当然也可以发展，也会富强，但是你未必是一个文明国家。一个国家是不是文明国家，不看你GDP有多高，经济有多发达，而是看你在发展的过程中是不是贯彻人文精神，是不是尊重人的价值。
今天我着重从人生的角度来谈。对于生命和精神的尊重，我觉得有两个层次，一个是幸福的层次，另一个是道德的层次。从幸福的层次来说，尊重生命就是要让你的生命单纯，尊重精神就是要让你的心灵丰富，做到了这两点，就是幸福的。从道德的层次来说，尊重生命就是对生命要有同情心，要做一个善良的人，尊重精神就是要懂得灵魂的尊严，要做一个高贵的人，做到了这两点，就是有道德的。我考虑人生问题，有两个基本的出发点，一个是生命，一个是精神，这是人的两个最宝贵的东西，要让它们有好的品质、好的状态。从幸福来说，就是生命（生活）要单纯，精神（心灵）要丰富，从道德来说，就是生命（心地）要善良，精神（灵魂）要高贵。
一、尊重生命的价值
1.对自己：生活要单纯
现在的人活得太复杂了，但是并不幸福，我认为原因在于价值观的迷误。最大的迷误是把生命本身的需要与物欲混为一谈，正是失控的物欲把人的生活弄得太复杂的。其实生命本身的需要是很单纯的，是由大自然规定的，其中最主要的是对良好自然环境的需要，对安全和健康的需要，对爱情、亲情、家庭等自然情感的需要。
作为地球上的生命，人是自然之子，良好的自然环境是人类根本的、永恒的需要。现在我们这方面的问题很大，在全国性的开发热潮中，自然环境被严重破坏，大气和水被污染，水灾和旱灾频繁，土地在日益缩小乃至渐渐消失。最近这种情况尤为严重，大量强征农民土地，强拆农民房子，把农业用地用来开发房地产。这完全是颠倒的，在财富和自然两者中间，哪个重要？当然自然重要得多，为了财富去损害自然，是在斩断我们的生命之根，后患无穷。（以下关于安全、健康、亲情等内容省略）
我们要回归生命的单纯，珍惜平凡的生活。平凡生活是人类生活的永恒核心，人类千百万年来能够延续下来，靠的就是平凡生活的延续，包括生儿育女这种最平凡的事情，平凡生活能够延续，人类就有希望。衡量一个社会的状态好不好用什么标准？终极标准还是平凡生活，就是老百姓能够安居乐业。军队的终极使命也在这里，就是保卫和平，让老百姓能够安居乐业。
我们这个时代，国家和个人都把财富和金钱看得太重要。金钱当然不是坏东西，你有了钱以后，生活的可能性更大了，如果你是有理想的，金钱还能帮助你实现那些需要经济支持的理想。但是，有一点要清醒，金钱只是手段，不应该成为人生的目的。对于国家也是这样，财富不应该是国家治理的目的，而只是手段，目的是要让人民过上幸福生活。
对于个人的幸福来说，财富到底发生好作用还是坏作用，取决于这个人的精神素质。在精神素质好的人身上，财富能增长他的幸福，满足他更多精神上的需要，去做更多有益的事情。在精神素质差的人身上，财富甚至可能造成祸害，把他毁掉。我说的精神素质，不只是道德品质的问题，里面也有一个人生智慧的问题。很多贪官未必就是坏人，往往是没有想明白人生的道理，把不重要的东西看得太重，反而把重要的东西丢掉了。其实你想想，拿了不义之财，你是整天坐在一个火山上，不知道哪天就爆发了，心里能安宁吗？为了金钱，事未发丢掉了安全感，事发丢掉了自由乃至性命，总之是为了金钱丢掉了幸福。所以佛教里说，人之所以犯错误是因为无明，心中没有光明，没有想明白人生的道理。这么看来，学哲学是很必要的，哲学就是要让你想明白人生的道理，分清什么东西重要，什么东西不重要，这个道理真的不是空的，是会在你的人生中发生重大作用的。
2.对他人：心地要善良
同情心是社会道德的最重要的基础。什么是同情心？就是人与人之间作为生命与生命互相对待，你是一条命，是爱自己的生命的，别人也是一条命，也是爱自己的生命的，你要将心比心，对别人的生命感觉有敏锐的感应，这就是同情心。一个有同情心的人就是一个善良的人，善良是人应当具备的最基本的道德品质。一个人不善良，我认为在道德上就应该基本否定他了，用孟子的话说，这样的人已经不是人，和禽兽差不多了。我的看法是比禽兽还坏，禽兽的残暴只是生存本能，不会去做超出生存所需的坏事，人残酷起来是没有边的，完全和生存无关，什么坏事都能做。只有人类才发明出了各种酷刑，才有法西斯主义。一个社会如果普遍没有同情心，它就不是适合人居住的地方，不是人待的地方。社会应该是人的家园，生命的家园。
现在我们社会中这个问题其实挺严重的，同情心普遍缺失，对生命冷漠甚至冷酷的事例比比皆是。人从本性上来说都有同情心，都有善良的种子，为什么不能很好地生长？有的人说是因为市场经济，大家都向钱看了，为了钱就不顾惜生命了。我认为不能归咎于市场经济，按照我的分析，主要的原因有两个。
一个是我们应该反省一下我们的文化传统，我认为我们的传统里是缺少尊重个体生命价值这样一个观念的。在西方传统里面，伦理学的核心观念是个人主义，而我们对个人主义一直是批判的。他们说的个人主义，是强调每一个人的生命都是独一无二、不可重复的，都有不可取代的价值，都必须得到尊重。社会与个人的关系，从终极的意义上说，社会是手段，个人是目的，社会是为个人服务的。人们之所以要组成社会，是为了使所有的个人得以生存和发展。所以，看一个社会好不好，要看绝大多数个人生活得好不好。当然，个人也要为社会服务，在某些情况下还要为了社会的利益牺牲自己的利益乃至生命，军人在正义的战争中就是这样，这是一个辩证的关系，这样做的最终目的仍然是为了所有的个人，最后总要落实到个人，个人是具体的，不落实到个人，社会就成了抽象的东西。我们的传统里缺这个观念，总是强调个人要为家族的利益、国家的利益做牺牲。
正是在尊重个体生命价值这样一个价值观基础上，西方社会形成了以保护个人生命权利为基本原则的法治传统。这就涉及到我想说的另一个原因，就是我们的法治建设还不健全，使得同情心的发扬缺乏一个良好的社会环境。法治社会在保护个人生命权利的同时，事实上也保护了同情心。在法治社会中，每个人都可以追求个人的合理利益。什么叫合理？就是你在追求你的利益的时候，不能对别人的利益造成损害，如果造成损害，那就是不合理，就要制止和惩罚。通俗地说，法治就是保护利己，惩罚损人。利己是允许的，损人是不允许的。我们常常把利己和损人放在一起说，成了一个成语，叫损人利己，这是不对的。损人和利己是两回事，一个人完全可以利己而不损人，甚至利己而利他。法治社会就是要达到这个效果，利己受到保护，人人心情舒畅，损人受到惩罚，人人服从规则，在这样的环境里，同情心当然容易生长。
