“本篇导读”
梁启超经常身处政争的漩涡之中，不胜困顿、烦扰，但是，“终已不能忘天下”，忧国忧民，以治国平天下为己任的社会责任感又让他无法逃避。在给孩子的家书中，梁启超亦不断提到自己的政治立场和理想，其间所透露的忧国忧民的社会责任感也深深地感染着自己的孩子，而这些最终也内化为他们自身对个人、对家庭、对社会的责任意识。
致梁思顺（1913年2月7日）
得泷谷书，大誉汝。谓试验之结果，为彼邦男学生所不逮。试思我闻此喜慰何如耶？恨遣汝就学太迟，时日太促，不能得大成耳。吾因汝前此曾因学致病，至今谭虎色变，故累信戒勿欲速，实则吾岂愿一日离汝哉。吾每遇有拂意事，辄思汝耳（日来拂意事颇多，顷念汝切也）。张将军勋昨专人来迎我，谓我若肯往彼，将率全军郊迎，吾今安能往？（为人所忌）只能以游孔林游泰山为名，乃得一往耳。愿此游吾已许与汝偕矣。国中大乱非久，且至久恐终无此从容游之时也，实则四月以后无论局面如何，我身必卷入旋涡中，当天下极险艰之冲，断无复余暇以享家庭之乐，其时宜移家与否尚在不可知之数耳。言念及此，辄思东渡度旧腊“腊月”，省视汝母及汝曹，作十日闲散，但此愿亦岂易偿者，姑妄言之而已。与人家国事，无往而非困心衡虑之地，但终已不能忘天下，则茹荼啮蕖亦固其所耳。我十年来实太自佚乐，今固宜受苦辛也。顷熊秉丈、潘若丈在此夜谭方散（若丈自吾归后，往来南北已三次，其坚苦卓绝真可敬也），已将拂晓矣。有所枨触，作书告汝，每得汝书或寄汝书，皆能减我苦痛也。祖父书及姑丈书、汝书皆极言达达，达达之可爱，究竟其特别可爱者何在，能一言耶？
泷谷字写就另寄，写得颇用心，可以报彼矣。（长泽武日各一幅）
思成字大进，今尚写郑文公“郑文公碑，亦称“郑义碑”，北魏正书摩崖刻石，传为郑昭道书，有光绪拓本”耶，写五十本后可改写张猛龙“张猛龙碑，北魏正书碑刻，有明拓本”。
孙慕韩日使之说，此间无所闻，亦已两旬不晤彼矣，若果有此事，与言当易易耶。
顷为汝四表兄觅一官，想可成。此子真不才，顾不能坐视其冻馁，冒耻为之请托耳。
蜕丈至今不至，令吾无以对冯华甫，亦吾拂意之事也。示娴儿。
……饮冰，正月二日。
点评：
梁启超是中国近代史上一个非常重要的人物，在他三十多年的政治历程中，几乎将自己的名字与中国近代史上每一件大事都联系在一起。而且，他先后与中国近代史上各种思潮、各种政治派别都有密切的接触。
梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，他几乎在各个领域都触及东西方文化的本质，是那个年代在思想上与东西方文化的本质同时都最接近的人。而其他很多知识分子，大多只是在某一个领域、某一个侧面接近了本质。因此，当不同的思想和政治流派互相角逐的时候，梁启超要么成为各派争取的对象，要么成为各派批评的对象。中国近代史上几乎每一个政治流派，都能从梁启超那里找到支持，同样也能找到反对。这也使得梁启超经常身处政争的旋涡之中，不胜困顿、烦扰，但是，“终已不能忘天下”，忧国忧民，以治国平天下为己任的社会责任感又让他无法逃避，他也将这份责任感通过言传身教完整地传递给了自己的孩子。
致梁思顺（1913年4月14日、18日）
昨日蓝徐嘉礼，蓝家无长亲在京，请吾主婚。吾代作了一日主人，受了人家道无数的喜，极可笑也。来客将及千人，可谓极一时之盛，瘿公发起演剧（在湖广馆）致贺。共和宣布后，堂会戏此其第一次矣，诸伶以我作主人，故相约特别报效（诸名伶极知敬我，吾二十年前墨迹，彼辈宝存极多，党禁极严，彼辈常翘以示人，无所思云）。昨日戏之佳妙，亦度越寻常，费六百余元，而其戏实值千四五百元云，然正以此故，吾不能不看完乃行。直闹至夜四点钟，惫极矣。今晨十点钟，共和党又开园游会于三贝子花园，我演说三小时，（五日前修禊即在此，桃花已盛开，柳眼“早春新生柳叶，如人睡眼初开，故称柳眼”亦骤放，与五日前别是一番景象矣），直至傍晚乃散。顷方在家晚饭，今夕当谢客早睡矣。吾每有游宴，辄念吾爱女，恨不与偕，盖吾深知国中大乱将起，汝归时不审尚能有请游之机会否，恐归后仍不得不蛰居天津，则真无趣矣。吾少年时居京师之日多，故甚习于京居。到京后虽亦常遇烦恼之事，然随处可设法调剂缓和之，不似在津之枯寂。惟荷丈及汝仲父皆苦谏吾勿常居京，盖深察现在政界万不可多与为缘，然吾性好事，在京必日日为积极之行动，同人以为极危，故决欲逮捕我返津，吾亦决于十六日行矣。再来总须俟廿日后，此时海棠、丁香、牡丹皆作花（法源寺长老坚约花时往赏），吾实留恋不忍去也。汝归时若芍药未谢，则吾当于归后之次日即挈汝来赏也。国会开预备会日即打架（极小事不成问题者已如数），不知闹成何种局面，直是一动物园耳。荷丈避之若浼“浼音每，污染；避之若浼，指躲避惟恐不及，生怕玷污自身”，且苦劝我远避，蜕丈一书两电，劝吾立出，不可一日留，洵有见也。若在京能不与闻政事，专事清游则乐真无极。然此何可得者。款适无浮存二千之数“或犹言手头无二千元现款”，至月杪“杪音渺，树梢，月杪即月末”乃能汇，仲父留一纸寄阅。示娴儿。
……任，四月十四日。
吾党败矣。吾心力俱瘁（敌人以暴力及金钱胜我耳），无如此社会何，吾甚悔吾归也。党人多丧气，吾虽为壮语解之，亦复不能自振。吾复有他种刺心之事，不能为汝告者，吾心绪恶极，仍不能不作报中文字（报却可作乐观，已销万五千份矣，个人生计良得也），为苦乃不可状。执笔两小时乃不成一字（催稿急于星火），顷天将曙，兀兀枯坐而已……（汝叔偕荷丈入京，吾独处斗室中）。吾每不适，则呼汝名，聊以自慰，吾本不欲告汝，但写信亦略解吾烦忧也。汝何故数日无书来，何不述家中可喜之事一告我耶？惟汝断不许缘忧我之故而荒学或致病，果尔是重吾忧也。吾今拟与政治绝缘，欲专从事于社会教育，除用心办报外，更在津设立私立大学，汝毕业归，两事皆可助我矣。若能如此，真如释重负，特恐党人终不许我耳（所谓党人者共和党也。民主鬼吾恨之刺骨），当失意时更不能相弃也。作今日之中国人安得不受苦，我之地位更无所逃避。诗云：“夭之沃沃，乐子之无知。”“语出《国风·桧风·隰有苌楚》，夭，幼嫩；沃沃：润泽貌”最可羡者，思庄、思达辈耳。示娴儿。
……饮冰，十八夕。
希哲大约明年入大学为教授。
点评：
这两封于1913年4月写给女儿梁思顺的信，透露出梁启超欲退出政界却又因自承的社会责任无可逃避的苦闷与纠结。尽管如此，他仍望如能解脱则专事社会教育，更在津设立私立大学，以图教育救国，再造人才，另谋新政。虽然“现在政界万不可多与为缘”，“然吾性好事，在京必日日为积极之行动”，表现了他“当失意时更不能相弃”的社会责任和使命感，以此谆谆告示女儿，盼其助己兴教之业。他希望自己的儿女及天下所有中国少年能从此脱离政治黑幕与社会腐朽，生活在一个朗朗清明的世界里。梁启超为这个理想奋斗终身，其身体力行的救国勇气与坚忍不拔的精神，也永远激励着自己的儿女。
致梁思顺（1913年4月29日）
顷方发一书，旋得第四十六、七号禀，悉一切。德界屋早已定妥，绝非僻远（远则有之，僻则未也，然远亦对今寓言耳），无所杞忧。党事本欲脱卸，然势相迫不能休，真有风利不得泊之感也。顷复允受任，日间又须入都矣。荷丈佛丈前皆极沮吾与闻党事，今亦谓不能脱卸，此无如何也。要之生为今日之中国人，安得有泰适之望，如我者则更无所逃避矣。佛、荷诸公愤世已极（信未发适得北京电话，今日众议院议长又举不成，大约局面破裂即在目前。汝归来欲入京一游，恐亦未必能也，可叹，可痛），终日相对惟作悲观语，悲不可解，则寄情于游乐，吾三日来未作一正事也。吾当有事可办时，不甚思家，稍闲闷则念汝曹不置，今越三来复即见汝，吾亦至欣想也。顷电三千五百元，想已收。行赀“用同资”当无缺耶？可省仍宜稍省，大乱若至，衣食亦可虑也。
示娴儿。
……饮冰，廿九。
仆妇须在此间先雇否？日婢带来后，木器等不必多带，临行时，汝必须挈诸弟往游存处辞行，至要至要。
点评：
1913年3月20日宋教仁在上海火车站被刺杀，舆论界认为是政敌袁世凯或梁启超所为。梁在自创的《庸言报》上发表《暗杀之罪恶》一文，要求查个水落石出。不久，凶手应桂馨、武士英先后落网，供出主谋袁世凯、赵秉钧、洪述祖。梁一洗不白之冤，同时从麦孟华处得知自己为刺杀候补者，不寒而栗。深感国内种种纷乱腐败，无可奈何。梁以作“为今日之中国人，安得有泰适之望，如我者则更无所逃避矣”的政治担当，言传身教儿女无论今后从事政治、产业、文化、教育或其他职业，都要勇于自承国家、民族和社会的历史使命，不但要修身齐家，还不要逃避加入治国平天下的时代洪流，遇事要敢于慷慨赴难，既要妙手著文章，又要铁肩担道义。
致梁思顺（1916年2月8日、28日）
书及禧柬并收，屋有售（买）主速沽为宜，第求不亏已足，勿计赢也。此著既办，冰泮“冰开始融解”后即可尽室南来，赁庑数椽，齑盐送日，却是居家真乐。孟子言：“生于忧患，死于安乐。”汝辈小小年纪，恰值此数年来无端度虚荣之岁月，真是此生一险运。吾今舍安乐而就忧患，非徒对于国家自践责任，抑亦导汝曹脱险也。吾家十数代清白寒素，此乃最足以自豪者，安而逐腥膻而丧吾所守耶？此次义举虽成，吾亦决不再仕宦，使汝等常长育于寒士之家庭，即授汝等以自立之道也。吾近来心境之佳，乃无伦比，每日约以三四时见客治事，以三四时著述，余晷“犹言余时”则以学书（近专临帖不复摹矣），终日孜孜，而无劳倦，斯亦忧患之赐也。
此书钞“用同抄”示成、永两儿，原纸娴儿保之。
……二月八日。
二十日禀（八日乃到，甚迟迟矣）悉。吾去信不少，言任发事，确有前书，然则果失落矣。吾仍非久图南（当在十日内外首途“启程”），但目的地非滇而桂（桂中两度密使来）也。此行乃关系滇黔生死，且全国国命所托（吾未有函告季丈，汝见时可言及），虽冒万险万难不容辞也。此间同人询谋佥“皆，全”同，无一人主张不往，以荷丈之警敏，静生之安详，叔通之细密，亦咸谓非去不可，想季丈在此亦无异辞也。顷荷曦已先行，吾亦候船（拟租一日本船往）发矣。廷献不来，亦无不可，廷灿确可用，吾偶未思及耳。然此时暂用不着，待吾入粤时乃唤来可耳。要之吾此后拟不用仆役，专用子侄也。孝勉是老几，是在经界局者否？钞写人确不可少，亦俟到粤后乃唤取可耳。吾为李家子弟计，若稍有志气者，现在以一二人入滇黔与乡人同患难，将来见重于新政府，而家运借以进展。无如诸子多碌碌也，则亦听之而已。房子暂缓卖，即亦无妨，一切由汝母及汝叔主之，吾于此等事毫无容心也。希哲南洋之行已罢议，彼欲回津一料理，待吾行后即令彼行，吾到粤时乃需彼耳。伯瑛夫妇至可感，当别以书谢之。任发有长处，吾固知之，苟非尔者早挥之去矣。最错一着，是带任老太太来，否则无甚事也。昨晨又呕一场气，因来喜往医院诊病，吾起时老太太因阅数时不扫房间，当差不妥，说了他两句，老太爷遂冲气去了，直至十二时半从医院归乃能作饭。今日吾寿辰，此间至密之数友来寓，置酒为乐，亦颇热闹，但人不多，本欲寻一两种游戏之娱，竟不能成也。吾行后当即遣王姨返津，此间屋当即退租矣。
……二月廿八日手谕。
点评：
梁启超对子女虚度荣华岁月而着急忧患，为避免孩子们因安乐而致危的险境，表示自己“决不再仕宦，使汝等常长育于寒士之家庭，即授汝等以自立之道也”，“吾今舍安乐而就忧患，非徒对于国家自践责任，抑亦导汝曹脱险也”。不依附，求自立，可谓对青少年安身立命的根基之教。在这里，梁启超对国家民族社会的责任感和对子女的责任感紧密地融合到了一起。
护国战争爆发后，1915年12月25日，云南宣布独立。然而，自从云南宣布独立之后，除贵州之外，在三个多月中，没有一省响应。蔡锷的军队被袁军围困在泸州，朝不保夕。梁启超心急如焚，除了写文章在各报声讨袁世凯外，还写了很多信给各省的将军。到了1916年2月上旬，广西都督陆荣廷派了一位姓唐的军官，带着他的亲笔信来找梁启超，说是欢迎梁启超到广西去，只要梁启超一到广西，他就马上宣布独立。梁启超一听，立即就答应了。于是一边着手准备赴广西计划，一边给家人写信表述自己的决心并就一些家庭事务做出安排。
蔡锷是梁启超的得意门生，在共和危机的关键时刻，师生俩又联手倒袁，书写了中国近代史上的一段佳话。我们看到，无论是学生还是子女，梁启超的教育都是如此成功，这令人不得不敬佩、景仰。
致梁思顺（1919年12月2日）
得十月二十一日禀，甚喜，总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。吾在此作游记，已成六七万言，本拟再住三月，全书可以脱稿，乃振飞接家电，其夫人病重（本已久病，彼不忍舍我言归，故延至今），归思甚切。此间通法文最得力者，莫如振飞，彼若先行，我辈实大不便，只得一齐提前，现已定阳历正月二十二日船期，若阴历正月杪可到家矣。一来复后便往游德国，并及奥、匈、波兰，准阳历正月十五前返巴黎，即往马赛登舟。船在安南停泊，约一两日，但汝切勿来迎，费数日之程，挈带小孩，图十数点钟欢聚，甚无谓也。但望你一年后必归耳。父示娴儿。
……十二月二日。
点评：
梁启超诚望子女“总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿”。他不仅重视孩子们的专科学业，更注重品格素养方面的人生观、价值观教育，以为社会、为民众乃至为国家效力作贡献为做人的基本义务和人生价值，在为人处世上利民利他，在专业上也要经世致用，为社会出力。
梁启超崇拜墨子的人格，自称“任公”。他一直以吃苦耐劳、修身齐家养性律己，以治国平天下为己任。他始终以百科全书式的大学问大气派，关怀着中华民族的自强自立，并以此影响自己的孩子。
梁家涌现的数位专家学者，都无一例外地“学而优不仕”，这显然是受其父梁启超的社会责任感和对祖国文化、对革命事业的热爱的影响。
致梁思顺（1925年9月13日）
顺儿：
我们从北戴河返津，已一礼拜了。返时便得你们游尼加拉瀑及千岛许多信及明信片，高兴之至，因连日极忙，故匆匆回思庄一信外，别的信都没有写。现在就要入北京了，在京怕更忙，今晚草草写这一信。
葬期已择定旧历八月十六，即周忌之次日。你二叔这个月以来天天在山上监工（因为石工非监不可），独自一人住在香云旅馆，勤劳极了。你们应该上二叔一书致谢。
墓志铭因赶不及，打算不用了。请曾刚甫年伯撰一墓碑，慢慢的选石精刻。
据二叔来信，全部葬事连买地工程葬仪在内，约费二千五百元，在不丰不俭之间，你们亦可以算尽心了。
你前信请把灵柩留一照片，我大不以为然。留有相片便是了，何必灵柩？等到时再酌斟罢。
家中灵位朝夕上食，向例有至大祥“父母丧后两周年所举行的祭礼”止者（二十五个月），有至小祥“父母丧后周年所举行的祭礼”止者（十三个月），现在既全家在京住，上食到底办不到，故决意于周“周年”忌日（恰十三个月）即请上神道，不复朝夕供了。去北戴河时我原想写一灵位，请去朝夕上食，扶乩“道教一种占卜方法，又称扶鸾等”说不必，那四十天也没有上食了。惟在戴常常扶乩，每烧香后一两分钟便到（不烧香不到）““到”谓神明附到扶身之上，“乩身”或“鸾生”即扮演被神明附身的人”。你妈妈既然说不吃东西（昨日中元“即阴历七月十五日，又称鬼节”别供水果而已），也不必用此具文了。你们意为何如？
寄去一千元美金，想已收。你们那边谅来钱很紧，非在国内接济不可者。函言北戴河房子认半份事，请你和希哲斟酌力量如何？若实不能，不认亦可，或认而分长期扣出亦可。现在除用去年保险公司借款留下之六千元外，连葬事及北戴房一共算来今年尚不必透支，因为卖书卖字收入颇多（执政府亦一弥补，但近两月来未送），但替思庄们提贮学费事，只好暂缓了。
国内危机四伏，大战恐又在目前，我只祝等我们葬事完了才发动，不知能待到那时否。
此外官吏绑票层见叠出。半月前范旭东“1884—1945，著名实业家，湖南湘阴人，1917年创办永利制碱公司”在德租界本宅出门，即被军警绑去押了三日，硬要五十万元。后来还是黎黄陂亲往探监，说我此来专在证明你们强盗行为，预备在法庭上作证人，才算了事。到底还敲了七万元现金，五万元股票，似此上下夹攻，良善人民真是无葬身之地了。
百里现在在长江一带。军界势力日益膨胀，日内若有战事，他便是最重要的一个脚色，因此牵率老夫之处亦不少。他若败，当然无话可说（但于我绝无危险，因我不参与军事行也，请放心），若胜，恐怕我的政治生涯不能不复活（胜的把握我觉得很少），我实在不愿意，但全国水深火热（黄萃田在广东方面活动，政府已全权委他，但我亦不敢乐观，他昨日南下。在我们家里上车，忠忠听我嘱咐他的话，说“易水送荆卿”哩），又不能坐视，奈何。
我现在觉得有点苦，因为一面政治问题、军事问题前来报告商榷者，络绎不绝，一面又要预备讲义，两者太不相容了。但我努力兼顾，看看如何，若能两不相妨，以后倒可以开出一种新生活。
我自北戴河归来后，仍每日早起（总不过八点钟），酒也绝对不饮了，可惜你们远隔，若看见我结实的脸色，你们定高兴极了。
你二叔那边新添两位孪生的妹妹，前天王姨入京正值分娩，母子平安。
本来还要另写信给思成、思永们，但已夜深要睡了，入京后有空再写罢。（你妈妈总说思永不曾到阿图和“加拿大渥太华”到底是不是？）
……爹爹，九月十三日。
点评：
梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和。
如何看待梁启超的“善变”呢？萧公权如是评价道，“综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的人格和社会理想，在不断的‘变’里，其宗旨和目的始终不变，其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。
我们看到，在给孩子的家书中，梁启超不断提到自己的政治立场和理想，“但全国水深火热，又不能坐视，奈何”，其间所透露的忧国忧民的社会责任感也深深地感染着自己的孩子，而这些最终也内化为他们自身对个人、对家庭、对社会的责任意识。
