心灵是人生的向导。有怎样的生活态度，便有怎样的生活质量。谁都希望幸福，但幸福不能预支。谁都渴望成功，但成功无法强求。动静随意，苦乐随缘，活出天性，回归真实。这样遵循自然法则，就会赢得幸福人生。
1.遵循自然规律，随缘度过人生
佛家讲究一切随缘。一个人如果能够依照自然规律过完一生，没有什么意外事件发生，即是安享天年的幸福。佛家讲顺其自然，放下我执，观温馨提示：
世事难料，人生变幻，顺从自然，一切随缘便能安度人生。云卷云舒随意，花开花落随缘。凡事都需遵从自然法则，不可强求。照内心，追求内心的满足。因为幸福与不幸福都是来自于内心，心里无欲无求，自然就时刻处于满足之中。
自然是什么？花草树木，山川河流，自然是我们的母亲。春去冬来，生机盎然，自然是变化。生化光电，粒子质子，自然是本源。总之，我们实践、思考的一切对象，都是自然。
自然是什么？有天就有地，有阴必有阳。要进一步就须先退几步，破坏了才有建设，有修心重德才有功夫精进……自然就是各种关系，关系之中的对立，对立之中的统一，统一之后的总关系。万千关系之关系，归于自然归于零。
自然是什么？甜酸苦辣成，五味要尝全。东西南北中，天眼在太空。软和硬、冷和暖，动和静……都是自然。一切特点都是自然的。自然是一切过程一切事物之总特点。
如果舍弃自然，我们还依什么而动，奔什么回归？真正高级的修炼正是也必是自然大道。一切功法尊重的，正是顺其自然。
世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝图，一场大病却彻底改写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，但理性不足，盲目投资，你不仅惨败，不经意间还花去你十年青春……时光荏苒，青山依旧在，世事已沧桑，让你彻底感觉人生的无奈。
人之于世界本来就渺小脆弱，可有些人还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定位，这往往是造成太多遗憾的根源，于是挫败在所难免。面对挫折你得学会一切随缘，一切随缘是对挫败者的一剂良药；一切随缘是人生的另一种坦荡，是一种成熟后的胸怀。
一切随缘，这是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生应有的追求。水看似柔弱，面对高山阻挡，巨石拦路，溪边鲜花小草柔情的挽留，终不改归海的初衷。只有一切随缘，才能卸下捆绑于心的精神枷锁，才能轻装上阵。一切随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是成功者的一种素养。
2.顺其自然，保持一种超然心态
水在流淌时是不择道路的，树在风中摇摆时是自在的。只要懂得顺其自然的道理，人生就会充满了快乐。
其实，再美好的事物，结果都是一样的——或好或坏、或高或低、或美或丑、或大或小，感觉上没有什么差别，不同的是它的过程，在过程中享受奋斗的惬意，那才是幸福愉快的。这个过程就是境遇，一种无法抵抗温馨提示：
处在纷繁世界中的我们，很难做到心如止水。尤其是攀比之心，嫉妒之心，更如同两根棍子，在人们的心中搅动，这时就更难让心绪得以安宁。的客观现实，你只能顺其自然而为。
佛禅中有这样一个故事：三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看啊！”小和尚说。
师父挥挥手说：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多草籽都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完草籽，跟着就飞来几只小鸟啄食。“不好了！草籽都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。
“没关系！草籽多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，一大早小和尚冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
半个多月过去了，原本光秃的地面居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。
师父点点头：“随喜！”其实，保持顺其自然的心态，也许会收获一份意外的惊喜。
顺其自然并非是消极的等待，顺其自然并非是听从命运的摆布。顺其自然其实是寻求生命的平衡。谁能达到这种境界，谁的生活就美好，谁的生命就有质量。
不如让很多事顺其自然，你会发现你的内心会渐渐晴朗，思想负担也会减轻许多。
3.随遇而安，在安宁中享受人生
在滚滚红尘中，人们为了过得更好，更舒服，更愉快，也就是提高生活的品质，而紧张拼搏。什么是好的生活品质？无非是衣食丰足无忧，无非是心情轻松自由。而人们往往在追逐这些的过程中放弃了自然心性，结果弄得心情忧郁紧张，这反倒失却了追求的根本，就连出发点都失去了。
温馨提示：
滚滚红尘，尽是风花雪月，漫漫人生，处处悲欢离合。人生之苦皆因不能顺其自然。只要做到随遇而安，生活便再无烦恼。没有被风吹起波浪的水面是自然平静的，没有被尘土遮蔽的镜子自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须刻意来清洗，只要除掉心中的邪念，那平静明亮的心灵自然会出现，日常生活的乐趣，根本不必刻意去追求，只要排除内心的一切困苦和烦恼，那么快乐、幸福的生活自然会呈现在你的面前。
心中停止一切阴谋诡诈之后，就会有明月清风到来一样轻松舒畅之感，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦，思想远远超脱世俗之外，自然不会听到外面的车马喧闹之声，就不一定非要过隐逸山野泉边的隐居生活。此意与后面“为而不争”有共同之处，道法自然也并非要人们脱离尘世。脱离尘世其实是消极的人生态度。
在尘世中，我们可以设想这样的境界——在雪花飘落的月夜，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈，在和风徐徐吹拂万物一片生机的春季，这时人的情绪自然也会得到适当的调剂，可见大自然和人的心灵是浑然一体互相融和的。宇宙万物蕴含着勃勃生机，天人合一，气息同步，则能天长地久，万事亨通。孟子说：“环境改变气度，奉养改变气质。”意思是说：人们修身养性，不可能脱离周围的环境。尤其就常人而言，如果面对月黑杀人夜，如果面对生死离别场，能要求自己像老僧入定般用意念来控制自己吗？所以自古骚人墨客，歌颂春而厌恶秋，因为春天一片生机而秋天一片萧瑟，人们欢迎万物的生长，原因在于人们在萧瑟凄凉中难以感受人间的温暖。同样，人们歌颂白雪而厌恶炎夏，雪是冬天的产物，其性寒而色白，喻人的纯洁的性格，像雪一样的，像冷天一样坚硬而安宁，因此古人才有“梅须逊雪三分白”的诗句。梅对于文人是宠物，但比雪之纯洁又输三分，这实际上是表达出人的一种愿望，用大自然的变化来喻人的性格，人的节操，这一点人与自然是相融和的。禾苗的茁壮，全赖雨露的滋养。江海的不竭，全靠细流的汇聚。同样的道理，人的本性也会凭人自身的保护与保全。但这里有一说：“智者凋心不凋身，愚者凋身不凋心。”
范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”此时此景，他的心能如止水般平静吗？永和九年，有王羲之、谢安等参加那一次的“君贤毕至，少长咸集”的聚会，四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天，在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觞一咏，饮酒赋诗，大家各呈才藻，竞展风华，自然景物之美与人的才华之美结合在一起，互相辉映，成为永远令人艳羡不已的雅事。读书人、文人从事的是清苦寂寞的事业，只有能甘于清苦、寂寞的人，才能享受其中的乐趣，那一种心中有得、精神充实、师友相聚、文采风流的快乐，的确是很高境界的快乐！
4.无为而治，孔子听从老子的教悔
孔子拜见老子时，提出自己的仁义主张向其讨教。老子说：“飞扬的草屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊蚁之类的小虫叮咬皮肤也会使人通宵不能入睡。而你所推行的仁义给人的毒害就更为惨痛了，可以使人昏愦糊涂。”
孔子说：“这是怎么讲呢？”
温馨提示：
老子以自然无为为美，根本表现就在于个人人格的高尚和自由。因而，在他看来，外形的美并不能保证人格的高尚和自由，外形的丑同样也不妨碍一个人内在的精神的美。老子说：“你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似地自然而然地行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢？白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白是出于本然，不足以分辨谁优谁劣。名声和荣誉那样外在的东西，更不足以散播张扬。泉水干涸了，鱼儿相依偎在陆地上，大口出气来取得一点湿气，靠唾沫来互相得到一点儿润湿，倒不如将过去江湖里的生活彻底忘怀。”老子的话告诉我们：为人处世、贵在自然，指出名声和仁义都是身外之物；不能因为这些身外之物而使自己丧失了淳厚质朴的本性，实际上也就是讲做人要回归自然，不要给自己套上伪装。这种回归自然是指经过一番修省磨练以后高一个层次的回归，这种回归会使人的言行变得自然而高尚。
物贵天然，人贵自然，老子在为人处世上同样强调自然无为，不管干什么要因任自然的规律，不以人为的方式去扰乱它；同样，自然无为也是他的审美标准，一切违备自然的必定就是丑恶的。
再说人的生死。人贵有一生，贵在自然。人固有一死，死在自然。庄子将死，弟子想厚葬他。庄子说：“我把天地看成棺椁，把日月当作两块玉璧，星辰当作珠宝，万物都来陪葬。我这样多的葬物还算不齐备吗？还有什么比这更好的！”
弟子说：“我怕乌鸦老鹰吃了先生。”
庄子说：“在地上让乌鸦老鹰吃，在地下让蝼蛄蚂蚁吃，夺走乌鸦嘴中的东西去喂蚂蚁，不是太偏心吗！”老子与庄子生活的时代，美的东西与善的东西往往是分裂的，就是在今天，美的与善的也不一定完全统一。《老子》第八十一章说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”用我们今天的话来说就是：“真实可信的话不美，而那些漂亮话又不真实可信；有道德的人不善于辞令，能言辩的人又没有道德。
不少仪表堂堂衣冠楚楚的人，其实是一些丑恶不堪的流氓强盗。老子说：“农田到处一片荒芜，全国四方的百姓都在闹饥荒，但有些人还穿着锦绣的衣服，佩戴着闪闪发光的宝石，吃厌了美味佳肴，搜刮了数不清的精美珍宝，这些人就叫强盗了，多么无耻呀！”
5.倡导“无为”并非听天由命
顺应客观，无为而治，并非完全听天由命，任人摆布，而是在顺应客观的同时，主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭现实环境中所遇到的矛盾，并制定合理的方针、策略。所谓“无为而治”其实是指大有为而小温馨提示：
无为与有为，常常会相辅相成。人生的作为，有大有小，有远有近，主动为之，乐而为之，终将会大有作为。无为，貌似无为，实则有为，眼下无为，长远有为的一种为政策略。《庄子》中有一段阳子居与老子的问答。有一次阳子居问老子：“假如有一个人，同时具有果敢敏捷的行动与深入透彻的洞察力，并且勤于学道，这样就可以称为理想的领导者了吧？”老子摇摇头，回答说：“这样的人只不过像个小官吏罢了！只有有限的才能却反被才能所累，结果使自己身心俱乏。如同虎豹因为身上美丽的斑纹才招致猎人的捕杀；猴子因为身体活泼，猎狗因为擅长猎物，所以才被人抓去，用绳子给捆起来。有了优点反而招致灾祸，这样的人能说是理想的领导者吗？”
阳子居又问：“那么，请问理想的政治是怎样的呢？”老子回答：“一个理想的领导者功德普及天下，但在一般人眼中一切功德都和他无关；其教化惠及万物，但人们却丝毫感觉不出他的教化。当他治理天下时不会留下任何施政的痕迹，但万物各具有潜移默化的影响力。这就是庄子主张的理想的领导者形象”。俗话说：“此时无声胜有声。”有时候，人在许多场合并不需要太多的言行表现，只要默默无言，就足以使对方慑服了。就像诸葛亮布下空诚计，看上去空空荡荡，反而给敌人一种受到包围的不祥预感，只得夹着尾巴溜走了。“欲擒故纵”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，镇定自若，挥洒自如。这是在为人处世中都可运用的高招，也是一种智慧人生。
6.心安勿躁，让内心回归平静
欲随心动，境由心造。如果内心缺少了平静，那么生活中就一定会事事不如心愿。现代社会是一个由诸多复杂因素交织而成的生活空间，其间充满了竞争、创造、妒忌，充满了欲望，充满了矛盾、困惑、暴怒，充满温馨提示：
幸福的感觉，决取于人的生活的态度。人生的完美，得自于人的内心的平静。心态平静，就不会被世事烦扰，从而活出真实的自我。了失意……为什么现代人生活得累，可能就是为生存而进行的竞争太过激烈，亦可能是对于自己要求得太过于苛刻，本来追求完美就只能让我们越来越对自己充满敌意，因为生活只会变得越来越糟。因为我们一直处于一种期待的状态，所以才会产生累的感觉。如果一个人可以全身心地放开，真正做到“走自己的路，不管他人怎么说”的话，那么，拥有这种真正的“随心所欲”，就不会感觉到累了。
现在的大都市处在一个物欲横流、竞争激烈、心理突变、人口爆炸、能源危机等新、旧矛盾的合流中，人们的生存背景也变得越来越复杂，越来越盘根错节，有时还潜伏着那么点儿奸诈冷酷、排除异己、争权夺利的内耗和阴谋。
所以，现代人有时心情烦躁，情绪失常；有时惊喜狂欢，放荡不羁；有时绞尽脑汁，极度恐慌。在现实生活中，因承受不了紧张工作和生活节奏的重负而精神崩溃，因无法忍受种种流言非议而惶惶不安于现状，因厌世愤俗而心灵瘫痪自绝于世的事例，太多、太多。一位女大学生毕业后在某著名公司做办公室的文员，为此她曾经自豪了许久。可是两年下来，她看着自己每天都要重复同样的工作，生活在重复中度过，她觉得越来越没有意思，感觉自己是这个世界上最不幸的人，每月的薪水少得可怜，还要早出晚归。
直到有一天，她碰到一位在工厂工作的高中同学，同学一脸羡慕地说：“像你这样有文凭，而且还有一份好工作多好！我们的厂子特别不景气，我已经半年没上班了。”她却说自己感觉上班太累了，想辞职不干。
同学惊讶地说：“到哪儿不受气呢？喝凉水还嫌塞牙呢！你一定要好好珍惜现在的一切。”她一下子怔住了，不知如何回答。回家后她思考了一个晚上，把这些年她所走过的路都想了一遍，这才发现：自己并非一无所有，生活得也不错。原来自己的不快乐，皆因自己太过浮躁，总是不满足现状，缺少一份寻找平静的心态。世事的纷扰、内心的挣扎，使我们的心灵不再宁静如菊，澄澈若泉。让我们逐渐失去了本该属于人类的恬淡自如的心境，其实，人生是多么的寂寞无助，有时会不由自主地陷入一种无可名状的忧伤之中，真的摆脱这种消极无为的心态又谈何容易，任凭那种忧“愁”似藤蔓植物般疯长。
世上有很多的“无可奈何花落去”般的苦恼事情，我们很难一一摆脱干净；世上也有太多的忙碌紧张，我们无法完全逃避。“面包”是因为生存必须去孜孜以求、不可放弃的信念，而欲望却是人性不断膨胀使然。就这样我们一天到晚像陀螺一般为了某某事情转个不停，因而时时感到疲惫憔悴，此时理想与爱情成为多余，成为梦中美丽的幻境，心灵的安宁被物质，被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助。
我们的心灵需要寻找平静的中心，然后一切都以此为归依，当外界发生各种事情，透过感官传达到思绪时，我们察觉、了解，把升起的心念放下，再回到中心，在平静之中，脑筋清晰、精准地做每一件事。静心帮助我们寻找平静的中心，当我们活出天性，回归真实的内在，也就是我们的平静中心，在那里有一股安定感。
习惯了回到中心后，仍需学习敏锐地察觉外在世界所引起的心念，并且要习惯于自己了解和放下的能力，如此才能平静、警觉、精确地应对外在的突发情况，并时时用智慧去了解。经常保持心灵宁静的人，能直面尘世的翻腾气息，轻松拂去时空的尘埃；能历经人世的种种坎坷，仍然保持乐观豁达的情绪；能回避物欲贪求的世俗，拥有克制的理智；能承受事业的重负，善于调节心理……
当城市繁华散尽，仰起它干净的脸；当街道喧闹过后，露出它祥和的心；当海洋躺在溶溶的月光之下；当树梢静谧得只有暖风滑过；当一切都静下来的时候，在我们的内心世界和身处的周围世界里也开始变得温暖而湿润起来。
7.心安则福至，人生最难得的是心安
现代人常常情绪紧张、焦虑、恐惧，导致心理上的极度不安，进而带来极大的危害。因此，为人当心安，心安则有健康、有幸福。心安就是心温馨提示：
活得累是因为心累，活得难是因为心烦。什么时候当自己的心境如水般平和了下来，生活就会变得春光灿烂。里坦然、踏实。一般说来，不做亏心事的人，心地光明磊落的人，不受无功之禄、不贪无功之赏的人，实事求是不图虚名的人，谦虚谨慎虚怀若谷的人，最为心安年，中国人民解放军实行军衔制，毛泽东根据许光达对党和人民的贡献，提议评许光达为大将。许光达知道后，心里很不安，他给毛泽东和中央军委写了一份“降衔申请书”，并亲自向军委贺龙副主席面请降衔。许光达在信中为降衔用了几个“心安”，表达了自己诚恳、慎重的姿态，令人肃然起敬。人生最难得的是心安。心不安的人有两类：一类是因为严于律己而心不安，总觉得自己工作做得少，得到的荣誉多，像许光达将军那样，因而能化不安为动力，把工作做得更好，以求心安。另一类人，面对来去匆匆的生命，却不屑于用心经营，这个看不惯，那个不满意，盲目攀比，比物不比德，比上不比下，就只能比来牢骚，比来抱怨，比来烦恼。这种人很难真正心安，始终处于紧张状态，身心疲惫，活得很累。
