妥协往往是被动的——形势所迫之下不得已而为之的举动，但聪明人更要学会主动地妥协。因为只有妥协才能避免不必要的纷争，才能保存实力，也才能争取更大的人生成就。可以说，妥协不是投机自保的权宜之计，而是人生必备的生存手段。
西汉名将韩信，在地痞无赖面前妥协，终成大器；孙膑装疯卖傻，最后收拾了庞涓……在人们心目中，妥协是一种美德。在英雄的感召下，善于妥协已经融入到人的性格之中。
说到妥协，就不得不提到儒、释、道合流造成的影响。首先，儒家中心思想之一就是“和为贵”。孟子曾提出“五伦”之说，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。这就是说，人与人的交往要遵从既定的原则，不可乱了章法。道家也强调“妥协”和“避让”，在为人处世上，提倡打太极似的回旋策略；化解矛盾冲突时，经常强调退一步海阔天空。至于佛教，更是强调忍耐、宽恕，主张“慈悲为怀”，只要放下屠刀，即可立地成佛。
在这些思想的感召下，妥协在人们的心目中扎下了根，即使在日常生活中，我们也常常可以发现妥协的精神之所在。
唐肃宗年间有位宰相，家中百余口人合住一处，其乐融融。皇帝看到很纳闷，就问他：“家有百口，矛盾一定会很多，你是怎么处理的呢？”宰相答道：“全靠互相妥协。”
香港城市大学曾进行过这样一项调查。调查结果显示，西方人会通过四种方式解决矛盾，即对抗、回避、妥协和顺其自然。相比之下，遇到矛盾时，大多数中国人更愿意选择“妥协”。从心理学的角度分析，这是因为中国人更容易和别人产生“共情”的缘故。美国芝加哥大学心理学教授阿兹·凯萨尔的研究为此提供了进一步的解释。中国人强调集体主义，相互依存程度较高。大家都希望通过人际关系明确自己的位置，所以更善解人意。
这种能力不仅表现在“和平时期”，也表现在与他人产生矛盾、发生冲突的时候。我们从小被教育，一旦发生了矛盾，应该试着站在对方的角度看问题。这样就会产生“共情”，对于他人的冒犯也更能容忍、妥协。
子曰：小不忍则乱大谋。可见，孔夫子把忍耐、妥协看做人生智慧。至于越王勾践，更是“忍一时之气，争千秋之利”的典型。勾践被吴王夫差打败之后，依谋臣范蠡之计向对手求和，并且入吴国为人质受尽屈辱。勾践归国后，卧薪尝胆，最终灭了吴国。这个故事教育我们，妥协的过程也是磨炼心志的过程，善于妥协的人具有大智慧，更善于把握长远的生活。
虽然妥协是种美德，但需要提醒的是，妥协也应有底线，如果你无论何时都一味地退让，那就不是妥协，而是不折不扣的怯懦了。所以，面对别人的无理要求时，你要勇敢地维护自己的权利。另外，妥协也不是彻底放弃，而是好汉不吃眼前亏，韬光养晦再想长久之计。
