“忍”是中华民族的传统美德。大千世界，纷繁复杂，事物间相互制约，人在社会生活中不可能随心所欲，无拘无束。想要成就一番事业，就必须忍常人不能忍之忍，吃常人不能吃之苦。忍是一种宽广博大的胸怀，是一种包容一切的气概。为理想，为志向，为事业，为成功，我们首先要练就忍的胸怀，开拓忍的气度，学会忍的技巧。忍辱负重固然苦，但只要敢于忍，善于忍，才能不鸣则已，一鸣惊人。
然而，忍绝不是不讲原则，忍让也决不等用于软弱。有道是：是可忍，孰不可忍！在大是大非面前，在原则性的问题面前，一味地忍让，就是委曲求全，就是软弱无能。提倡忍让，绝不是让人磨掉棱角，绝不是以正义为代价，也绝不是做一团和气的“好好先生”。该站出来时就要挺身而出，义不容辞；该出手时就出手，决不姑息。
中国古代的先贤圣人们极为推崇忍，视忍为处世的根本，奉忍为“众妙之门”；现代化工业强国日本，也极为重视“忍”，将“忍”作为工业伦理学的一个主要方面来研究。
孔子说：小不忍则乱大谋。
苏轼说：所就者大，则必有所忍。
二者说的都是关于忍的至理名言。试想，一个斤斤计较、不能忍让的人，能成就什么事业？在古今中外，有多少宏图伟业，因不能耐一时之忍而功亏一篑？
忍是一种大智慧，忍是一种强能力，忍是一种大气魄，忍是一种大胸襟。忍是立大志、成大业者一种不可缺少的利器。
忍让，成就大业的强者心态
“忍”字从字形上看，是心字上面加了一个刀刃的“刃”字，其意仿佛是在告诉我们，这是一把极其锋利的刀，直插在人的心头。想一想，谁能不望而生畏呢？所以，若无大智大勇，很难理解“忍”之精髓。
“忍”在中国古代哲学史中，是一个十分重要的范畴。古时关于“忍”有很多解释：
《说文》中说：“忍，能也。”
《广雅·释言》中说：“忍，耐也。”
《荀子·儒效》中说：“志忍私，然后能公之行忍性情，后能修。”
《晋书·宋伺传》中说：“两敌相对，惟当能忍之，彼不能忍，吾能忍，是以胜耳。”
《左传》中说：“一惭不忍，而终身惭乎。”
先哲们对于“忍”的思想有许多经典论述，其中比较著名的有：
孔子说过：“小不忍则乱大谋。”
宋代大学问家程颐也说：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”把忍看成是人道德修养的重要组成部分，也由此看出人的品德操行。
北宋著名的文学家苏轼，就人应该具有忍耐的精神这个问题谈到他的看法：“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”
陆游说：“小忍便无事，力行方有功。”也是看到了人生行事过程中忍的必要性。
早在元朝，便有两位饱学之士许名奎、吴亮专门编纂了《劝忍百箴》和《忍经》传给后人。
清朝道光26年间，出版了《忍字辑略》。这本书中说：“金入火生光，草入火生烟，苦难一也。此言耐苦犹耐火也。善忍者成如金，炼去心渣益明，不善忍者反是，怒气所薰，无不染也。”又说：“古圣贤豪杰所以立大德而树立业者，莫不成于忍，而败于不能忍。”
自古以来，人们对忍已有许多阐释，吴亮的《忍经》也面世多年，但是时代在前进，社会在发展，人们关于“忍”的思想也在不断地丰富。
具体说到忍，其内涵也是多方面的。
首先，具有一种超凡脱俗的精神境界而表现出来的克制人性中的卑劣行为和欲望的思想。
其次，为了实现崇高的目标，而表现出的高度自我牺牲精神。
其三，为了某种利益的获取而忘我奋斗的精神。
其四，为了达到某种目的在特定人物身上表现为计谋的运用。
忍显示着一种力量，是内心充实，无所畏惧的表现。忍是一种强者才具有的精神品质。
忍不是低三下四，忍气吞声甘愿受他人摆布，或者是受人欺侮，逆来顺受，不去反抗。忍是一种积蓄力量的方式。那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心则是空虚软弱的。忍一时仿佛是吃了亏，其实，一个人敢于吃亏，不去占便宜，也许就得到了最大的好处，而那种事事处处都想占别人便宜，不愿吃亏的人，到头来往往自己反而吃了大亏。
我们常常在生活中遇到这样一种情况，它可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责；它可能来自于同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，则很容易把事情弄糟，甚至是把好事办成坏事，而“忍”则有助于帮助我们去处理这些问题。
我们要和各种人打交道，所以要能正确地去包容各种人，各种看法，各种行为。
汉朝的吕蒙正式被封为宰相，正准备上朝时，朝中的一位官吏，站在门帘处指着他说：“是这个小子当了宰相吗？”吕蒙假装没听见。这时与吕蒙同行的官员一定要问清楚这个人的姓名，吕蒙坚决不许，说：“倘若一旦知道他的姓名，就会一生也忘不了，不如不问好。”
一个人只有善于忍，才能得到各方面的帮助，吸收各个方面的信息，有时你自己不知不觉就会发现，忍给你带来的好处，远远大于不忍给你造成的损失。
尽管自己有能力、有权利去干、去说，可又非要让自己不干、不说，那不是一件最难的事吗？这时，你就要和自己作战，要晓得：世界上真正的强者是能够战胜自己的人。忍者之所以是强者，是因为他们战胜了自己！世界上最难以克服的困难，也就是战胜自我。其实我们应该看到世界上最大、最顽固的敌人，也就是我们自己。说到底，忍就是我们必须战胜“不能忍”这头愤怒的狮子，惟其如此，在交往处世中，我们才能成为真正的狮子，成为真正的强者。
百川入海，忍者心胸比海阔
要具备这种“百川入海”的性格和人生态度，则必须学会“忍”。
我们之所以说具备一种百川入海般的宽宏大量需要“忍”，这主要是由于，作为具有个性和七情六欲的人来说，尤其是那些血气方刚、嫉恶如仇的人来说，要去接受一些与自己不同意见和看法，容纳各种，有时可能是带有攻击和敌意的言论与行为，不能不是一件比较困难的事情。在这种场合下，要说在情感上是难以接受的，从理智上看，也常常是十分痛苦的。人们往往一下子不容易转过弯来，非常乐意地接受这些东西。也正是由于这样，“忍”便是十分必要的。
一位农村青年人打算开发本村后山的一大片荒地，种茶树、搞果园。本来这是一件非常有意义的工作，可就有一些人认为这位青年是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，不予支持。也有的人觉得这片山地过去也曾经有人动过脑筋，也有过尝试，但都失败了，因而也认为这位青年人的打算是不切合实际的。
如何对付这些种种不同的意见呢？这位青年起初是十分恼火的。他想，自己是抱着满腔热情，想为集体做点事，却反遭到如此评说，实在是不公平，不如干脆算了。但事后又一想，别人这么说，也没有办法，我也不能堵住别人的口不让他们说。惟一的办法就是先忍着，等我干出个样子，给你们看看。
村子里的老队长得知此事后，找到了这位青年，语重心长地对他说：“你这样有决心，是好样的。但是，你也要听得进别人的意见，哪怕是反对你的人，而且还要争取他们的支持，这样才有希望把事情办成功。”听了老队长的话之后，这位青年也觉得自己势单力薄，而且对这片荒地的情况也不太了解。可最熟悉这块土地的人却又是对此事冷嘲热讽较厉害的一个人。怎么办呢？他强忍着心中对这个人的反感和厌恶，陪着笑脸上门找他请教，可一而再、再而三地被挡了回来。在这种情况下，他几乎都灰心了，想着，就算自己再做一回孙子吧！于是，又一次地登门求教。那个人见这位青年如此诚恳的态度，心里也有了好感。他一改常态，比较热情地接待了这位青年，并详细地介绍了这块荒地的情况，包括土质、阳光的照射、野兽的干扰等等。他还告诉这位青年：“每年春季，一逢下雨，必有山洪暴发。那时，随着大水的冲刷，这块荒地必将受到严重的影响。如果要想开发，必须把山顶上的溢洪道修好，才是长久之计。过去由于该工程工作量较大，队里又没有钱，一直未能改造，所以这块荒地也一直搁在那儿。”听了这番话后，这位青年如获至宝。
后来，当取得成功硕果的这位青年回忆起此事的前后经历时，深有感触地说：一个人要有海纳百川的广阔胸襟，一定要善于忍，这样才能得到各个方面的帮助，吸收各个方面的营养。有时甚至你很不乐意，也必须克制自己。不然，往往有百利而无一害。
忍一时之念，铸一生之成功
宽容和忍让是制止报复的良方。你经常带上这个“护身符”，保你一生平安。因为善于宽容和忍让的人，不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也决不会以再伤害他人相报，宽容忍让会时时提醒自己“邪恶到我为止”。
唐代宰相张公艺以九代同居为世人所艳羡，一日，唐高宗临幸其居，问其所以能维持和睦之理，公艺索一纸一笔，书“忍”字为对，高宗赐帛而去。
俗语讲得好：“小不忍则乱大谋。”有时忍小愤亦可以成大谋。
清朝乾隆年间，郑板桥正在外地做官。忽然有一天，收到在老家务家的弟弟郑墨一封来信。老弟兄俩经常通信，然而这一次却非同寻常。原来弟弟想让哥哥出面，到当地县令那里说说情。这一下子弄得郑板桥很不自在。这郑墨粗识文墨，原也不是个好惹是生非之徒，只是这次明显受人欺侮，心里的怨恨实在咽不下去。原来，郑家与邻居的房屋共用一墙。郑家想翻修老屋，邻居出来干预，说那堵墙是他们祖上传下来的，不是郑家的，郑家无权拆掉。其实，这契约上写得明明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。这官司打到县里，尚无结果，双方都难免求人说情。郑墨自然想到了自己做官的哥哥，便给郑板桥写了一封信。想来有契约在手，再加上哥哥出面说情，官官相护嘛，这官司肯定是必赢无疑了。郑板桥考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，寄去了一个条幅，上写“吃亏是福”四个大字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：
千里告状为一墙，
让他一墙又何妨；
万里长城今犹在，
何处去找秦始皇。
郑墨接到信，羞愧难当，当即撤了诉状，向邻居表示不再相争。那邻居也被郑氏兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿继续闹下去。于是两家重归于好，仍然共用一墙。这在当地一直传为佳话。
大凡平民百姓，最难吃得亏的是财，最难得忍受的是气。往往被气所激，被财所迷，做出不可收拾的局面来。一打官司，难免为了争个输赢而打点官府衙门，大多是丢了西瓜，捡了芝麻，甚至自己倾家荡产。这样的关口，两相争必相伤，两相和必各保，实在不值得争赢斗狠，种下深仇大恨。
郑板桥的意思无非是说，钱财乃身外之物，值不得相争。像长城那样宏伟的工程，秦始皇死后尚不能拥有，将国比家，道理不是一样的吗？人赤条条地来到世上，又赤条条地复归黄土，争来争去没啥意思，更何况还要惊动官府、伤害邻居呢？
“让他一墙又何妨”，表现了郑板桥的宽宏大量。
深谙柔韧是人生之道者，必都懂得“吃亏是福”的道理。会吃亏的人，往往都是极端聪明的人。吃亏绝非软弱与怯懦，而是内在的更高层次的刚强。
陈忠实先生的《白鹿原》不仅是一部长篇小说，也是一部人生百科全书。它以无与伦比的真实描述了中国人人生的诸多方面。
白嘉轩和鹿子霖两家是白鹿原上的两个很有势力的家庭，分别代表着白家和鹿家两大姓氏，这两家其实又同族。白、鹿两家都是当地有头有脸的人物，却又免不了勾心斗角，白嘉轩以族长的身份处理过很多家庭纠纷，深孚众望。然而，白嘉轩在父亲死后，却陷入一桩田产纠纷里。在给父亲修造坟墓时，一位前来帮忙的鹿姓小伙，在无可奈何之际，想卖半亩地给嘉轩。嘉轩答应了。中人冷先生向嘉轩说了卖主的开价，嘉轩当即说：“再加三斗。”这种罕见的豁达被当作慈心善举在村民中受到赞颂。白鹿村的小姓李家一个寡妇也找到冷先生，求他作中人卖掉六分水地给白家。嘉轩更慷慨地说：“孤儿寡母，甭说卖地，就是周济给三斗五斗也是应该的。加上五斗！”在契约上签名画押后的第二天早晨，白嘉轩来察看新买的六分地，却看见鹿子霖正在指使人犁那片地。白嘉轩一看火了：“子霖，你怎么在我的地里插铧跑马了？”子霖佯装惊讶地说：“这是我的地呀！”白嘉轩说：“这得凭契约说话！”鹿子霖说：“我不管契约。李家寡妇已经把地卖给我了，她家借过我五斗麦子八块银元，讲定用这块地作抵押，逾期不还，我当然就要套犁圈地了！”说着就从长工手里夺过鞭子接过犁把，示威似的翻耕起来。白嘉轩一跃上前抓住骡马缰绳。两个人随之就厮打在一起，接着两家的亲门近族男子也一起上手，很快就发展为白鹿两姓阵势分明的斗殴，满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。直到冷先生来到，大喝一声“住手”，并且一手拉住一个，才算解劝开了。冷先生把二人一直拖到他的中医堂，让二人各自洗去脸上手上的血污，然后给他们抓破的伤口敷了白药，止了血。冷先生说：“就此罢休的话，你俩现在都回去吃饭；罢休不了的话，吃罢饭上县去打官司。”
原来鹿子霖所说也是事实，只是李家寡妇看白家出的价高，才又卖给白家。白嘉轩弄清楚后，却无法宽容鹿子霖，认为鹿家怎么也应该说一声，而不应啥话也不说就圈地，这明显是向他脸上撒尿。他手里拿着契约，向县政府投了诉。鹿家也向县府投了诉。子霖的父亲怕子霖示弱，以后得受白家的期负，坚决支持儿子打官司，并表示倾家荡产也要打赢这场官司。
白嘉轩顺便找了姐夫朱先生，想让这位极负盛名的学者给知县提示一下。
朱先生说已替他写了一件诉状。白嘉轩回到家一看，却是一首诗：致嘉轩弟，倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。
嘉轩看罢，气先消了一半，连叫“惭愧”。朱先生又给子霖写了同样内容的信，两家终于重修旧好，抱拳打拱，互致歉意。并表示都不要李家的地了，还各自周济李家一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关。这件事令李家寡妇和乡民非常感动，县令批为“仁义白鹿村”。
一场几乎会导致白鹿两家倾家荡科的诉讼以如此方式了结了。打官司，一方面是咽不下这口恶气或争强斗狠，一方面也是因为六分地。两家虽然都知道打了官司的后果，还要一意孤行，不过是因为不想吃亏。然而这不想吃亏导致的结果只会使双方在钱财、人缘和家族的仇恨上吃更大的亏，如果双方都能让步，岂不是“吃亏是福”的活生生的写照吗？多亏了“圣人”朱先生，一副拙朴心肠才使两家化干戈为玉帛，又为两人争得了好名声。
从这个例子我们也会体会出“吃亏”绝不是软弱和怯懦。人人都想占便宜，战胜这个心理本身是需要很大的决心和勇气的。软弱和怯懦的人绝不想吃亏，而只有那些真正刚强和有能耐的人才能甘愿吃亏。甘愿吃亏就是忍让。假装糊涂，甘愿吃亏，息事宁人，没有一定的涵养是不可能办得到的。中国古语所谓“以柔克刚”，其实“柔”也是一种力，一种更强的力。
忍心头傲气，获得无限收益
有很多风华正茂的年轻人，恃才自傲，不会“忍”，其结果，往往被碰得焦头烂额。忍，就是要明白：世界上并没有一条笔直的路，要善于韬光养晦，以退为进，化直为曲。只有这样，才能取得最后的成功。有句谚语说：“谁笑在最后，才笑得最好。”说得正是这个意思。
一位留美计算机博士学成后在美国找工作，有个吓人的博士头衔，求职的标准当然不能低。结果他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去他决定收起所有的学位证明，以一种最低的身份，再去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说就像是高射炮打蚊子，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。不久老板发现他能看出程序中的错误，不是一般的程序输入员可比的。这时他才亮出了学士证，老板给他换了个与大学生毕业生相称的工作。
过了一段时间，老板发现他时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板见后又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。然而直线进取失败了，后退一步曲线再进时，终于如愿以偿。
以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是自下而上竞争的一种方略。跳高，离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。后退几步，再加大冲力，成功的希望可能更大。人生的进退之道就是这样。
这个博士的办法是最聪明的，他先放下身份和架子，甚至让别人看低自己，然后寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对他刮目相看，他的形象慢慢变得高大。如果刚一开始就让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现让人一次又一次的失望，结果是被人越来越看不起。这种反差效应值得人们借鉴。人家对你的期望值越高，越容易看出你的平庸，发现你的错误，相反，如果人家本来并不对你抱有厚望，你的成绩总会容易被发现，甚至让人吃惊。
很多刚走上工作岗位的人，不懂得这种心理，往往希望从一开始就引人注目，夸耀自己的学历、本事、才能，即使别人相信，形成心理定势之后，如果你工作稍有差错或失误，往往就被人瞧不起。试想，如果一个本科生和博士生做出了同样的成绩，人家会更看重谁？人家会说本科生了不起。你博士的学历高，理应本领高些，可你跟人家一样，有什么了不起？心理定势是难以消除的。所以，刚走上新岗位的人，不应当过早地暴露自己，当你默默无闻的时候，你会因一点成绩一鸣惊人，这就是深藏不露的好处。如果交给你一项工作，你就“我保证能够做好”几乎和说“我不会”一样糟糕，甚至更糟糕。你应当说：“让我试试看。”结果你同样做得很好，可得到评价会大不相同。
某高校，一个系里有两个成果颇丰的青年教师，一个爱吹嘘自己的成就，逢人便说又发表了几篇几篇文章，学术成就多高多高，另一个几乎总是回避关于这个问题的提问，或者轻描淡写地说不多不怎么样。结果，两个人都抱着一摞杂志到系里申报职称，系里的人对前一个人说：“你整天吹嘘自己发表了多少多少文章，按数目早就远远超过这些了，怎么才这么一点儿。看看人家，平日一声不响，谁能想到他会发表这么多文章呢？”尽管两人数量差不多，但后来还是第二个人先晋升了。
俗话讲：退一步路更宽。要退，必先学会忍。事实上，退是另一种方式的进。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更好、更有效、更有力。退是为了以后再进，忍住一时的欲望，暂时放弃某些有碍大局的目标是为了最后实现更大的成功。这退中本身已必然包含了进，这种退更是一种进取的策略。
那位留美计算机博士的求职艺术堪称极妙，最初对理想目标追求得太迫切，反而白白增添烦恼而又不能达到目的，倒不如隐忍一时，退而求其次，以退为进，走一条曲线成功之路。
处世妙语：
锋芒太露，则会戕及自身。有才华有能力者，如果不谙熟用“忍”之道，同样会招来不虞之灾。
