钱塘陆云龙雨侯选
闽中曹学全能始甫着
仁和陆府治玄功评
予观古之思臣烈士。片言集字。取珍当时。垂范后世固重其人也欤而其言亦有足重者夫忠烈之性得自天者独完必有一段激昻直遂之气蟠结于胸中而不可以抑遏恒先时而鸣触事而发以期得当而报主佑匡世道有所建立于时虽然世所不容而卒遇缺折其光芒陆离终不可以民没要之君德为之一光而世道亦终赖焉或者讥其不善用。乃欲进之以道此非真知人者也亦非知言者也何则夫造物亦至大矣。中和之气咸备矣然使其光风霁日不寒不暑可以运四时而成岁功亦何必为骄阳冱阴雷电霜雪之迭见哉葢物之不齐。物之情也极盛之中有至衰者伏焉人于微茫之表转圜乎瞬息之中者乌能有济此必非手足之力也犹夫造物之欲变化亦非累积之功也必其宣之于声而发之于言者。疾也故善知言者知其根心以及政事知其顺理而成文章又知其无小大无古今而皆足以发之不与世俗同予观蜀中邹汝愚之遗稿。故自寥寥。而封事制义为诗为文咸在焉。夫先生之官非言官也其时则盛时也贬而至死之年尚不满乎三十也真若贾长沙之痛哭流涕于汉庭而不能以一朝居屈子平之行歌自放于江潭而不能以一息忘者岂非忠烈之性自天植之也欤其所撰着神苞骨立有奇气而无剩字不与世俗同又非由中之言足以发之也欤先生客死。槁佚甚多。其友人顺德守吴献臣收之。仅见于此。今其同乡张侍御冏。思重刻以传于世不可不为知所重矣
天下之危偏在厝薪积火上下括熙不知蛊坏已极。明者见未然岂是逞少年意气一击沾名者哉仅以直言推先生。诚是皮相
古文自序
曹子曰。古文时文无二理也秦汉之文无以异于今日之文也古之文也简而质今之文也繁而无当古之文也。序记传赞之类各有根致今之文也不暇辨折祗成一论体古之文也是是非非义例甚严今之刻薄者隐讥诽阘茸者滥夸与而已矣然则谓予之文其能无剩语与。无变体与。又能是非之当于人心与而俱未之能也是犹未免有时相也虽然此意不可不知而亦不可不存也噫凡事皆然宁独文矣予既以举业翻刻署中。与蜀生相切劘。复取其古文之近于时义者。以广之夫惟欲其与时文相近也则亦不厌其为时矣
高者苟且以狥求。异者阿趋以献媚。狂谲者呌骂以博名。今安所得文字哉。若成论体犹是有体文字亦当亟取之
陈道掌日笺序
今之制义。大都似战国策。韩非于殊乏雍容闲雅之度聊免拘迂腥腐之气然骤而观之则夫意见层生锋棱迭出若见以为可喜倘合数人。人数篇而覆之乃不觉其坑堑之坠伎俩之穷湏令急吐之而后已何者真趣少也讲章家乃制义之根抵轻生而治讲章者十无二三矣经生而不治讲章犹农夫之不治谷种医者之不究病源也欲其有收而奏効。不亦难乎。然讲章必求为可解。而今之制义必求为不可解讲章必求肖圣贤之吻而今之制义必求肖申韩辨士之吻出门而分途久矣。治之不必効而不治反可以鬪捷此其所以转不相关也但讲章家亦易落套其于理趣本自茫然而好为新奇之说以惑人要之皆昔人之唾余亦非独得之见也乃自为惑而以惑人者也子观陈道掌之日笺不拘拘于字栉而句剖者。或用古语或用微言。以剖证之而自有跃然之妙葢理以日新机以时现自然不落坑堑中谓经生之于是取精多也可。谓道掌之自成一家言也亦可
只在尺幅中看风气何曾在讲章上论是非不鸿之流。虽使荡成波涛。漾成纹縠瞬息耳。作瞬息之业。而不必求圣贤之心。柰何相于惑已耳。
林初文诗选序
夫士之有才犹女之有色必其修之于身藏之于家者非一日矣而后为玉帛之所致。媒氏之所营也。苟其上乏明王之梦。而下鲜君子求则甘于枯稿无用不敢自表见不然。士有才而必用女有色而必售则知己不足重而入宫不见妬矣得乎哉闽中有林初文、孝廉者才士也。其在公交车也不欲以庸孝廉自处好为人排难角色纷乃以无心获罪于狱中作文若干首。司寇谢公大奇之。而察其非罪也。出之于缧绁之中君又耻于失其故物不欲乞恩求复遇有辽海之役。累上书进奇策。不报又以时事诎于兵食愿以其身列戎行练甲兵固根本之地为一旦备缓急竟为疾者所绳。触宪而死噫亦足悲矣今天下本无事也即有事矣未尝乏人也一事之起千百人之功名也丏之者众而持之者有矜色肯授一不相知之人乎我以计划干之。彼亦谬为倾倒而目曰才士才士者不用之扃鐍也间得一二策善且袭为已有唯恐我之在傍见之尚欲求用乎予大悲夫君之不早见也予不获与君游。而后乃与君之子游。因是以悲君。君狱中之文。予少时见之。其为文也多所自况葢亦灼灼于事理矣其不免命也君之诗蛾眉篇最着。司寇以之自比。海月赋者。予与君之子相见。乃得读之窃叹司寇为知言他所作多散佚。君之子褒辑一帙。梁溪尤君时纯付诸梓。以序问予。予拈其数语。如客情似春草无处不堪生春风与柳树。年年是故人无家逢寺好多病见僧亲晓烟常带雨夜月忽啼禽春好年年晚月寒夜夜秋。行人遥指点。道是古幽州。野水上道路。凉风吹衣裳。独怜山寺月相送海门秋千山风雨里。一任子规啼。皆纪酸楚。寥落可咏可传益想象其有才不偶之状而汲汲知己于世也或曰初文之诗所见称者。谢得其大。而子得其细。尤得其全。而子得其偏。是予前媿司寇。而后媿时纯矣。时纯者亦与君之子游者也。
莫疑频按剑尽世是荆王知忌我者犹是知我者也读其策而不知其云何。且才士之锋不免有失之诩与亢处。安望世容之也。 先生谓得一二善而袭之。是犹以臧孙之贤待世。
王生秋吃八哀序
夫宋玉有悲秋之赋。独取别怀。隐侯有八咏之章。非关一序。惟情以相生故文之不嫌于互见也信州王生常以无衣之客为无家之游于时朱明既谢。素节攸兴霖雨泥而成露落叶藉乎衰草啇飙凉月对之能无断肠旅鴈候虫闻之能无坠泪悲哉秋乎虽更四序以代移若为一人而增惨也于是援笔抽绪。而吟八章。命意则新。体裁仿古。夫秋则哀矣而哀以禁之心则郁矣而声以畅之虽比咸阳布衣。情异千乘。而要客舍冯驩。悲同一剑云尔。
隽爽之气。更肃于秋。
尹恒屈诗序
语云千里一士。比肩而立志难得也余数奔走道路。游于山川间未尝不亟求友之思而危独立之叹也。去年从豫章来登匡庐。泛彭蠡。凌天门。蹑采石。秋尽始抵秣陵。遇蜀尹武部恒屈。恒屈已有先容予者。见迟良久。余骤而得恒屈而后喜可知也于是予与恒屈称莫逆予本投闲恒屈好懒予性佞佛恒屈清斋其为趣况一也予之所友恒屈之友恒屈之友即余之友其为交游一也临池谈艺必尽短长对奕衔杯迭为胜负其为犄角一也高台流水引眺何极春花秋月命赏都遍其为留连一也夫人也因其所同而同之则莫不同矣因其所异而异之则莫不异矣予与恒屈之为人有不期同而同者焉而其为诗惟日求异以致其同者焉今恒屈之诗何如哉其在楚者非乎在蜀者也在金陵者非乎在楚者也葢骎骎日异而岁不同矣古之人如是也其可量乎哉予乃走数年。往来几千里。始见此人耳。恒屈今别去。将归蜀。遡流囗上。直指江源其自三山九华以至浔阳锺蠡之间则余去年未见恒屈时路也其自武昌荆门以至巫峡绵官之乡则恒屈昔年未见余时路也风景不同山川如昔怀人天末扣舷而歌予知又有不容已于言者矣
妙在求异以致其同方得成一家言不则失却自已面目矣
闽中二子诗序
闽中二子。皆布衣之徒也。言诗者。曷以多称布衣云葢其穷而易苦心便一无轩冕束缚便二无俗客繁礼便三无典要期会便四挟此四者之便又惧其卑而易没狎而不贵也则不得不托之游于以揆山川之形察物宜之变揽迹于古人寻盟于时彦使其道有所寄焉不至于湮灭而不称夫有所托矣则游游则我与物交交则其情动其情动又乌已于言此二子之诗所为作也夫二子者亦尝之燕矣。之秦矣。之齐之楚矣。之吴之越矣。其所如多不合而穷在一介行李。屝屦之往来也而无束缚在不好干谒其天性然而无俗客繁礼在乘兴而来兴尽而返。而无典要期会在故其赋也。有以扼其奇其体物也有以夺其象其怀古也怆乎其悲其命侣也笃乎其谊葢不能漫然而无托则不能独立而无偶不能独立而无偶则不能块然而无情如是而言。谓之有孚。孚则贞吉而悔亡矣。而游之时大矣哉。是故易损之三爻曰。一人行则得其友二子似之同人之第五爻曰。同心之言。其臭如兰是集有焉二子者。林叔度吴元翰。皆莆人。
布衣之诗不惧其狎惧其卑琐狭隘游以畅之更能藐大人以自得之岂难巨擘一时。
送吕参知分守河内诗序
夫世家之子。青妙之年或贵而不文文而不美或自好有余而鲜适用之才或容人不足而致虚憍之诮葢缺焉者多而兼焉者少矣余姚吕公者。南国良金。会稽美箭。业传韦氏。经习戴生。夙负贾谊之名。遂登郄诜之第。潘安入洛。果掷盈车。卫玠度江。人观如堵宣城理郡何如谢朓风流吏部参司便拟山涛识度燕台骏骨朝费黄金赵郡蛾眉夜分白璧浔阳司马漫闻江上琵琶滁邑醉翁岂在杯中面蘖共推何逊之句梅里香生匪同渔父之歌芦中饿活长安直北无蔽日之浮云大江以南破长风于巨浪者矣兹者河东邺郡、即古秦魏之咽喉也林虑上党。即古赵晋之枕臂也自昔闻之其地为重以今藩之其人实难佥议曰吁公足使也天子曰可尔其行矣夫地名覃怀斯底亶怀之化水称沇济遂成允济之功少室之花一岁而三开天坛之树千年而不坏韩陵片石。犹堪共语。卫水百泉。政可清歌以佑音识曲之人怜卖履分香之伎岂能无遗憾于铜雀玳楼而徘徊于繐帷井干也与于是不佞为序而歌之。诗曰之子领众妙。群有罔不和。辟如珪璋美讵分在邦家鼓瑟调既均。俗耳犹不哗。况称同心者。笃契当如何。眷言将行迈。。予不嗟跎。严霜泽扬斾。朔风翼鸣笳。繁华洛阳道。岌嶪太行车。览魏入邺都。涉卫自朝歌。虽则盈古思。亦云离念多。所愿崇德音。仰用答恩波。
愽而不胶。艳而不俳。有裘马五陵之态。
丘生稿序
余去年潞河与丘生别。生以其所作文。欲余题数言。余第应之而已未有以复也兹间关自长安来。访余于鸡鸣山下。索之不置余念别生一年所矣日之不能不逝也地之不能不迁也友朋之不能无聚散时事之不能无低昻也独吾两人相对慰藉如平生讵能忘情哉情之所关则亦聊为记之而已后之为梦寐为感慨未必不因之矣若生之文。是非可否则生以为如是而余未必以为如是也余以为如是而人又未必以为如是也余鸟能定之
言外殊有春秋。知无枉笔。无阿心。亦一作文闪法也。
钱伯庸文序
今之作文者。如人相见作揖曲躬之际阔别致谢寒温都尽及其执茶对坐别无可说不过再理前词往往重复又如俗人唱曲以一句为数句以一字为数字不死不活希图延场及其当唱之处则又草草读过而已噫此所谓时套也今之作揖不如是。则人必恠之。唱曲不如是。则无人击节赏音作文之趋于时尚亦如是矣其病在于无师友传授而少浸润之于义理徒逞其私臆求作新奇不知反落套矣钱生伯庸。其家师于岳水部之初。其至金陵。以之初书谒见于予。子观其人。不为时俗所染岂非欲随地求师而汲汲于义理者予媿浅率。不足以答伯庸。伯庸归试以其文质之尔之初之初之作人无时套者也其论文亦如之
向文习于恠。自是不相知强作相知语更如逢人辄唱大江东去近则转纡徐将无近是乎此序似为今时之药
洪崖游稿序
游山泽。观鱼鸟。至乐事也。比之游仙焉夫能遣除万虑任情独往虽峭壁绝岩迅滩飞濑与夫猿狖之区百鸟之所解羽宋寥危栗无非寓目佳境者则其心虚而神适也心虚则神舍之神之所舍精华出焉故宜灵秀吊诡。要眇弘肆如太虚之浮云任其卷舒如洪海之应龙恣其变化则神之所为也藉令有一芥蔕于其胷中虽良辰美景赏心乐事近在目前不啻隔数尘矣况能形之诗歌传之好事者乎予性喜游。遇名山川莫不里粮驻屐者久之。今年过南州。寻仙洪崖。会霖雨弥旬。不得穷其幽胜。独取所谓萧峰洪井诸处。一寓目焉。返棹入城。问南州作者。亦有游洪崖诗否。则于友人郁仪氏所。得文明宗侯诗一卷而读之未始不反复三叹于斯人之先获我心也文明以王孙贵游。不耽歌台舞榭。而山泽是乐固已奇矣游而形之歌诗诗辄秀色与西山竞爽非胷中空洞神相为用者能之乎。顾文明今则已矣。其所不朽者在是。而诸公子雅好文。因郁仪氏索余以言。故书是而归之正谓禽向之侣不必在今日耳
不直令川岩生色。又且令拈朽生光。
洪汝含鼓山游纪序
作文惟游山纪最难。未落笔时搜索传志铺叙程期洋洋纚纚堆故实于满纸但数别人财宝而已于一种游情了不相关即移之他处游亦可移之他人游亦可拘而寡韵与泛而不切病则均焉纪游如作画。画家必湏摹古间复出已意着色生采自然飞动及乎对境盘礴往往难之乃以为画不必似葢远近位置木石向背逼真则碍理两不入耳法既不伤于境复肖又何以似为病也友人洪汝含氏。作鼓山游纪余读之。初若不汲汲于游者。或为岚翠招之或为友朋动之或自崕而返或登顶者再惟随其兴之所适及乎境之所奏故其为纪亦不为传志故实之所窘缚与夫年月里数之所役使神情满足。气色生动。嘻笑戏谑。皆成文章以如意之笔术夺难肖之画工此所为合作也传诗之葛覃曰。葛者妇人之所有事也。为是诗者。咏歌其所有事。而又及其所闻见。言其乐从事于此也。噫汝含氏之游。可谓乐矣。是宜纪。
