关于第一种生产——生活资料的生产或“劳动”——与
①《反社林论》，98页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷，2页。
③《马克思恩格斯选集》第3卷，512页。
④《马克思恩格斯选集》第4卷，42页。
原始文化起源的关系，恩格斯在《劳动》中已有比较详细地阐述；所以《起源》之中，恩格斯着重论述的是第二种生产——人自身的生产——的发生发展与原始文化的关系。至此，两种生产理论才构成马克思主义艺术起源观的完整逻辑起点。但是，由于恩格斯在《起源》中研究解决的是从原始时代到贯穿后来成文历史的社会制度、私有制、阶级斗争、国家等核心问题的发生发展，所以，他在这一著作中集中从婚姻关系为线索勾勒了母权制、父权制、私有制、国家的起源，而艺术、宗教等文化所涉不多，但后者显然也是在婚姻关系及其引起的社会制度的进化中发生发展的。
三
让我们根据马克思主义艺术起源观对人的生产与艺术的起源的关系及其表现做一个粗线条的勾划。我们将视线放在猿——直立人、智人——现代人之间的过渡：直立人和智人阶段，看从猿到人转变过程中艺术的发生发展的动因。
1．直立人阶段：旧石器时代早期——血缘家庭（血缘家庭公社）
在距今300万年至170万年前，人类从以南猿为代表的从猿到人的过渡阶段，发展到真正的人类--直立人阶段，他们开始了制造工具的劳动；社会组织也由原始群发展到血缘家庭公社，而“血缘家庭是第一个‘社会组织形式’。”①其婚姻纽带早期是原始群内杂交，晚期为血缘群婚（实行辈份婚）。文化代表是非洲的奥杜威文化。石器的典型器物是砾石打制的砍砸器，另有盘状器、球形器和多面体石器。此后又有阿舍利手斧或文化（Acheuleanhand-axeofculture）。有考古迹象表明，这时的人类除了穴居外，已能够建造原始简陋的住所，他们的经济生活、劳动内容是采集和狩猎。晚期使用火并保存火种，手和脑部有了相当程度的发展，分节语产生并有手势语。就艺术而言，这个时代实际已经铺垫了艺术发生的第一块基石。音乐所需要的节奏和音响，在石器的打制中撞击而出，舞蹈必有的人体动作随着直立、手的解放和手势语的表意性初具雏形，建筑成为人类走出洞穴到更广大世界去的象征。雕塑以手斧为第一批作品显示出人类最初的造型能力，而语言则是神话产生的先决条件，它一产生就用于记录和表现这个时代由辈份婚而导致的事实上的兄妹婚——这就是原始而古老的兄妹神话。兄妹神话的基本母题是人类兄妹婚后再造和重塑了人类，此前的人则是造人的半神半人，这大概象征着此期从猿到人的过渡意义。肯定的，将婚姻关系从杂婚中制定出不同辈份之间禁止性关系，这第一条婚姻规则，就像这时的人类开始制造工具一样，极大地推进了人类及其社会的进化。但是，与其说兄妹神话在它产生之时是为了记录兄妹婚的历史，倒莫如说它是为强调不同辈份不婚的第一条人类社会禁忌规则。因此，在整体上看，原始艺术的萌芽是与整个人类文化的产生混沌不分的。
2．早期智人阶段：旧石器时代中期--普那路亚婚（母系氏族的萌芽）
在距今二、三十万年前至五万年前，直立人发展到早期智人阶段（古人或尼人）。早期智人的化石分布欧、亚、非三洲，以德国尼安德特人为代表。他们的体质特征是完全直立的人，他们的身躯姿态与现代人没有什么重大的区别。早期智人的文化进入了旧石器时代中期，以法国莫斯特人命名的莫斯特文化为这一时期的文化典型。莫斯特石器的典型表征是以石制尖状器和刮削器为代表。尼人、莫斯特人都有了埋葬习俗。早期智人的打制石器不仅技术更较前进步，而且工具器型也开始多样化，石器有了初步的分工和定型，由一器多用发展到分工专用。这是一个值得注意的变革，人类及其文化就是在这种由量变到质变的不断发展中一步步走出动物世界进入人类文明的。工具的分类必然也要引起观念意识的分化和多样。此外，莫斯特文化有一个显著的特征，根据有关伴生的动物化石看，这时的人类多在寒冷气侯之下生活。恩格斯对这个文化细节也是给予高度评价的。他指出：“从原来居住的总是炎热的地带迁移到比较冷的、在一年中分成冬夏的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动。”②总之，早期智人的体质、智慧、文化技术都比直立人要有更大的进步。但是，这一切在某种程度上是得益于他们的婚姻进步。在这个时期，人类为了进一步巩固劳动组织和推进种的繁衍的数量质量，开始排除同辈兄弟姐妹之间的通婚。首先排除的是血缘最近的母系的同胞兄弟姐妹的婚姻关系，以后逐步扩展到禁止母方的旁系兄弟姐妹甚至更远血缘的兄弟姐妹之间的婚配，由个别、局部直至一般普遍地推行开来。由于限制了血缘家庭内部的群婚，婚姻关系就推展到两分组织间的族外群婚。族外群婚是在两个或两个以上的婚姻集团间
①马克思《摩尔根（古代社会）一书摘要》，20页
②《马克思恩格斯选集》第3卷，515页。
进行婚配，它有多种表现形式，如澳大利亚土著的级别婚，亚洲澳洲非洲许多地方的环状联系婚，以及经过氏族制度的民族中普遍可见的普那路亚婚。这种族外婚的实行，结果正是如此：这些没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，使人种在体质上更加强健，所以，他们可以走向寒带；人口迅速增长繁衍，所以他们可以从事更大规模的劳动，狩猎更大的猛兽，制造出更多的工具；人的智力和脑髓、颅骨则扩大到综合两个部落的才能的程度，所以他们有了想象，如灵魂观念，埋葬巫术等，想象“这一作用于人类发展如此之大的才能，……给予人类以强有力的影响。”（马克思语）并且，人类第一个氏族社会——母系氏族也从此中萌发出来，“氏族制度，在绝大多数的场合下，都是从普那路亚家庭中直接发生的。”①在氏族这种已相当复杂的社会组织中，人类文化迅速发展，“如果说家庭组织上的第一个进步在于排除了父母和子女之间相互的性交关系，那么，第二个进步就在于对于姊妹和兄弟也排除了这种关系。……不容置疑。凡血亲婚配因这一进步而受到限制的部落，其发展一定要比那些依然把兄弟姊妹之间的结婚当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全。这一进步的影响有多么强大，可以由氏族的建立来作证明；氏族就是由这一进步直接引起的，而且远远超出了最初的目的，它构成地球上即使不是所有的也是多数的野蛮民族的社会制度的基础，并且在希腊和罗马我们还由氏族直接进入了文明时代。”②
根据以上历史线索，我们推测，这一时期得到突出发展的原始艺术是舞蹈。首先是人的完全直立不仅为自如的劳动奠定了基础，也使人类灵活地运用四肢表达、传达和渲泄感情成为可能；其次是取火的发明差不多是此期以及人类历史上最伟大的发明之一，它使原始人类得以扩大生存空间，也使原始人类欢欣鼓舞。恩格斯对此评价道：“毫无疑问，就世界性的解放而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”③如果说火的使用和保存曾使人类萌发出许多对火崇拜的感情和民俗事象的话，那么摩擦生火、钻木取火等原始生火方法的发现发明，必然会令原始人类兴奋不已以致全体人员围绕着新发明的篝火而载歌载舞，这种舞蹈根据民族学材料和古代岩画记录分析，有这样几个基本母题：圆圈形（火为圆心），集体舞，踢踏动作，且歌且舞。例如，在我国少数民族中，有多种此类同源舞蹈，它们多和火把节之类与火相关的节日、民俗事象结合在一起，环火起舞。藏、彝、白、苗、拉祜、佤、布朗、纳西、普米、哈尼、景颇等民族的同类异名的锅庄、跳乐、打跳、跳歌、跳脚、叠脚、三脚歌、三跺脚、打歌、左脚舞等等均属此类。这可以说是表现艺术的最初产品之一。另外，尼安德特人和莫斯特人的丧葬文化也为再现艺术的诞生开创了先决条件。首先，埋葬习俗的诞生，本身说明了人类意识和思维能力进人了一个新的历史时期，人们开始思考生与死的问题，并有了灵魂观念和祖先观念。灵魂是想象的产物，艺术和形象思维及其艺术的形象性或形象塑造都是从这里发源的。祖先观念是人类最早的自我认同意识，是人类对他们长辈及其所传承的文化的崇拜，也是人类追溯历史的最初形式。其次，尼安德特人埋葬死者时用红色矿石涂抹在死者身上，而莫斯特人的文化层中则有棕熊骨的埋葬仪式。这说明尼安德特人已经相信还有一个新的世界存在供人死后生活，莫斯特人则有了巫术观和巫术操作，这两者运用了构建和再现的手段，借以表现观念中的存在，而这也是后来艺术行为的基本的能力、形式、原则和方法。
从此，艺术的起源和发生就揭开了崭新的一页。
3．晚期智人阶段：旧石器时代晚期--普那路亚婚（母系氏族的发展）
距今五万年前至公元前一万年，人类进入晚期智人阶段，其文化器物已跨进旧石器时代晚期，同时，母系氏族在普那路亚婚的优势作用下得到迅速发展。晚期智人的体质已达到了接近现代人的水平，其地区分布比早期智人更加广泛，不仅广布于欧亚非三洲，而且到达大洋洲、澳洲和美洲，实际上已遍布全球，已在形成现代全世界的各色人种或种族。旧石器时代晚期的文化又分为以克罗马农人为代表的奥瑞纳文化，以及随之而后的梭鲁特文化和马格德林文化。以克罗马农人为代表的晚期智人的下颏明显突出，鄂深，尤齿窝深，头部已经发达到没有类猿征状的遗留，额高，头骨纵径大，颅顶高宽，脑圆丰满，脑量平均1660立方厘米，在现代人的平均脑量之上，脑内纹褶与现代人没有差别。可见他们具有相当高的智慧。在奥瑞纳文化中，石器制作有了显著进步，并有了琢磨技术的萌芽，石器种类更趋多样复杂，有尖状器、刮削器、雕刻器、切削器、刀、矛、石碓等，此中最重要的是各种雕刻器和刮削器。奥瑞纳文化的延续时间是约三万年前至二万年前，因为广泛使用了雕刻
①《马克思恩格斯选集》第4卷36页
②《马克思恩格斯选集》第4卷，33页。
③《反杜林论》，112页。
石器，导致这个时代雕塑和刻划艺术高度繁荣。梭鲁特文化则以高超的压制石片的技术著称于世。马格德林文化多是精心制作的石叶工具，如石刀、端刮器、雕刻器和钻头等。这些更进步的石器的出现，使旧石器晚期的生产力有了新的发展，复合工具的出现则使工具更加繁复、精巧。工具的把柄、投矛器、鱼叉等大大延长了人的“自然的肢体”。这时的人类依然以狩猎和采集为主要的劳动方式和生产活动，同时采集和捕鱼正在经济生活中占有相当重要的比重。妇女从事采集，参加捕鱼，她们大部分时间留在住所，从事采集和管理氏族内日趋复杂的事务，养育儿童，她们是维持氏族生存的根本保证。妇女在社会生活中处于主导地位，受到氏族成员的尊重和崇敬。在氏族产生后，部落也形成了，每个部落都有自己共同的语言或方言，按普那路亚婚的原则，部落内部各氏族彼此通婚，实行部落内婚制和氏族外婚制相结合的婚姻制度，由此产生了氏族图腾。
晚期智人的艺术迅速发展，装饰行为和装饰艺术盛行起来，在考古发现中有各种骨、角、贝、牙的体饰品，如项圈、臂钏等。大量的骨针的出土，表明服饰与装饰物一起诞生了。根据这个时期的岩画和处于同样发展水平的塔斯马尼亚人和澳大利亚土著的文化现象，还可以发现，这个时期出现了模仿性“表演”（伪装行为）。如塔斯马尼亚人就会在海滩上模仿海豹的动作，以悄悄地接近在阳光下取暖的海豹，然后用狼牙棒打海豹的头部。澳大利亚的土著会用泥或粘土涂在身上作巧妙的伪装，悄悄接近动物，然后突然掷投长矛击杀之。①这种劳动中的模仿行为一迄被传授给少年儿童或在集会活动中“重演”、练习、回忆，便是戏剧性的行为艺术，是哑剧的最早源头。但是这些都还不是此期的真正艺术，最突出的应是具有现代艺术形式意味的雕刻、图腾艺术、岩画。
雕塑艺术显然是同期存在的突出的雕刻器的产物。这时出现了石质材料的圆雕、浮雕，除了动物形象外，也出现了第一批以人为题材、形象的雕刻品，这些人像石雕以女性为对象，折射出这个时代的母系社会及其以母性为中心的时代主题。从地中海到贝加尔湖的广阔地区内都有这类雕像发现。如洛赛尔维纳斯系列（其中持牛角的女神，距今25000年），温林多府维纳斯（公元前25000年），加加里诺女性裸像，莱斯皮格维纳斯，科斯丹克维纳斯等等，都是同一时期的作品。所有这些形象的面部刻划粗略，模糊不清，最突出醒目的是丰满的乳房、肥硕的腹部和粗壮的大腿，使它们带来了明显的象征或寓意。可以说，这些浮雕、圆雕的女性形象是这一时期女性崇拜的物化。女性崇拜的内容包括母系氏族中的女权崇拜、性崇拜、生殖崇拜。这些都是以人的生产为文化内核的。远古时代、人类平均寿命很低，统计资料证明，在人类初期，绝大多数人的寿命只能达到18岁。②而那个时候的女性寿命又比男性短，女性在生育中易于夭折或较早死亡。因为人的直立行走较之从动物时代而来会引起一系列的机体变化，不可避免地增加了怀孕与生育时的困难，这造成女子死亡率的增长。妇女在原始时代为人类的生存与发展做出了巨大的牺牲和贡献，她们是人类的希望。因而用雕塑形式来表达人类的这一希望和崇拜，就是可以理解的了，这些形象也必然是给人类带来生机的丰产女神形象。
