是选择继续惊慌袁还是选择活在当下袁品尝草莓甜美的滋味钥在《禅骨禅话》中有一位智者在两千多年以前讲过这样一个故事：在寂寞的秋天黄昏，一位旅人蹒跚地走在无尽的旷野中。旅人不经意间发现野道中散落着一块块白白的人的骨骸。旅人对此百思不得其解，疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人的疑惑顿时烟消云散，紧接着他拔腿就跑。
旅人被老虎追赶着，一直追到悬崖边。进退两难之际，旅人看到了求生的希望，是因为断崖上幸好有一棵松树，而树枝上竟垂下一条藤蔓。于是，旅人便毫不犹豫地抓着藤蔓垂下去，可谓死里逃生。
老虎在崖上狂吼着，是因它不肯轻易地放弃差一点就入口的食物。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了一命。心存感激的旅人心里在祈祷着。
正在旅人心存庆幸时，朝脚下一看，“啊！”他不禁大吃一惊，原来脚下竟是波涛汹涌、深不可测的大海。怒浪澎湃着，波浪间有三条毒龙，正张着血盆大口，都睁着一双血红眼，正等着旅人落下去。
上有老虎，下有毒龙，旅人只好紧紧抓住身之所系的一条藤蔓，悬荡在半空中，上下摇摆，极其危险。天有不测风云，这时，令人更恐怖的是那条救生的蔓藤，在其根接处却不知从何处忽然跑出两只黑白老鼠，津津有味地啃噬着旅人赖以维系生命的藤蔓。旅人拼命地摇动着藤蔓，驱赶那两只可恶的老鼠，而那两只老鼠却肆无忌惮的样子，没有一点走开的意思。
“完了完了，再没有存活的希望了！”旅人十分绝望。旅人进退两难，千钧一发之际，在那条蔓藤上有个蜜蜂的窝，滴下五滴甘甜的蜂蜜，滴落在旅人口中。那位旅人吃到美味的蜂蜜，竟忘了眼前的恐怖和危机——老虎、毒龙、黑白老鼠的生命威胁，忘情地在半空中摇来荡去，张大嘴巴，只是一心一意地希望，能再求得香洌诱人的一滴蜂蜜。
蜂蜜太甜了。当旅人品尝到蜂蜜的刹那间，竟使自己完全忘记身处危险万分的死怖境地，被蜂蜜所夺。
智者告诉我们，这就是人生之实相！这位智者就是释迦牟尼佛祖。这则譬喻，记载在《佛说譬喻经》中，他用象征手法对人生提出了诫惕，向我们开示人生之实相。
旅人，其实就是我们凡夫众生。无尽而寂寞的荒野是你无尽寂寞的人生。秋天的黄昏给你人生的孤寂。你的人生之所以像秋天那样的孤寂，是因为你是只身孤独的旅人。虽说你有亲属、家人、朋友，但并没有可以互相倾吐心中的一切、互相理解的心灵之友，没有心与心距离的心灵之友只是种奢望，即使是丈夫妻子，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤寂。难道你未曾有过这种孤独的感伤吗？
路边的白骨是你人生的旅途中家人、亲属、朋友等人的死亡。如今的你应该看到很多白骨吧？难道你也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”么？饥饿的老虎是暗示自己的死亡。世间存在的一切事物都是无常的，都有一个“成、住、坏、空”的过程，故你也有“成、住、坏、空”的过程，终点站就是死。死，对每个世间凡夫之人是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎做比喻。
你爬上崖顶的松树是指财、名、利等。这些东西即使再多，濒临死亡时，一样也带不走。藤蔓是“还不会，还不会，我还不会死”的那种自我安慰的心态。不断啃噬着藤蔓的黑白二鼠代表白昼黑夜，夜尽昼至，生命如沙漏般递减，它们一刻不停地在缩短着你的生命，如藤蔓渐被咬噬，乃至断绝。深海是“地狱”。坠入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”，这便称为“后生大事”。三条毒龙，是你心中的贪欲、瞋怒、愚痴三毒，由此才产生地狱之苦。五滴蜂蜜是指人的五欲，就是财、色、名、食、睡五种欲望，是世人愚痴烦恼的根源。许多人不也是在五欲贪婪中，忘了人生无常、生死逼迫吗？
这则譬喻警讽世人太追逐五欲，纵然遇到死亡的侵逼，受到四大无常的煎迫，仍然经不起欲望的诱惑，贪财、恋色、沽名、嗜食、好睡。大难当前，犹贪念眼前享受，无视欲乐之后的危机陷阱，哪怕会因此丧身失命，也无动于衷，不知回头转身。
佛经中另有一则譬喻：好比在锋利的剑刃涂上一层甜美的蜜，愚人只看到蜂蜜的美味，而看不到剑锋的锐利，伸舌舔食，虽然一时尝到了甜头，却也割断了舌头，付出了惨重的代价。
如今的你，如果处在藤蔓都快咬断的危急当头，恰巧藤蔓上长着鲜艳欲滴的草莓，看起来很是可口，你会否伸手将它摘下来吃，还赞道：“味道真好！”你会做什么样的选择呢？是选择继续惊慌，还是选择活在当下，品尝草莓甜美的滋味？
