唐代的雕塑较之前代，内容更丰富、表现范围更广阔、技巧更熟练、手法更趋于写实，作品雄浑壮美、绚烂成熟，足以与质朴遒劲、含蓄蕴藉的秦汉雕塑，健壮精练、极富装饰性意味的南北朝雕塑相媲美。根据雕塑表现的内容，我们可以把唐代雕像分成佛教雕塑、陵墓雕塑和一般的装饰雕塑。
□佛教雕塑
唐代佛教兴盛，佛教造像也随之流行，有“倾国造像”之风。这时的佛教造像与魏晋时期的相比，宗教色彩大为减弱，手法更为写实，更具有人间意味。它们大多集中在石窟中，遍布全国各地。
洛阳龙门有唐代造像石窟十余处，最重要的是奉先寺。奉先寺始修于咸亨三年（672），至上元二年（675）竣工，是由皇后武则天施助宫中脂粉钱2万贯修凿的。奉先寺本尊是卢舍那佛坐像，高17.14米，两侧为迦叶（已毁）、阿难，其外侧为二菩萨，左右两壁为神王及金刚各一对（右壁的神王及金刚已毁）。奉先寺群像以其形象的创造、群像的构图关系和群像的艺术概括力成为不朽的典范。卢舍那大佛面容庄严典雅，表情温和亲切，右手掌心向前举在胸前，五指自然的微屈，表现了一个富于同情而又睿智明朗的理想性格，卢舍那大佛的创造是中国雕塑艺术史上伟大的典型之一。
太原天龙山石窟有很多唐代造像，是唐代“曹衣出水”样式的代表作品。佛像大多袒胸露体，体格匀称丰腴；衣薄透体，衣褶自然而有规律，突出了动作的变化。佛像一般是端坐垂下双足；菩萨像或作立状，或垂一足盘坐，而身躯微微侧转，姿态自然，变化丰富。这些造像在雕刻技术上非常成熟，都特别适合于四面围观；衣褶表现到位，每一尊造像洗练而完整的造型都是高度真实性和装饰性完美结合的结果。天龙山唐代造像创造了人体美的典型，显示了宗教美术塑造优美形象的高度成就。
敦煌莫高窟位于甘肃西部的敦煌县城东南30余公里的鸣沙山与三危山之间的河谷中，绵延4公里。莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体，主体是彩塑。彩塑以其主体的造型而显得形象突出，色彩与壁画和谐而相得益彰，产生了很好的艺术效果。这些彩塑造像面相丰满，比例适度，姿态优美，神情肃穆，完全参照人的形象而造。如第79窟的两个胁侍菩萨，一坐一立，都是袒胸裸足，上身仅斜披一条帔巾，下身系着很薄的敞裙，姿容美丽，神采奕奕，光彩照人。
□陵墓雕塑
陵墓雕塑分为陵墓石雕和墓俑雕塑。陵墓石雕是指统治者在其陵墓前设置的守墓。墓俑也就是陶俑，是统治者作为墓葬以及陪葬的用品。唐代的墓俑，有镇墓兽、男女俑、动物俑等，大都具有浓厚的生活气息。
唐代的陵墓石雕，数量和种类都非常丰富。从太宗起，共建有18座帝陵。昭陵六骏是太宗昭陵前6匹骏马的浮雕，是驰名中外的雕塑杰作。这6匹骏马在唐王朝开国战争中跟随李世民纵横驰骋，立下了赫赫战功。它们的名字分别是青骓、什伐赤、特勒骠、飒露紫、拳毛和白蹄乌。贞观十一年（636），太宗命宫廷画师阎立本绘写图形，并选用名匠把它们雕成比真马略小的六块浮雕，又命书法家欧阳询在每块浮雕右上角写下太宗亲自撰写的赞词。六骏表现了马的立、行、奔驰各种神态。飒露紫前有丘行恭在拔掉马身上所中的箭，拳毛和特勒骠作缓步行进的姿态，其他三匹都是四足飞腾作奔驰状。六骏都有强劲有力的筋肉表现，细节描写真实而富于表现力。
中国的墓俑雕塑创始于春秋战国时期，经过秦汉至唐而成熟，“白衣彩绘”的陶俑、灿烂夺目的三彩俑，都是中国雕塑史上的杰作。三彩女佣是唐代墓俑的精彩代表。女俑的服饰和装束都以唐代“丰腴”之美的标准而作淋漓尽致的刻画。
□装饰雕塑
唐代的装饰雕塑也具有相当的水准，这些装饰布及碑石、墓志、石棺以及工艺雕刻小品各个方面。桥梁上的桥栏板雕刻、寺庙塔石的门楣梁柱、碑石和墓志的装饰雕刻等都显示出雄奇奔放、饱满瑰丽、意气风发的时代风貌。即使方寸之间的印章艺术，也别有洞天。西安大雁塔是著名的佛教建筑，为唐代著名僧人玄奘翻译经书之所。其塔门形制是在塔的下层四门上端横以半圆形门楣石，门框也是用石头建成。所有门楣、门框都刻有菩萨、天王像。这些刻画集中表现了中国古代绘画中所谓的“铁线描”造型特点，是今天难得见到的唐代线刻艺术珍品。
