问。悟既现前。迷何处去。答。三界无别法。但是一心作。一切境。皆因动念。念若不生。境本无体。返穷动念。念亦空寂。即知迷时无失。悟亦无得。以无住真心。不增减故。譬如演若达多。以镜照面。爱镜中头。嗔责己头不见。自怖狂走。忽然狂歇。头非外来。纵未歇狂。亦何遗失。（第七卷）。
○业如胶漆何成道 ○我达真空可顿消
问。众生业果种子现行。积劫所熏。犹如胶漆。云何但了一心。顿断成佛。答。若执心境是实。人法不空。徒经万劫修行。终不证于道果。若顿了无我。深达物虚。则能所俱消。有何不证。犹如微尘扬于猛吹。轻舸随于迅流。只恐不信一心。自生艰阻。且如勇施菩萨因犯****。尚悟无生。性比丘尼无心修行。亦证道果。何况信解佛法。谛了自心。而无克证。或有疑云。岂不断烦恼耶。解曰。但谛观杀盗淫妄。从一心上起。当处便寂。何须更断。是以但了一心。自然万境如幻。何者。以一切法。皆从心生。心既无形。法何有相。高城和尚歌云。说教本穷无相理。广读元来不识心。识取心了取境。识心了境禅河净。若能了境便识心。万法都如闼婆影。（第八卷）。
○悉具法身何隐显 ○间有盲聋不见闻
问。诸佛。法身。普遍众生心。既同一心。云何有现不现。答云。常现无不现时。或于一尘顿现。无不具足。或于诸尘普现。无不周遍。一处顿现者。如来眼睫。文殊宝冠。弥勒阁中。普贤毛孔。净名室里。摩耶腹中。芥子针锋。近尘远刹。悉能普现。其唯一毗卢清净法身之应用耳。此法身者。即是心也。所以言。若能谛观心不二。方见毗卢清净身。一念起恶心。法身亦随现。一念善心生。法身亦随现。乃至色处现。空处现。自在无碍。更莫远推诸佛。唯自一念空心是。摩诃衍论云。如来法身平等。自然遍一切处。但依众生心现。众生心者。犹如于镜。镜若有垢。色像不现。众生心垢。法身不现。其犹日月丽天。盲者不睹。雷霆震地。聋者不闻。道契则邻。不在身近。故福人出世。则琳琅现矣。薄福者出。则荆棘生焉。皆由自心有现不现。若了心性之人。悉皆平等显现。（第八卷）。
○速证菩提唯一念 ○远求佛道在三祗
