一个人的优点往往就是一个人的缺点。你成功了，因为你坚持不懈有毅力；你失败了，因为你太固执了，你不会变通，你没做到“水”，你缺“水”。水是变化的，灵活的，永远会找一个适合自己的渠道去流；流不动它会转一个方向流。这就是聪明，这就是智慧。人的心性要向水学习，不要一条道跑到黑。一个人懂得扬长避短，发挥“命”里优秀的一面，就能成功。
“仁义礼智信是《易经》改变命运的法宝。如果把仁义礼智信这五个字读懂了学会了，那你就会改变自己的命运了！”
“先讲‘仁’，一个单立人，两横。它的五行为木，方向为东边，季节为春天。‘木’怎么解释？‘木’主生发，所以植物都往上长。‘仁’代表‘木’，‘木’代表青龙。‘仁’等于木，等于东方，等于春天，等于生发。为什么代表这些呢？东边给我们的是什么感觉，是生发啊，太阳都是从东方向上升的。春天是什么？春天植物的芽都发出来了，蹭蹭往上长，小花小草很可爱。如果春天我们掐死一根植物，那么到秋天我们就少收一个穗。所以对所有的东西都应该充满仁爱之心。所以春天属于仁爱。我们中国文化中为什么有‘秋后问斩’，春天犯的罪要秋天才能杀，春天不能杀，因为春天是爱护生命的季节，不能杀生。所以要有仁爱之心，你要爱。如果你心里拥有仁爱了那么你就拥有春天了，你就有东方了；有了东方，我们这一天就攥在手里了；有了春天，这一年就攥在手里了。这就是仁爱。‘木’也有其相反的一面，也有很残忍的一面，最古老的武器就是用木制成的，把木头削得尖尖的。打人的板子也是木头做的。同时在《易经》里克牛克羊克马克狗的都是木，这些动物五行都是土。所以那些做杀手的，五行里木重，都像根木头。所以本性中木过重的人，容易做职业杀手，所以这个‘木’要是过头了就不是仁爱，是残忍了。所以要降下来不要过。中国文化讲中庸，中庸不是中间，讲的是合理，所以讲的是仁爱。”
“把仁爱用到我们做人做事业里，如果你心中有了仁爱，那你永远有春天和秋天，你的事业能做不好吗？对你爱人，把他（她）的春天给调出来，这一家人才能兴旺，蒸蒸日上。我们古代皇帝把皇后定为东宫，东宫为首宫。因为东边代表希望，东面的娘娘生出来的孩子必然是条龙啊！所以东宫为正，西宫为偏。皇上为什么封自己为真龙天子啊？因为龙为‘木’，‘木’主春天，春天离冬天还很远，离冬天最近的是秋天，离冬天最远的是春天。我永远到不了冬天，因此我的江山有无限的发展空间。还有为什么皇上要把位置传给长子？大家族中把财产继承给长子？因为在《易经》文化里东方为长子的位置，长子在东边他拥有春天，他有能力让这个家族生发和兴旺。”
赵宝祥继续说：“在身体里什么代表春天呢？是我们的肝胆。我们的肝胆代表春天，所以要平和。如果你太生气，当怒火上冲，身体就不好了。任何事情都不要发展到顶点，要恰到好处。所以我们中国的龙文化里所有上升的龙，头都是朝下的；所有下降的龙，头都是向上的。《易经》里叫亢龙有悔。不能升到无限高，因为高处不胜寒。所以中国文化是很有味道的。如果我们把中国这些传统文化的道理普及给百姓之后，让他们按照这个道理去生活，他们的生活能不幸福吗？社会上能减少多少不幸呢？好多家庭婚姻不都稳定了吗？这就是我要讲的‘仁’。”
“那‘义’呢？‘义’是什么？”我问。
赵宝祥说：“在我们传统文化中‘义’代表西边，代表秋天，在五行里为金。西边给我们什么感觉呢？就像秋天带给我们的感觉，所有的植物都处于内敛的状态。在《尚书》里讲秋天为‘金’，‘金’为肃降，生命在下降。秋天给我们什么感觉？首先，秋天是丰收的季节。家庭里如果把西边布置出秋天的格局来，就是丰收，你家里收入就好，家庭就和睦。”
同时在《易经》里也有句话叫‘冶容诲淫，慢藏诲盗’。这‘冶容诲淫’是什么意思呢？就是我把自己打扮得漂亮，招来别人的勾引。‘慢藏诲盗’意思是我有很多的钱，故意在别人面前展露表现，引诱小偷来偷。这教我们秋天做人要低调，把你的财富保护好，别张扬自己。如果为富不仁，做事不沉稳，那你肯定是凶的。
‘义’还有施舍的意思。我丰收了就要给予，这就叫‘义’。‘义’就是讲义气，要帮助别人。好多商人为富不仁了，他最后结果也不好。你要拿出你的收入的一部分奉献给社会，这就是‘义’。忠义之士永远是富有的。要想有钱，你要做到两点：一是不张扬，二是要适当地向外施舍。所谓‘仁义之师’就是我这个出师是‘仁’的出师，我拥有春天和秋天，我的力量和后力是无穷的。我不是为自己，我是为众生。那‘义’呢？就是说我是很低调的，但是我拥有无穷的财富，我是很强大的。这一仁一义有无穷的内涵。
赵老师总结“仁”和“义”说：“拥有了‘仁’我们就拥有了东边，拥有了春天；拥有了‘义’我们就拥有了西边，拥有了秋天。我们才是强大的！你光拥有一方是不够的。就像你光播种不收获是不行的，但你光收获不播种也是不可能的。”
“那‘礼’呢？怎么讲？”我问。
“在中国传统易经文化中，‘礼’被视为夏天，视为南边，五行视为‘火’。这个‘礼’是礼貌的‘礼’，和道理的”理“相通。这个‘礼’在家里位属南方，要布置得体。夏天在我们家庭里代表我们良好的人际关系。古代《尚书》里讲，夏天的‘礼’主输布，输布是什么？就是布施。夏天太阳把光和热无私布施给大地，它是在布输，也主散发。但布施时也要‘礼’。如果我布施给你100万元。而对你表现傲慢，也要求你对我恭恭敬敬。那你表面是恭敬了，内心会想你不就有几个臭钱吗，在我面前摆什么架子。所以我们老祖宗把这夏天定为‘礼’是非常有道理的。当我们布施给别人的时候对别人还要礼貌，别人才会更加尊重你，爱戴你，你的布施才起到了作用。否则适得其反。”
“所以我们要有谦卑之心。”我说。
“是的。做人要低调。‘礼’在五行里是‘火’。‘火’代表南方，代表夏天，主布施。在我们生活当中它又代表什么呢？还代表美丽。‘火’点着了还能驱赶黑暗，因此‘火’还代表光明。那给我们心灵带来光明的是什么呢？是知识，是文化。所以这‘火’还代表知识和文化，代表道理。讲到‘礼’，中国是礼仪之邦。‘礼’在我们生活中代表良好的人际关系，代表我们的人品、修养、学识和素质。如果你做到‘礼’了，你不会得心脏病，也没有高血压，心脑血管疾病都不会有。如果这‘礼’你没有做到会是什么一种状况呢？你会是个脾气暴躁的、不通情理的人，那后果是什么？别人不跟你计较，你自己也会得心脏病。”
“智是什么？”我再问。
赵宝祥说：“就是春夏秋冬的‘冬’。‘智’是智慧的智。‘智’在传统文化里赋予它什么内容呢？‘智’在五行代表水，方向代表北边。为什么把它定位成‘水’呢？水给我们的感觉是什么？《尚书》里面把水定为：润下，主‘藏’，藏起来的‘藏’。在中国传统文化里赋予水什么含义呢？北方水旺，旺在冬天。可我们都知道北方十年九旱是缺水的；而南方常常是大水泛滥的，有的是水。可为什么还说北方冬天水旺呢？因为北方的水是可藏可储的；南方的水不能存不能储。在北方到了冬天我们挖个坑把冰藏起来，就能用一夏天，存得住。”
“在我们身体里，什么代表智呢？我们的肾脏代表水，代表智力，它补充了我们生命的能量。人活多大岁数、多大寿命，这个密码都在肾脏里藏着呢。当我们有病的时候，肾脏放出生命能力，提高你的免疫系统。免疫系统就是肾脏的功能。学西医、中医的都懂，为什么说不能吃激素呢？吃了激素为什么马上就好了呢？因为激素强烈刺激你的肾，把肾功能调起来，也就是强烈透支你的体力，等激素一过去了，你肾脏一不工作，你体力就会急剧下降。所以有病千万不能吃激素。所以肾脏主藏，主聪明才智。肾脏的季节代表冬天。冬天生命都蛰伏，储存能量，好多动物都冬眠的。所以我们要适当地积聚生命的能量。你看中国文化总要留一手，为什么要留一手，自己一定要储存。要有藏，没有藏，你都泄光了，你不就完了吗？”
再就是做人。做人来说就是心态。心态好就有智慧。我们看水流的时候，遇到石头，它顶得动的就顶，顶不动的就绕开了。所以好多属‘水’的人做事没有毅力，见困难就缩回去了，不能一条道坚持走到头，所以他就失败。
因此你需要智慧还需要毅力，智慧和毅力加在一起你才能成功。什么叫毅力？那就是‘土’。为什么说‘土’代表毅力？大地不论我们对它如何，它永远是默默地承载着的，从来没有怨言，从来没改变自己的这种功能，一直坚持到底。所以属‘土’会一直坚持到底。‘土’也就是‘信’。人无信不立，土旺于四季。无信就失去了一切的基础。但属‘土’有一个缺点，他从来不改变自己的想法，很固执，很保守。任何事物一阴一阳有好必有坏。一个人的优点往往就是一个人的缺点。你成功了，因为你坚持不懈有毅力；你失败了，因为你太固执了，你不会变通。所以大地有了水才有庄稼。你光是地，不浇水，它长不出庄稼来。水是智慧，你要有水的概念。水是变化的，灵活的，永远会找一个适合自己的渠道去流；流不动它会转一个方向流。这是聪明，这是智慧，因为人不能这样一条道跑到黑。一个人，懂得扬长避短，找到自己‘命’里优秀的一面，充分地发挥；还要找到不足的一面，把它压下去，弥补它，那才能成功。否则何为扬长避短？何为趋吉避凶？
“仁义礼智信，还有最后一个‘信’，您的见解是什么？”我问道。
赵宝祥说：“人无‘信’不立。现在社会信用率很低，所以社会问题很多。讲到‘信’就要讲到‘土’了。我们老祖先把‘信’定义为‘土’。中国自古是农业文明国，中国人对土地是很有感情的。因为拥有了土地就意味着拥有了财富。所以把土地定为资本，拥有土地，就拥有资本。这个‘土’，给我们感觉很踏实，很实在，很固执的。但是‘土’又分两种：一种叫沃土，另一种是戈壁、沙漠。在我接触的好多客户和朋友中，挣大钱的往往是沃土。因为他们既有‘土’的成分还有‘水’的成分。这两者是要有机结合的，缺一不可。土地有了水浇灌就是沃土，心胸会非常宽大，非常慈悲，包容心特别强，对人真诚，特别聪明，做事还脚踏实地一步一个脚印，他就成功了。因为有‘水’，聪明；有‘土’，有毅力，有包容心。他不但承担我们对他的赞美，也承担我们对他的侮辱，对他的伤害，他都是默默地承担，有包容心。可是沙漠和戈壁就不一样。沙漠你浇多少水，马上渗进去，你想拿出来不可能，所以很吝啬。戈壁呢，那是根毛不长。它代表固执，愚蠢，落后，愚昧，无知。我们老祖宗为什么把‘土’定为‘信’呢？那是崇尚‘土’信义的一面，规避‘土’不好的一面。任何事物都有阴阳两面。五行在古代社会的顺序是木火土金水。现在怎么排列呢？是金木水火土，把‘金’排在第一位了。老祖先是把‘木’排在第一位。‘木’是春天，是播种；‘火’是夏天，是生长；‘土’在中间，是运化；‘金’代表秋天，是丰收；‘水’在最后，是冬天，代表藏起来。祖先把仁义摆在第一位；现在是把‘金’摆在第一位，‘金’代表秋天，代表丰收，代表金钱。所以现代的人先看的是财，他要先索取，根本不想付出。古代是讲付出的，春天要播种，你要下种。古代和现代对五行的排列不同，反映出古代人和现代人不同的心态，不同的世界观。但是如果你把‘金’排在第一位，先去索取，去占有，万事做不做先要看这个事对我有没有好处？就算你这一笔抓好了，那下一笔呢？等待你的是什么？是冬天。秋天后面是冬天，荒芜，茫茫大地一片，什么都没有。所以人要往远处看，不要只看眼前。”
“这五个字仁义礼智信，要表达的是什么呢？是人的命运还是人的礼仪道德？”我非常想知道这种链接和命运的关系。
“你的命运跟你的道德的修养是紧密相关的。比如现在人有很多论命的方法：八字，天下有八字相同的；姓名，有两个人姓名相同的，但命运不会一样。区别在哪儿？区别在于这颗心，区别在他待人待事的观念上，区别在于他们的道德品质上。所以他的命运就不一样。两颗心对同一种事物可能就有两种看法、两种做法。一个成功的人和一个不成功的人，对同一件事的看法和处理的方法肯定不一样。”
