韩非 著
以乱攻治者亡，
以邪攻正者亡，
以逆攻顺者亡。
《初见秦》
言赏则不与，
言罚则不行，
赏罚不信，
故士民不死也。
《初见秦》
守始以知万物之源，
治纪以知善败之端。
《主道》
君无见其所欲，
君见其所欲，
臣自将雕琢；
君无见其意，
君见其意，
臣将自表异。
《主道》
至言忤于耳而倒于心，
非贤圣莫能听。
《难言》
法不信，则君行危矣；
刑不断，则邪不胜矣。
《有度》
明主使法择人，
不自举也；
使法量功，不自度也。
《有度》
贵贱不相逾，
愚智提衡而立，
治之至也。
《有度》
奉法者强，
则国强；
奉法者弱，
则国弱。
《有度》
能去私曲就公法者，
民安而国治；
能去私行行公法者，
则兵强而敌弱。
《有度》
不游意于法之外，
不为惠于法之内，
动无非法。
《有度》
刑过不避大臣，
赏善不遗匹夫。
《有度》
事以密成，
语以泄败。
《说难》
功当其事，
事当其言，则赏；
功不当其事，
事不当其言，则罚。
《二柄》
君见恶，则群臣匿端；
君见好，则群臣诬能。
《二柄》
名正物定，
名倚物徒。
《扬权》
智术之士，
必远见而明察，
不明察，不能烛私；
能法之士，
必强毅而劲直，
不劲直，不能矫奸。
《孤愤》
循名实而定是非，
因参验而审言辞。
《奸劫弑臣》
官职之劳废，
贵私行而贱公功者，可亡也。
《亡征》
木之折也必通蠹，
墙之坏也必通隙。
然木虽蠹，
无疾风不折；
墙虽隙，
无大雨不坏。
《亡征》
辞辩而不法，
心智而无术，
主多能而不以法度从事者，
可亡也。
《亡征》
明王不举不参之事，
不食非常之食。
《备内》
悬衡而知平，
设规而知圆，万全之道也。
《饰邪》
用赏过者失民，
用刑过者民不畏。
《饰邪》
家有常业，虽饥不饿；
国有常法，虽危不亡。
《饰邪》
人主使人臣虽有智能，
不得背法而专制；
虽有贤行，
不得逾功而先劳，
虽有忠信，
不得释法而不禁，
此之谓明法。
《南面》
千丈之堤，
以蝼蚁之穴溃；
百步之室，
以突隙之烟焚。
《喻老》
智如目也，
能见百步之外而不能自见其睫。
《喻老》
失火而取海水于海，
海水虽多，火必不灭矣，
远水不救近火也。
《说林上》
以人言善我，
必以人言罪我。
《说林上》
巧诈不如拙诚。
《说林上》
行贤而自贤之心，
焉往而不美。
《说林上》
见微以知萌，见端以知末。
《说林上》
势不便，
非所以逞能也。
《说林下》
巫咸虽善祝，
不能自祓也。
《说林下》
目失镜，则无以正须眉；
身失道，则无以知迷惑。
《观行》
安危在是非，不在于强弱。
存亡在虚实，不在于众寡。
《安危》
循法而治，望表而动，
随绳而断，因攒而缝。
《用人》
君人者能去贤巧之所不能，
守中拙之所万不失，
则人力尽而功名立。
《用人》
发矢中的，赏罚当符。
《用人》
右手画圆，左手画方，
不能两成。
《功名》
人有余力易于应，
而技有余巧便于事。
《功名》
天下一力以共载之，
故安；
众同心以共立之，
故尊。
《功名》
一手独拍，
虽疾无声。
《功名》
寄治乱于法术，
托是非于赏罚，
属轻重于权衡；
不逆天理，
不伤情性；
不吹毛而求小疵，
不洗垢而察难知。
《大体》
利莫长乎简，
福莫久于安。
《大体》
君子不蔽人之美，
不言人之恶。
《内储说上七术》
日兼烛天下，
一物不能当也。
《内储说上七术》
夫慈者不忍，
而惠者好予也。
不忍则不诛有过，
好予则不待有功而赏，
有过不罪，无功受赏。
《内储说上七术》
权势不可以借人。
《内储说下六微》
利之所在民归之，
名之所彰士死之。
《外储说左上》
树橘柚者，
食之则甘，
嗅之则香；
树枳棘者，
成而刺人，
故君子慎所树。
《外储说左上》
赏罚不信，
则禁令不行。
《外储说左上》
法者见功而与赏，
因能而受官。
《外储说左上》
外举不避仇，
内举不避子。
《外储说左上》
私仇不入公门。
《外储说左上》
良药苦于口，
而智者劝而饮之，
知其入而已己疾也。
《外储说左上》
信赏以尽能，必罚以禁邪，
虽有驳行，必得所利。
《外储说左上》
私行胜则少公功。
利所禁，禁所利，
虽神不行。
《外储说左下》
治强生于法，
弱乱生于阿。
爵禄生于功，
诛罚生于罪。
《外储说右下》
因事之理则不劳而成。
《外储说右下》
明主治吏不治民。
《外储说右下》
以诈遇民，
偷取一时，
后必无复。
《难一》
以子之予，
攻子之盾。
《难一》
不以小功妨大务，
不以私欲害人事。
《难二》
赏无功则民偷幸而望于上，
不诛过则民不惩而易为非。
《难二》
民知诛罚之皆起于身也，
故习功利于业，
而不受赐于君。
《难三》
以势乱天下者多矣，
以势治天下者寡矣。
《难势》
夫势者，
名一而变无数者也。
《难势》
抱法处势则治，
背法去势则乱。
《难势》
君无术则弊于上，
臣无法则乱于下。
《定法》
废置无度则权渎，
赏罚下共则威分。
《八经》
凡治天下，
必因人情。
人情者，
有好恶，
故赏罚可用；
赏罚可用则禁令可立而治道具矣。
《八经》
听不参则无以责下，
言不督乎用则邪说当上。
《八经》
法之为道，
前苦而长利；
仁之为道，
偷乐而后穷。
《六反》
侈而惰者贫，
而力而俭者富。
《显学》
计功而行赏，
程能而授事，
察端而观失，
有过者罪，
有能者得，
故愚者不任事。
《八说》
法已定矣，
不以善言售法。
《饬令》
所以治者法也，
所以乱者私也。
法立，
则莫得为私矣。
《诡使》
世异则事异，
事异则备变。
《五蠹》
《商子》也称《商君书》，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《商君书》的大多数篇章都涉及军事，其主要的军事思想：一是积极主张战争。它认为战国时代是武力征伐的时代，在这个特殊的历史条件下，战争直接关系到国家的生死存亡，要立足天下，称王称霸，就必须从事战争。二是农战结合。认为农耕为攻战之本，因为农业生产不仅为战争提供物质基础，而且人民致力于农耕，才会安土重居，从而为保卫国土而战。农、战结合才能使国富兵强。三是重刑厚赏，以法治军。四是提出了一些具体的战略、战术。主张明察敌情，量力而行，权宜机变，灵活主动。
怯民使以刑，必勇；
勇民使以赏，则死。
《去强》
