李耳 著
道可道，非常道。
名可名，非常名。
《第一章》
有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，
音声相和，前后相随。
《第二章》
处无为之事，
行不言之教。
《第二章》
天地所以能长且久者，
以其不自生，
故能长生。
《第七章》
圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私邪！
故能成其私。
《第七章》
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
《第八章》
金玉满堂莫之能守；
富贵而骄，
自遗其咎。
《第九章》
有之以为利，
无之以为用。
《第十一章》
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
《第十二章》
致虚极，
守静笃。
万物并作，
吾以观复。
《第十六章》
信不足焉，
有不信焉。
《第十七章》
见素抱朴，少私寡欲。
《第十九章》
夫唯不争，
故天下莫能与之争。
《第二十二章》
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
《第二十二章》
飘风不终朝，
骤雨不终日。
《第二十三章》
自见者不明，
自是者不彰，
自伐者无功，
自矜者不长。
《第二十四章》
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。
《第二十五章》
善行无辙迹，
善言无瑕谪，
善数不用筹策，
善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
《第二十七章》
善人者不善人之师，
不善人者善人之资。
《第二十七章》
圣人去甚、去奢、去泰。
《第二十九章》
师之所处，荆棘生焉。
军之后必有凶年。
《第三十章》
物壮则老，
是谓不道，
不道早已。
《第三十章》
知止可以不殆。
《第三十二章》
知人者智，
自知者明。
胜人者有力，
自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
《第三十三章》
以其终不自为大，
故能成其大。
《第三十四章》
柔弱胜刚强。
《第三十六章》
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
《第三十六章》
鱼不可脱於渊，
国之利器不可以示人。
《第三十六章》
道常无为而无不为。
《第三十七章》
贵以贱为本，
高以下为基。
《第三十九章》
反者道之动，
弱者道之用。
天下万物生于有，
有生于无。
《第四十章》
大方无隅，大器晚成，
大音希声，大象无形。
《第四十一章》
物或损之而益，
或益之而损。
《第四十二章》
天下之至柔，
驰骋天下之至坚。
《第四十三章》
甚爱必大费，
多藏必厚亡。
故知足不辱，
知止不殆，
可以长久。
《第四十四章》
静胜躁，寒胜热，
清静为天下正。
《第四十五章》
大直若屈，
大巧若拙，
大辩若讷。
《第四十五章》
祸莫大于不知足，
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
《第四十六章》
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
圣人无常心，
以百姓心为心。
《第四十九章》
以正治国，
以奇用兵，
以无事取天下。
《第五十七章》
天下多忌讳而民弥贫。
《第五十七章》
圣人方而不割，
廉而不刿，
直而不肆，
光而不耀。
《第五十八章》
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
《第五十八章》
美言可以市尊，
美行可以加人。
《第六十二章》
轻诺必寡信，
多易必多难。
《第六十三章》
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
《第六十三章》
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
《第六十四章》
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，
故能为百谷王。
《第六十六章》
祸莫大于轻敌。
《第六十九章》
善战者不怒，
善胜敌者不与，
善用人者为之下。
《第六十八章》
民不畏威，
则大威至。
《第七十二章》
圣人自知不自见，
自爱不自贵。
《第七十二章》
天网恢恢，
疏而不失。
《第七十三章》
民不畏死，
奈何以死惧之？
《第七十四章》
坚强者死之徒，
柔弱者生之徒。
《第七十六章》
天之道，
损有余而补不足。
人之道，
则不然，
损不足以奉有余。
《第七十七章》
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
《第七十八章》
弱之胜强，
柔之胜刚，
天下莫不知，
莫能行。
《第七十八章》
信言不美，
美言不信。
善者不辩，
辩者不善。
知者不博，
博者不知。
《第八十一章》
《庄子》是道家学派的言论著作总汇。庄子即庄周，是战国时期人。《庄子》内篇思想比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。内容思想接近《老子》，是道家的重要经典。庄周和老子同样认为上古时人性朴实，没有战争与争斗，生活安逸。所以应该抛弃礼乐，断绝仁义。《庄子》用很多寓言的形式来表达自己的哲学观点，同时也给后人留下了很多动人的故事。用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的材料，证明文章的观点。《庄子》不仅如此，从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》
