生活的趣味，
洒落在布满荆棘与鲜花的道路上。
读一首小诗，
重温一段美丽的心情，
抚摸一颗沧桑的心灵，
让我们常常揩试心灵吧，
伴随着美丽的心情，
去追求无悔的人生！
“感恩”的基本前提就是“不计得失”。
感激生活中每一根稻草●陈彤
我有两个朋友，朋友甲和朋友乙。一日，朋友甲忽然发现自己得了一种很严重的病，需要大笔治疗费，而不巧的是她刚刚用按揭的方式买了一套房子，这意味着她手里不但现金紧张，而且还可能面临还贷以及失去工作所带来的一系列压力，唯一可行的方式是将她的这套房子以高价租出去。这个时候我的朋友乙听说此事，立刻决定拔刀相助，谈妥月租金4000元，这笔钱恰巧可以付按揭、供暖以及物业管理费等等，算是解了朋友甲的燃眉之急．当第一个月的租金送到朋友甲的手中，她感动得不得了，我在她的眼中看到了感恩的光芒，但遗憾的是，不久这光芒就被乌云遮住了。
一次偶然的闲聊，朋友甲听说朋友乙将她的房子用作“北漂宿舍”，每间屋子里都塞满了双人床，大约住了将近30个人。朋友甲不高兴了，让我去找朋友乙，朋友乙很仗义地说，这样吧，以后每个月我再给她加1000元，如何？
朋友甲同意了。数月以后，朋友甲身体康复，于是收房，这才发现房间里不仅到处是双人床，而且墙上钉满钉子，浴室的门坏了，橱柜的拉手掉了，阳台上饶有情趣的秋千架成为一堆垃圾，更让她不愉快的是所有的床上铺的全是她的床单，而且肯定几个月没有清洗过，脏兮兮的，有几个女孩子还戴着她的发卡，她甚至怀疑她们一定打开过她的衣柜……
朋友甲再次找到我，要我出面让朋友乙赔偿。我劝她，毕竞在她最困难的时候，是人家朋友乙伸出了援助之手。但我亲爱的朋友甲则申辩说：他那叫帮助吗？那叫趁火打劫。他来回一倒手，赚了多少？最后倒霉的是我的房子！到底谁应该感激谁？
到底谁应该感激谁？
这个问题真的把我问住了。我想了一整大，最后我居然想到了“感恩”这个词——“感恩”真的是一门要花心思学的课程，否则就会像我一样，忙得晕头转向，还不知道谁欠了谁！也许是我们在商业社会生活久了，早就习惯一事当前，立刻把投人与产出算得清清楚楚明明白白。这并没有什么不好，但这样的习惯方式使我们很难再享受到“感恩”之于生活的种种快乐和体贴。因为，“感恩”的基本前提就是“不计得失”。
我觉得我的朋友甲之所以不快活，就是因为她总在心里盘算她所得到的帮助与她所遭受的损失相比，哪个更多；而她没有想到，房子坏了是可以修补的，钱没了还可以再赚回来，但是朋友如果丢了，就很难再找回来了。我真的希望她能想一想，在她最绝望最困难的时候，是谁帮助了她？这种帮助是可以用钱买来的吗？那个时候她就是一根稻草都要捞，为什么现在上岸了，倒要责怪那根稻草为什么不是一只救生筏？
我多么希望她能懂得感激，感激生活中的每一根稻草，因为正是这些微不足道的稻草让她在人生的冬季感受到了温暖，她怎么能忘了呢？我想假如她能对所有的稻草都存一分感激的话，相信她一定会快活起来。
我就向这“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。
永久的憧憬和追求●萧红
1911年，在一个小县城里边，我生在一个小地主的家里。那县城差不多就是中国的最东最北部——黑龙江省，所以一年之中，倒有四个月飘着白雪。
父亲常常为着贪婪而失掉了人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样的吝啬而疏远，甚至于无情。
有一次，为了房屋租金的事情，父亲把房客的全套的马车赶了过来。房客的家属们哭着，诉说着，向着我的祖父跪了下来，于是祖父把两匹棕色的马从车上解下来还了回去。
为着这两匹马，父亲向祖父起着终夜的争吵。“两匹马，咱们是不算什么的，穷人，这两匹马就是命根。”祖父这样说着，而父亲还是争吵。
九岁时，母亲死去。父亲也就更变了样，偶然打碎了一只杯子，他就要骂到使人发抖的程度。后来就连父亲的眼睛也转了弯，每从他的身边经过，我就像自己的身上生了针刺一样：他斜视着你，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角而往下流着。
所以每每在大雪中的黄昏里，围着暖炉，围着祖父，听着祖父读诗篇，看着祖父读着诗篇时微红的嘴唇。
父亲打了我的时候，我就在祖父的房里，一直面向着窗子，从黄昏到深夜——窗外的白雪，好像白棉一样地飘着；而暖炉上水壶的盖子，则像伴奏的乐器似的振动着。
祖父时时把多纹的两手放在我的肩上，而后又放在我的头上，我的耳边便响着这样的声音：
“快快长吧！长大就好了。”
二十岁那年，我就逃出了父亲的家庭。直到现在还是过着流浪的生活。
“长大”是“长大”了，而没有“好”。
可是从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。
所以我就向这“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。
重要的是如何生存，而非如何死亡。
惜生●清华
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁由于自然的必然性而发生的一切事件，不管多么可怕，它们自身都包含着一种安慰。人生如朝露，如梦幻，应该懂得珍惜，多做些有意义的事情。
戴西是一位报社记者，她整天在外面疲于奔命，晚上回家倒头休息，很少关心女儿。有一天夜晚，女儿走进她的卧室，她轻轻唤醒了戴西：“哎，妈妈！”当时戴西正沉浸在美梦之中，对于女儿这种经常的深夜问安并不当回事，只是笑着答应了一声，又翻身睡了。过了一会，她突然醒了，发现自己正挤在丈夫和女儿中间。她爬下床，用手臂试图将女儿抱起来——令她大吃一惊的是，她的身子异常沉重，原来这个小精灵已经离开人世了。
她才想起曾允诺过多次要带女儿去迪斯尼乐园的，却一次次推迟；那天，女儿嚷着要买的那个玩具娃娃也没给她买，还把她训了一顿，可是，现在，一切都晚了……
正如约翰生说的“重要的是如何生存，而非如何死亡。”如果能够好好珍惜生命，去努力实现人生的美梦，不是就不至于在生命将逝去的那一刻痛恨再没有机会了吗？
“来源于琐碎的充实，最后终归要迷失在琐碎当中，也不是最充实的。”
散步的心灵●马德
一天，哲学家率领诸弟子走到街市上，整个街市车水马龙，叫卖声不绝于耳，一派繁荣兴隆的景象。
走出一程后，哲学家问弟子：“刚才所看到的商贩中，哪个面带喜悦之色呢？”一个弟子回答道：“我经过的那个鱼市，买鱼的人很多，主人应接不暇，脸上一直漾着笑容。”弟子的话还没说完，哲学家便摇了摇头，说：“为利欲的心虽喜却不能持久。”
哲学家率众弟子继续往前走，前面是一大片农舍，鸡鸣桑树，犬吠深巷，三三两两的农人穿梭忙碌着。哲学家打发众弟子四散了去。过了一段时间之后，哲学家又问弟子：“刚才所见到的农人之中，哪个看起来更充实呢？”
一个弟子上前一步，答道：“村东头有个黑脸的农民，家里养着鸡鸭牛马，坡上有几十亩地，他忙乎完家里的事情，又到坡上侍弄田地，一刻也不闲着，始终汗流浃背，这个农民应该是充实的。”哲学家略微沉吟了一阵子，说：“来源于琐碎的充实，最后终归要迷失在琐碎当中，也不是最充实的。”
一行人继续往前走，前面是一面山坡，坡上是云彩般的羊群。一块巨石上，坐着一位形容枯槁的老者，怀里抱着一杆鞭子，正在向远方眺望。哲学家随即止住了众弟子的脚步，说：“这位老者游目骋怀，是生活的主人。”众弟子面面相觑，心想，一个放羊的老头儿，可能孤独无依、衣食无着，怎么能是生活的主人呢？哲学家看了看迷惑不解的弟子，朗声道：“难道你们看不到他的心灵在快乐地散步吗？”
人的欲望是无法满足的，而机会却稍纵即逝；贪欲不仅让我难以得到更多，甚至连原本可以得到的也将失去。
不要等到比原来还少●澜涛
小时候，有一次和祖父进林子去捕野鸡。祖父教我用一种捕猎机，它像一只箱子，用木棍支起，木棍上系着的绳子一直接到我隐蔽的灌木丛中。只要野鸡受到我撒下的玉米粒的诱惑，一路啄食，就会进入箱子。我只要一拉绳子就大功告成。
支好箱子，藏起不久，就飞来一群野鸡，共有9只。大概是饿久了，不一会儿就有6只野鸡走进了箱子。我正要拉绳子，又想，那3只也会进去的，再等等吧。等了一会儿，那3只非但没进去，反而走出来3只。我后悔了，对自己说，哪怕再有一只走进去就拉绳子。接着，又有2只走了出来。如果这时拉绳，还能套住一只，但我对失去的好运不甘心，心想，总该有些要回去吧。终于，连最后那一只也走出来了。
那一次，我连一只野鸡也没能捕捉到，却捕捉到了一个受益终生的道理：人的欲望是无法满足的，而机会却稍纵即逝；贪欲不仅让我难以得到更多，甚至连原本可以得到的也将失去。
生命是一列向着一个叫死亡的终点疾驰的火车，沿途有许多美丽的风景值得我们留恋。不要为了追求目的而忽略过程，其实过程即目的。
生命的滋味●苏菡玲
只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。这是加缪《西西弗斯神话》里的第一句话。朋友提起这句话时，正躺在医院急诊室，140粒安定没有撂倒他，又能够微笑着和大家说话了。
有一个春天很忧郁，是那种看破今生的绝望，那种找不到目的和价值的虚空，那种无校可栖的孤独与苍凉。一个下午，我抱了一大堆影碟躲在屋内，心想就这样看吧看吧看死算了。直到我看到它——伊朗影片《樱桃的滋味》，我的心弦被轻轻地拨动了。
巴迪先生驱车走在一条山间公路上，他神情从容镇静，稳稳地操纵着方向盘。午后的烈日炙烤着光秃秃的黄褐色的山，看不到一点绿色。他遇到一个年轻的士兵。巴迪先生告诉他，前边的那棵树下，有一条沟，他已经在沟边挖了个洞。他今天晚上要睡在洞里，请士兵明天早上来到洞边，叫三声“巴迪先生”，如果听不到应答，就过去把洞填上，然后到车里拿20万。小士兵吓坏了，只是拼命地摇头。巴迪先生循循善诱，说你就假装在耕作，把我当一粒种子埋在土里。一锨就是一万块钱呢。士兵最后跑掉了。
巴迪先生重新坐进车里，继续寻找肯把他埋掉的人。这时，他遇到一个牧师，求牧师来帮助他。牧师说，自杀是不对的，我们的身体受之于神，不能随意摧残。巴迪先生说，你感受不到我的痛苦，只求你施援手。牧师说，自杀是一种大罪。巴迪先生说，不快乐也是一种罪，神是最慈悲和伟大的，他也不愿看到他的造物受罪。牧师最终拒绝了他的要求。
天色渐晚，巴迪先生依然在寻觅。这时，他遇到一个老者。老者明白了他的意图，一口答应了他的请求。巴迪先生非常高兴，说定之后就送老者回家。老者坐在车上讲了一个故事。
我年轻的时候，也曾想过要自杀。一天早上，我的妻子和孩子还没睡醒，我拿了一根绳子来到树林里，在一棵樱桃树下，我想把绳子挂在树技上，扔了几次也没成功，于是我就爬上树去。正是樱桃成熟的季节，树上挂满了红玛瑙般晶莹饱满的樱桃。我摘了一颗放进嘴里，真甜啊！于是我又摘了一颗。我站在树上吃樱桃。太阳出来了，万丈金光洒在树林里，涂满金光的树叶在微风中摇摆，满眼细碎的亮点。我从未发现林子这么美丽。这时有几个上学的小学生来到树下，让我摘樱桃给他们吃。我摇动树枝，看他们欢快地在树下捡樱桃，然后高高兴兴去上学。看着他们的背影远去，我收起绳子回家了。从那以后，我再也不想自杀了。生命是一列向着一个叫死亡的终点疾驰的火车，沿途有许多美丽的风景值得我们留恋。
老者在一个学校的大门口和巴迪先生道别。巴迪先生长久地望着老者的背影，一直到消失。他的表情开始起了微妙的变化，似乎不再那么从容。忽然，他飞快地冲进校园，看到老者正在标本室里，身边围了一群叽叽喳喳的小学生。巴迪先生开始显出从未有过的急躁，不耐烦地在窗外踱来踱去。老者终于出来了，巴迪先生急迎上去，说，如果明天早上你叫我三声听不到答应，请你多叫几声，或许是我睡着了。老者微笑着说，我一定会的。
天亮了，远处的城市和近处的村庄开始苏醒，巴迪先生从洞里爬出来，伸了个懒腰，站在高处远眺……
后来，我曾经问过那位欲放弃生命的朋友，问他体验死亡的感觉如何。他说出院的那天，看到阳光如此的明媚，外面的世界如此的新鲜，大街上姑娘们穿着红格子呢裙，真是可爱。长这么大第一次发现世界是这样的美好。
世界还是那个世界，只是感受世界的那颗心不同而已。
为什么要活着？静下心来，认真去体验一颗樱桃的甜，一块饼的香，去享受春花灿烂的刹那，秋月似水的柔情。就这样活下去，把自己生命过程的每一个细节都设计得再精美一些，再纯净一些。不要为了追求目的而忽略过程，其实过程即目的。
子女是两颗相爱的人心自愿结合的结晶。
——苏·霍姆林斯基
母腹中的微笑●王书亚
我承认，从没有一部纪录片能像《子宫日记》如此震动我的身体和灵魂。
犹太人和基督徒都认为生命从母腹中开始，这在《圣经》中有过最直接和生动的描述。世上不可能有更美的文字超过这样的诗句：
我的肺腑是你所造的。
我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。
你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络。
那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。
你所定的日子，我尚未度一日。
你都写在你的册上了。
诗歌固然美好，现实却很残酷。全世界每年有大约6000万人次堕胎，还有无数新生儿在各种漠视生命的体制与文化下被杀害或遗弃。这一幕，与2000年前的希腊和罗马时代有惊人的相似。那时，面对胎儿和新生婴儿时，良知与伦理就如石头一样刚硬。古希腊神话中的英雄几乎一半以上都是弃婴，像俄狄浦斯王和挑起特洛伊战争的帕里斯王子等等。你甚至可以说希腊文化就是一种弃婴文化，在他们的文学中，你几乎看不见对杀婴、弃婴、婴儿献祭和堕胎有丝毫的愧疚感。
在对待人类新生命的态度上看，古罗马仍然与最野蛮的土著无异。基督徒用了300年的时间才彻底改变了这一令人齿冷的“杀子文化”。公元374年，罗马皇帝在一位大主教的影响下，在欧洲史上第一次立法，废除了堕胎、杀婴和弃婴。
可惜话题离中国人这么近，争论却离我们那样远。
人类花了4000年的时间，才第一次清楚看见母腹中的世界。《子宫日记》记录了一位母亲从受孕到生产的全过程，在母亲体内安置最先进的3D超声波和4D动态三维摄像机，将一个生命的形成首次以逼真的画面暴露在阳光下。
